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里的按手就是说，他们和巴拿巴、保罗表同情。保罗等是得着安提阿的先知和教师的同心才去的。所以他后来能回到安提阿，把当初他们被众人所托蒙神之恩，所作的一切事，都告诉他们。这是一要紧的原则。要顺服神，也要顺服弟兄。不只当看神如何，也当看弟兄们如何。不只在工作上要如此，在聚会里也要如此。彼此顺服的原则，能带领我们走顶长的路。我们要顺服神，我们也要得弟兄姊妹的同意。
有一次，我要到一个乡下去传福音。那个乡下，有土匪，有杀人的事。在我快动身前，有两位年长的姊妹以为我不该去，就把我的船辞掉了，把我所租的房子也退租了。我个人知道是神要我去，但是，我也知道神的旨意要我顺服她们。但肉体是顶急的。不过主如果这样作，也只好顺服，后来到底有别的弟兄去，救了多少人，虽然我无份，但是，我也够了。我们当顺服主，但是，如果不顺服弟兄，就是没有翻过的饼。总得这面翻一翻，那面也翻一翻，不然就是没有翻过的饼。
叁『免得身上分门别类；总要肢体彼此相顾』（林前十二章二十五节）
当我们查哥林多书的时候，我们已经看见什么叫基督的身体。我们个人可以有进步，但是，没有一个进步，不与身体发生关系的。比方吃饭是我的口吃，也就是我这个人吃。能不能说我的口吃饭，我这个人并没有吃饭呢？我的手作事，就是我这个人作事；我的脚走路，就是我这个人走路。一个肢体有所动作，就是一个人有所动作。我曾说，比方我拿一张支票到银行去取钱，当行员付钱的时候，我用手去接；他能不能说，我是付给你的，我不能付给你的手呢？你想有没有这样的行员呢？我的手接受钱，就是我这个人接受钱，这是谁都承认的。
圣经中顶紧要的真理是：一个肢体长进，全身就都长进。两个眼睛看，就是你这个人看；两个耳朵听，就是你这个人听；你的口说话，就是你这个人说话；你的手作事，就是你这个人作事。一个肢体动作，全身就得益处。所以，一个人不能有单独的生活。一个肢体所有的工作，所有的行为，都与全身发生关系，所以必须彼此相顾。你不能独立，以为与别的肢体无关。不能因你一人的失败，叫全身都失败。眼瞎，就是人瞎了。主说，你该作见证；但是，你作哑吧。你要知道，你一个人的退后失败，就是全人的退后失败。吃食物的是口，但得着滋养的是全人；嗅香气的是鼻，但觉得香气的是全人；听音乐的是耳，但觉得好听的是全人。这身体（基督的身体），有一宇宙的看法，也有一地方的看法。在一个聚会中一有亏损，就是教会有亏损。你所吃、所嗅、所听，怎样与全身有关系；照样一个基督徒无论是好是坏，是进步是退步，也与全教会发生关系。
我们应当肯孤单的跟从主，同时也当顾到弟兄姊妹的进退。有的人太单独，单枪匹马的冲锋惯了，并不管别的弟兄姊妹，他忘了他不过是一个肢体。让我顶直的说，我们当像一只鹰飞在天空，孤单的进步，孤单的顺服神；我们也当顶温柔的等待别的弟兄姊妹，一同走前面的路，一同顺服神。
弟兄们，你们看见了一个肢体与全身所有的关系吗？我说以上的三条，就是要我们看见，什么叫个人的生活，什么叫公共的生活。我们当保守个人生活的部分，同时对于公共生活的部分也得注意。这一边，愿出任何的代价，好让神有所得；那一边，也愿出任何的代价，来得着弟兄姊妹们的同心。你切不可以为垄断一切就完了。因为全身并非都是眼，全身也并非都是耳。关乎神一部分的，我们不该取消；关乎人一部分的，我们也不该取消。但愿神祝福我们，叫我们知道单独生活的宝贝，也知道公共生活的宝贝。让我们不因单独的生活，废了公共的生活；也不因公共的生活，废了单独的生活。让我们作一翻过的饼。如果只烤一面，一直不翻，这并非神所喜悦的。──声
第十一辑 第八篇、神生命在人里面组织的经过
读经：以弗所书一章四节，二十节，哥林多前书十二章六节，帖撒罗尼迦前书二章十三节，腓立比书二章十三节，以弗所书六章十七节，加拉太书一章十六节，以弗所书一章十七节，第十八节，约翰福音一章四节，九节，以弗所书五章十三节，加拉太书四章十九节，以弗所书四章二十二节，二十三节，歌罗西书三章九节，十节，罗马书第十二章二节，
