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（1901年诺贝尔文学奖获得者）＇法国＇苏利· 普吕多姆／著
｛考验｝
灵感
一只色彩奇异的孤鸟
落在一个女孩肩上；可是
她拔去它艳丽的羽毛，
制造了痛苦，用鸟的整件彩衣。
柔软的绒毛，还带着身体的温热，
残忍的嘴吐出微风把它吹散。
这鸟，就是我的心；那女孩，犯了罪恶，
是我提起来就禁不住要流泪的女伴。
这游戏使她快活，而我却心情沉痛，
我伤心地望着心中的美
被她取乐，吹上苍茫的天空。
她爱扬起头，用口中的气息
摇晃我的梦，我就是所谓的诗人。
愿这气息吹不着我的梦，我什么也不再是。
疯女
她到处流浪，向四周的小孩
要她在德国曾经见过的花，一朵纤细、灰暗的山花，
芳香扑鼻，如爱情的表白。
她曾去德国旅行，从那儿回来起
不治的记忆优郁症就烦扰着她，
也许她在德国见到的那朵花
伴有一种奇异、致命的魔力。
她说，亲着花冠，能猜到另一个世界，
闻着它神奇的芬芳，眼前出现一个天庭，
还说，从中能感到某人幸福可爱的心灵。
许多人都去寻找她要的这朵花，
可这种花太少，德国又太大；
而她却惋惜着花香，离开了人间。
献词
请作一次密谈，与我的这些诗；
原谅我这所有的诗句，为了名声
我歌唱爱情而没提你的名字，
我写得更多的是别人的灵魂。
可这些诗对别人毫无价值：
诗中的温情只向你倾诉；
别人难以见到我爱的女子，
因为我没说，你又很清楚。
你深夜哭泣之时，白色的蜡烛
把柔光投入微火将熄的壁护，
它只在暗处闪烁，夭亮就消失。
像蜡烛一样，柔似那幽幽的烛火，
这些诗，只为你灵魂的黑夜而作，
一被别人读到，它就苍白失色。
达娜伊特①
四个女孩，全都一手叉腰，一手提瓮，
卡莉蒂，阿弥莫娜，阿加威和戴阿诺，
她们成了奴隶，怎么也干不完活，
整天从井边跑往漏水的酒桶。
唉！祖陶磨肿了白嫩的肩膀，
无力的手臂累得提不起陶罐：
“洞穴啊，我们日夜把你啜饮的坏蛋，
你无法止住的渴要我们怎样？”
她们跌倒了，空捅吓坏了她们的心；
可最年轻的妹妹，不那么哀伤，
她唱起歌，恢复了姐姐的勇气和力量。
这就是我们幻想的成果和天命：
它们老是跌倒，年轻的希冀
总对它们说：“姐姐们，让我们重新开始！”
① 希脂神话中埃及国王达那奥斯五十个女儿的总称，她们在婚礼之夜统统杀死了自己的丈夫．除了一个女儿之外。为此，她们被罚人地狱，每天往无底的酒捅里装水。“达娜伊特的酒捅”现在已成了一句成语，意为“做劳而无功的事”。
劝告
对你来说，孩子，世界一片崭新；
你的德行，像窝中不安的鸽子，
颤抖着观望春天的欢欣，
寻找在那儿平安生存的奥秘。
这就是奥秘：爱金子只因它纯洁；
只爱你白色衣物的真实；
如果你在紫罗兰面前停歇，
爱它简朴之美的那份实在。
但愿你的衣饰在你的眼里
是所有施恩的德行之象征，
内心这轻易的举动正是奢侈所嫉。
当你无辜地从世俗的舞会回来
当你脱下已经枯萎的服饰，
身上令人愉快的东西一切全在！
音符
为什么我没有一点儿声音！
我烦恼得要命．感到我的诗
在胸中萌生，却不能更富创造性地
把痛苦放人胸中，就像我曾安置心。
轻盈的歌从嘴唇一直飞到天上，
后面留下了一道响亮的印痕，
返老还童、比歌更轻的灵魂，
探索着它今日哭泣的古老天堂。
音符就像是诗脚下的一双翅膀；
如同风的翅膀使露水颤栗，
它让诗抖动得更为清脆响亮。
美女啊，一个词，哪怕最温柔的一个词，
也会把你吓坏，你从不说它，却敢唱，
也许，你能俯允听听谱了曲的词。
忧虑
今后，我愿对她很好很好，
