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注：此野合之词。
其五十一
拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。
注：琼结地名，佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。
其五十二
龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者。
其五十三
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
注：以上二诗原本为一首，而于本分之。
其五十四
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。
其五十五
玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
其五十六
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
注：仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。
其五十七
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
注：七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。
其五十八
死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
其五十九
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？
注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。
其六十
孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
其六十一
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
其六十二
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？
注：虽两情缱绻，而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不远噬脐之悔。
其六十三
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
其六十四
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
注：时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。
其六十五
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
注：龙魔谓强暴，苹里喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。
其六十六
但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。
文章来源： 《情天一喇嘛》
仓央嘉措年谱
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⊙ 崇德7年 1642年，五世达赖罗桑嘉措成为全藏政教领袖，年25岁
⊙ 顺治9年 1652年，五世达赖率3000人入北京会见顺治帝。北京建天桥，黄寺
⊙ 1679年，第巴出世
⊙ 康熙21年 1682年，五世达赖死，遗嘱消息秘守12年
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⊙ …
⊙ 康熙22年 1683年
1岁，仓央嘉措正月十六日生于山南错那门域，有七日同升，黄柱照耀异象；为莲花生转世，12世纪秘典《神鬼遗教》有所预言。原籍不丹，属门巴族，出世1年后始为人知，为家中长子，父母信仰红教，即莲花生大师所创宁玛派
⊙ 1684年 2岁，被秘置当地，开始在巴桑寺学经
⊙ 1689年 6岁，父亲去世，受舅父与姑母歧视，随母迁到达旺附近的乌坚凌
⊙ 1696年 14岁，公开仓央嘉措活佛身份。康熙征葛尔丹
⊙ 1697年
15岁，第巴奏清廷五世达赖已死。9月17日，迎至聂塘的浪卡子从五世班禅洛桑益西受戒，法号梵音海，10月25日入布达拉宫坐床，成为黄教（格鲁派）法王。坐床后刻苦学经三年。
⊙ 1701年 拉藏汗等蒙古部落首领不承认六世达赖
⊙ 1702年
20岁，在日喀则游荡，在扎什伦布寺向五世班禅要求还沙弥戒返俗，之前已表示拒受比丘戒。事见第巴所著《仓央嘉措秘密本生传记》
⊙ 1703年 康熙派钦差去拉萨查验六世法体
⊙ 1705年 23岁，第巴被拉藏汗所杀，众僧辩护六世达赖是“迷失菩提” “游戏三味”
⊙ 1706年 24岁，5月17日被押北上，经哲蚌寺被众僧救出，再次被执。在青海湖下落不明。传闻去五台山观音洞。
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⊙ …
⊙ （以下事据弟子阿旺多尔济著《秘传》）
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⊙ 1707年 拉藏汗的私生子益西嘉措被立为六世达赖
⊙ 1708年 26岁。7月，理塘灵童格桑嘉措出世。仓央嘉措游康定，在峨眉山游十数日，康区瘟疫发作，染上天花
⊙ 1709年 经理塘，巴塘秘密回拉萨，返山南地区
⊙ 1711年，在达孜被囚，后逃脱。
⊙ 1712年 30岁，游尼泊尔加德满都，瞻仰自在天男根。10月，随国王去印度朝圣。