以致她盲目地自以为可爱；
我将对她说“请”，而不再说：“应该… … ”
如果做了错事，我将向她道歉。
可我心中的怨言是多么粗暴：“不！”
我所有的自尊对着奴性的爱大喊。
不！我之为我，就要照自己的意愿，
害怕抛弃的，是她，而不是我。
有时，我把自己的弱点全向她显露；
有时，我不公正地伤害反对她，心怀嫉妒，
我感到心中出现了一种残忍。
她不明白，觉得我很是卑鄙，
哦！如果你只是个灵魂，我会非常温存！
要知道，使我变狠毒的，是你的美丽。
背叛
爱得这么深，醒来真是残酷！
你自以为藏在窝里，前有篱笆，
安全而幽深。白日做梦！你害怕，
因为你曾斗胆危险地睡着，一切不顾。
忠诚或背叛，有着同样的面目！
你甚至不再相信真正的泪水；
如果友情试着包扎了你受伤的部位，
你男子汉的失望扯掉了这块纱布。
最近的侮辱，你尝到了它的苦味，
你伟大的心充满痛苦，却又不承认，
它经受住了这痛苦，并以此自慰。
但如果你想永远留着你的仇恨，
那就在太阳下行走，躲开苍白的月光，
惧怕你最甜蜜的回忆，胜过害怕死亡。
亵渎
美啊，你使神殿里的躯体一模一样，
难道你被众神嘲弄．到了这种程度，
以至于从天上落下，献身于娼妇，
让枯萎的心拥有你活泼的辉煌？
请让心再变得纯洁、有力，
莫非适合你的人真这么少见？
笑着把耻辱和内疚遮掩，
为习惯这，你变成了怎样的奴隶？
美啊，你在裹读自己，走吧，返回太空；
快从官妓的脚下逃开，
别再站污只来找你的才能与爱。
永远离开这群雪白的女人，
或者最终，仿照她们赤裸的灵魂，
让形体给她们一副真诚的面孔。
给挥霍者
心不脆弱，它用坚硬的金子铸成：
但愿它像粗陶烧制的盆瓮，
只能用一段时间，而后便碾作灰尘！
可它未丝毫磨损，痛苦啊！它变得空空。
享乐老在瓮边贪婪地打转：
兄弟，别让这家伙大口吸饮；
好好地看守住瓮中的清泉，
多年积聚的财宝一夜就能挥净。
对它要节约。不幸啊，那些糊涂虫，
火红的酒神节里他们提着美丽的陶瓮，
瓮中的香气在偶像脚下丧失。
有天，他会感到，忠诚或负心的情郎，
一个处女的双唇悬挂在他的心上，
可他张开的心啊已倒不出任何东西。
伤口
上兵被枪击中，大叫一声栽倒；
人们把他抬走；香脂消毒了伤口；
有天，伤口愈合了；士兵放心行走，
一个明朗的晴天，他相信伤口已愈。
可是，一当潮湿阴暗的天气回复，
他就感到了旧日的痛苦在啮咬；
于是，他觉得伤并未完全治好，
铁的纪念品躺在他受伤的胁部。
同样，随着我思想的天气变换，
我灵魂中旧日受过伤的地方，
我所害怕的忧虑也在慢慢回返；
一滴泪，一首悲歌，书中的一个字，
我乐于生存其间的碧天之云，
都使我感到心中旧愁的牙齿。
命运
要是我在丑一些的眼睛下懂得爱情
该有多好！那我就不会这么长久地
在世上忍受这唯一刀枪不入的辛酸回忆，
它离得再远，对我来说也是记忆犹新。
唉！我怎能吹得灭这淡蓝的眼睛
像吹一支蜡烛？它在我孤独的心中亮闪；
我不能够安心地度过一个夜晚，
哪怕披上坟墓漆黑的阴影。
我真希望自己能够像大家一样，
首先爱的是人品，而不是折磨人的惊艳！
这美貌超出了欲望的界限和心的力量！
我本来可以自由随心地爱；
可我的情人，我已选择的情人，
我无法再替换，就像姐妹。
他们去哪？
那些为爱情而死的人不会上天堂：
他们再没有黑夜、溪涧和小路，
他们不会尝到，在神圣的住处，
一种能使人忘记吻的甜蜜的蜜甜。
他们也不会下地狱，无穷无尽：
因为他们烤灼在鲜红的唇上，
魔鬼的指甲，挖他们的胸膛，
更挖他们残忍的蔑视和不治的疑心。
他们去哪？怎样的剧痛和狂欢，
如果墓中的心全都同样，
比得上他们尝过的快乐和苦难？
既然他们在人间就有了地狱和天堂，
有不断的恐惧和无穷的渴盼，
他们死后，将魂飞魄散，彻底消亡。
救世的艺术
如果除了天空与大海没有别的蓝色；
除了麦穗别无金黄，除了玫瑰别无粉红，
如果说美只存在于冷漠无情的东西中，
那么，欣赏的乐趣就决不会苦涩。
可有了海洋、田野、天空与玫瑰，
痛苦地诱人的东西也随之而来；
目光、微笑的妩媚和优美的姿态
深深地钻进灵魂，女人啊！它们太昂贵。
我们爱你，痛苦由此而无终无止：
因为和谐地创造了美的上帝，
也用单方而的叹息创造了爱。
可我愿意，以神圣的艺术为盔甲
看看嘴唇、眼睛和金色的头发，
就像是看玫瑰、大海、天空和麦。
墓地
他们对我说：”秘密是强者的标记：
你没有尊重你生活中的悲伤，
安然欢快的眼里毫无痛苦的迹象。”
啊！我的坦白使我付出了多少努力！
为了拯救短暂可爱的形体，
读神的保尸者，把勇敢的手
伸人死者内脏，慌张，却不内疚，
高明地把香料放了进去。
我也用悲哀为自己创造了一门艺术
我的诗，比没药和甘松草更能防腐
将为我保存充满爱情的青春；
我在心底为青春挖着墓坟，
为了青春的新鲜我曾想把墓关闭，
为了让它长存我本应违心地把墓开启。
大胆的虔诚
上帝啊，如果在某个偏僻的地方，
我喝羊奶一个人独自长大，
没有人管，心麻木，唇结巴，
思想和眼费力地辨认光芒，
那我就能自由地投身你的怀抱，
享受被学习剥夺的巨大欢乐；
如果信仰宗教，好奇而不狂热，
我就不会失去宁静和骄傲。
可它们都猛烈地追击我的魂灵。
在你到来的那天，它们使我失明，
只在我心中摇动隐约的火光。
你道路的两边筑了那么多圣墙，
以致我，毁坏脚边的一切也难见到你，
以致我的虔诚变得与读圣无异。
祈祷
我很想祈祷，我满怀哀怨，
残酷的理智要我忍受悲伤。
基督徒修女恳求的誓愿；
殉教者的鲜血，圣人的榜样。
我爱的需求，我的泪和巨大的悔恨
这些，都不能使我重获信仰。
我的忧虑读神而又神圣：
我的怀疑咒骂着心中欲望的上苍。
可我想祈祷，我太孤独了。
我如今把双膝跪在地上：
我在等你，主啊，主啊，你在何方？
我枉然地合上双掌，额压着《圣经》，
重温我的嘴勉强能拼读的“信经”；
眼前的一切我都感觉不到。这真可伯。
好死
《对话录》 ① 把一道天光掷人灵魂。
可没有什么比《 福音书》 ② 更甜蜜入心。
它给脆弱的理智涂上香料使之永存，
它像奶一样轻轻流淌，发出没药的芳馨。
在它纯净的教谕中什么都没得到证明；
一切令人欢欣：广施圣油的行善人，
宽容卑践的臣民的英雄气概和德行，
迎向耳光的脸颊，朝痛苦敞开的灵魂。
据说弥留者在这本好书中获得信仰：
当理智枯萎时，它使人陶醉和平静，
垂死者在那儿找到慷慨的支持和安宁。
教士，你使我抗拒你的额头汗水淋漓；
我弱得无法生疑，也许，我将不那么哀伤地
走向冥世，带着基督徒的希望。
①古希腊哲学家柏拉图的文艺著作。
②讲述耶稣生平、教义的宗教奢作，共四部。
大熊星座
大熊星座，瀚海中的群岛，
早在牧人游荡于加尔代① 之前，
早在不安的灵魂进驻肉体之前，
早在它被观望之前，它就熠熠闪耀。
从此，数不清的活人凝视着
它育目泼洒的遥远之光；
在每个人的眼里它都不一样，
大熊星座将照亮最后一个死者。
你不像是信徒，信徒对此感到震惊，
哦，无法改变真确、单调的脸，
就像插在黑被单上的七枚金钉。
你明显的迟钝和冰冷的光线
与那信仰不符：最先使我审视
我自己晚祷的人，就是你。
① 即古国巴比伦。
消失的喊声
一个距今很远的人出现在我眼前：
这是个建造高大的金字塔的苦力，