⊙ 1713年，游印度。4月，登灵鹫山。遇白象
⊙ 1714年
32岁，在山南朗县的塔布寺，人称塔布大师。年初，格桑嘉措被转移到康北的德格，随后，据康熙帝之令送至西宁附近的塔尔寺。
⊙ 1715年 再次秘密返拉萨。格桑嘉措在理塘寺出家。阿旺多匀济出世
⊙ 1716年 34岁，春，率拉萨木鹿寺16僧人至阿拉善旗，识阿旺多尔济一家
⊙ 1717年
35岁，拉藏汗被准噶尔军队所杀，伪六世达赖被囚药王山寺内，7年后死。春，六世达赖喇嘛同12名从侍人员前往定远营（现巴彦浩特）晋见阿拉善王阿宝老爷和道格甚公主，获准修建昭化寺。中秋，仓央嘉措随道格甚公主入京半年，驻锡什刹海阿拉善王府，游黄寺，皇宫，在雍和宫观益西嘉措所献的檀香木大佛。在德胜门见第巴子女被押送到京
⊙ 1718年 春，回阿拉善
⊙ 1719年 清朝平定准噶尔，正式承认格桑嘉措为六世达赖
⊙ 1720年 9月15日，理塘灵童格桑嘉措坐床为达赖，拉萨十余万人膜拜
⊙ 1721年 龙王潭公园立康熙帝《平定西藏碑》
⊙ 1723年 青海丹增亲王叛乱，康熙帝派川陕总督年羹尧平叛，塔布寺遭焚
⊙ 雍正5年 1727年 45岁，重建塔布寺（即石门寺）。
⊙ 1730年 在兰州，为岳钟祺征准葛尔大军祝祷，作法七日
⊙ 1733年 夏季，破土动工修昭化寺
⊙ 1735年 自筹一万两纹银，派阿旺多匀济去藏区随班禅学经
⊙ 乾隆元年 1736年 自阿拉善迁青海湖摁尖勒，居9年
⊙ 1737年 五世班禅洛桑益西圆寂
⊙ 1738年 秋，阿旺多匀济精通经文所有论理，返回阿拉善
⊙ 1739年 昭化寺举行了规模宏大的祝愿法会，迎请仓央嘉措就坐于八狮法座，主持法事五昼夜
⊙ 1743年 61岁，塔布寺建成，历时16年
⊙ 1745年 自青海湖摁尖勒回阿拉善，10月底，染病
⊙ 1746年 5月8日，在阿拉善旗承庆寺坐化，年64岁。
⊙ 1747年 六世肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉
⊙ 1751年 清朝下令由格桑嘉措掌管西藏地方政权。政教合一政权开始
⊙ 1756年 开始建造广宗寺（南寺），并将昭化寺全盘搬至现广宗寺寺址
⊙ 1757年
弟子阿旺多尔济写成《秘传》，七世达赖圆寂。贺兰山中广宗寺＇南寺＇建成，被尊为上师。寺里供六世达赖肉身塔，至1966年尚存。“文化大革命”时，巴彦浩特来的造反派闯入南寺，捣毁六世达赖灵塔，强迫僧侣们破坏六世达赖肉身并焚烧，佛像、佛经毁坏殆尽
⊙ 1760年 清廷为南寺赐名“广宗寺”
⊙ 1779年 六世班禅自西藏去热河贺乾隆70大寿，11月病死于北京
⊙ 1783年 乾隆帝封强白嘉措为八世达赖
⊙ …
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⊙ 1908年 十三世达赖喇嘛图旦嘉措入京，瞻仰五台山观音洞
⊙ 1930年 于道泉汉英译本出版
⊙ 1938年，曾缄创作《布达拉宫辞》
⊙
1981年，民族出版社出版曾缄译《仓央嘉措情歌及秘传》。南寺僧人在原寺址举行夏季祈愿法会，把精心收藏的六世达赖骨灰重新造塔供奉
⊙ 1982年，西藏人民出版社出版《仓央嘉措及其情歌研究》
⊙ 1999年，中国藏学出版社出版《情天一喇嘛》
⊙ 2005年；南阳大路全面在网络上展开宣传。。。。呵呵~
仓央嘉措情诗——高泽言创译
高泽言创译
序
第六世达赖喇嘛仓央嘉措，是藏族历史上一位颇具才华的诗人。他所作之诗歌，即当今所称之《仓央嘉措情歌》，是藏族诗坛上最具魅力的篇章。
《仓央嘉措情歌》往昔都是手抄和木刻的藏文本，二百余年间，流传范围仅限于藏区和藏民，外界几乎无人知晓。公元1930年，恩师于道泉教授将其自藏文分别译成汉文和英文，《仓央嘉措情歌》开始传遍全国，走向世界。国内各族人民都在欣赏、研究，国外许多学者也争相研究，迄今仍方兴未艾。
高泽言同志是一位年青的诗人，曾在《光明日报》等报刊杂志上发表诗作五十余首，出过诗集，获过多次大奖。他扬自身之长，独辟蹊径，在于道泉教授英汉译本的基础上，对仓央嘉措情歌进行了再创作。
我有幸最早拜读，并对照原文（藏文）作了认真的校订和研读。以往，研究仓央嘉措情歌，多是翻译（藏译汉）、评论思想性和艺术性，旁及探讨作者生平及与之相关的历史。高泽言进行的再创作无疑是一次大胆的尝试，也是对仓央嘉措研究领域的开拓，值得称道。就再创作的情歌本身而论，也别具与之相应的特色，使人耳目一新。高泽言希望我为其再创作的《仓央嘉措情歌创译》作序，因而写了这么一些话。
张天锁
1999年9月15日
千秋月
月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，
一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……
犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊！
东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……
风尘误
这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，
弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：
唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊──
丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓！
注：藏南、不丹等地盛产良弓，多以竹为之。仓央嘉措生于藏南，有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。
倚罗香
泪珠滚滚，纯洁并未湿润
爱人呵，是我缠绵百年的月儿
幽