小伙子在那些胆怯者中间消失，
为克奥伯斯① 堆积的花岗岩把他们压扁。
他弯着腰，背负重石，膝盖在抖颤，
加上暑气逼人，他累得站立不稳；
额涨得通红，显出一条条皱纹，
突然，他大叫一声，像棵大树折断。
这喊声使阴森森的天发抖，使空气战栗，
它飞啊，升啊，来到繁星中间，
占星家在星海中看到命运凄惨的游戏。
它飞，它升，寻找着上帝和正义，
三千年了，在这巨大的建筑下面，
克奥伯斯枕着荣耀熟睡，永不变质。
① 埃及第四王朝法老，前2600年他让人建造了几赛尔最大的金字塔。
皆有或全无
我有两个愿望，它们颇为相像，
条条楼褛的苦衣，绒毛细细的玫瑰：
玫瑰要永远不会枯萎，
苦衣要折磨人，死死不放。
因为暂时的安慰只能激起痛苦，
最微的不安是最大的不幸，
如果要高高兴兴地度过一生，
宁愿真痛苦，不要假幸福！
要么清廉地苦行，要么放纵地狂欢！
畏惧钱财，保持内心纯洁，
或尽情地享受，心安理得。
可纯洁或卑鄙，我都感到伊沙依① 的木炭
和心怀敌意的女人极可爱的吻
轮番地惩罚和奉承我的唇。
①公元前8 世纪犹太四大预言者中的第一个。
搏斗
每天晚上，我都被一种新的怀疑折磨，
我向这怪物挑战，我肯定，我否认… …
纠缠着我的思想，这陌生的恶魔，
在我失眠之时更显得吓人。
静静地，眼睛圆睁，没有火烛，
我想抱住这个巨人，永不放松，
在我狭窄的床上，欢乐已被驱逐，
我搏斗着，却动不了，如在墓中。
有时，母亲过来，提灯照着我，
看见我大汗淋漓，便对我说：
“孩子，你不舒服？为什么不睡？”
我被她替人担忧的善良感动，
一手放在额头，一手放在前胸，
答道：“妈妈，我今晚和上帝搏斗。”
红或黑
帕思卡尔① 为拯救自己我该信哪个上帝？
——你怀疑？相信我的上帝，这最保险。
是或不是：被迫承认这二者之一，
打赌。追求红或黑，永无止限。
为了不朽的荣誉，你拿快乐冒险；
反对永恒这最大的赌金，
只献出生命无疑最有益方便：
最肯定的东西比多变的天分量更轻。
——可怜可怜吧！大师，我伸出手又缩回，
我是被赌台吸引又推开的赌徒，
我犹豫，生活多么合理甜柔！
我整个生命都厌恶这非人道的挑选；
心在理性湮没之处自有它的理性，
如果我觉得深受其害，错的是你的盘算。
①17 世纪法国著名行学家、科学家和作家，著有《思想录》 等。
在古玩店里
在几千件胡乱堆积的破烂里，
有个旧象牙基督，面朝大街，
向它失去的信仰作最后道别，
它感到永远疲倦的膝盖正在逃离。
对面，一个维纳斯，旧艺术的荣耀，
从落到腰何的衣裙中冒出身来，
自然而神圣，显示着赤裸之美，
没有手臂，犹如相缠的藤条。
平静的快感和巨大的柔情
对匆忙的行人再不施半点爱抚，
一个双臂折断，一个双臂被钉。
没有仁慈心的男人，把买来的东西又卖掉；
一个不安之夜，女人跟他讨价还价
：醉人的拥抱啊再也不会见到。
上帝们
劳动者的上帝就像一个很老的
骨肉之王，统治着自己播种的地区；
神甫的上帝也在统怡，统治极大的地域，
三位一体① ，圣灵、圣子和圣父自己。
自然神论者盯着远处的一个纯净之物，
我不知是什么，世界在祝圣中由它开启；
嘲笑他们神圣狂乱的博学之士，
把他的上帝叫做自然，只用它订一条法。
甚至康德② 也不知道是否存在什么东西，
费希特③ 侵占了凄凉的空庙，封自己为神，
以便世上永远不会缺少上帝。
就这样，数不清的疯子，永不停歇，
从虚无变为崇拜，从读神变得虔诚！
上帝并非没有，可它不是人：它是一切。
①基督教的主要教义之一。该教认为上帝只有一个，但他具有三个不同的“位格”，即“圣父”、“圣子”，“圣