神的计划是要基督充满万有，要借着基督使无论在天上的，在地上的，都归于一，再一次与自己和谐（当初的和谐已经被撒但破坏了）。感谢神，人是在宇宙中最先被神拣选归回的。不但如此，凡归回的人，就是有基督生命的人，要变作那充满万有者──基督──的丰满（弗一23），并要借着这基督──基督与教会──彰显神的荣耀，完成神的计划，使天上一切执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。所以神特别看重人。祂差祂儿子来，不是要救拔天使，而是要拯救罪人。祂借着祂儿子在十字架上流血，除去人的罪，并且将永生赐给人，使人有祂自己的生命，和祂自己联合。
主耶稣自己是神与人联合的一个人，这就是道成肉身，就是以马内利，是神与人打成一片的一个人。今天这个事实，要再一次发生在信主的人身上。我们原是罪人，但感谢主，罪的问题因着主血的缘故，根本解决了。主在十字架上，不只流血解决了我们的罪，并且释放祂的生命，叫我们得着了重生。那当初的一粒麦子──主自己──死了，就生长出许多的子粒──我们信徒──来。主在世的时候，祂的身体是神的殿，今天我们──借着重生──也成了神的殿。当初神的灵在主里面，祂是神的独生子，今天神的灵也在我们里面，我们乃是神的众子了。当初神将祂的生命与主打成一片，今天神也照样将祂的生命与我们打成一片。哦，这是何等荣耀的事实；神竟然与人打成一片，使人能变作神的后嗣，与基督一同承受神丰富的产业！哦，这岂是人所能梦想的，而今竟然成为铁一般的事实！我真不知道该如何感谢神，赞美神，敬拜神！本来是当永远沉沦的罪人，现在竟作了神亲爱的儿子，还有什么话可说的呢！
现在我要将神的生命如何进入人里面，如何经过，如何长成，按着我们看见的说一说。但是为着篇幅，只好顶简单的说。
拣选
远一点来说，我们是在创世以前在基督里被拣选的。这就不知道是在多远之前的事。近一点的呢，保罗说，他是在母腹里就被分别出来的。你看他还未生出来，神就已经将他分别出来归于自己了。这是根据于神的预知与拣选，是人所不能插手的。这是客观方面的，我不在此多题。
现在我特别要你们看见的，就是到底神在我们身上，在主观一方面是如何作的。就是神要使祂自己的生命，在基督里借着圣灵，如何进入我们，如何经过我们，如何长成在我们里面，直到使我们像祂为止。在此有一条路是神要在我们身上经过的。或者说，我们有一条进入生命的路，是需要我们与神合作的。神的心意是要从我们身上收获基督，要在我们身上建造基督，因为我们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。这里所种的种子是基督，所以收获的也必定是基督。房屋的根基是基督，所以建造上去的也必须是基督。简单的说，这一条路没有别的，就是神如何作，使我们变作基督；或者说，我们该如何合作，使这工作无拦阻的得以成就。
所以在主观方面，我们就得回到最初，就是得救的问题去。
运行
我现在找到一件事，就是人在没有信主之先，神已经在人身上动了工，这工作我称之为运行的工作。神是借着两件东西作的：（一）是圣灵──运行者；（二）是圣经的话──运行的工具（帖前二13）。神是用祂的灵和祂的话来作运行的工。比方说，现在有一位传福音的人，将神的话传给未信的人听，传了一次话之后，不见得听见的人立刻就能相信。虽然还未相信，但不能说圣灵没有用神的话作工。我深深的相信，人每一次靠着圣灵将神的话传给人听，圣灵定规跟在话的后面作运行的工作；因为传了一次，二次，几次之后，到了一个时候，忽然人就接受相信得救了。在人身上虽然在相信之后才发生主观的改变，但在神这一边，每一次祂的话进入人的耳朵，总是不落空的。
所以传福音的弟兄们，请不要因人未信主而灰心，你尽管传好了，没有一次是落空的。圣灵用神的话在人里面运行，是在人得救之先的；当人悔改相信时，不过是运行工作的成熟而已。所以从人听见神的话起，一直到人相信止，我称它为运行的时期。人若能立志行事合乎神的美意，就必定是神运行的结果（腓二12~13）。
什么是运行呢？运行没有别的，就是神作到人里面去的工作，是神工作的第一步。运行这个词，英文是译作inworking。当神起首在人里面运行时，在人这边也许是莫名其妙的，但是运行一到成熟时，人就得着启示与亮光，人就有所看见，能以立志并行事。在初信的人身上，就看见自己是罪人，耶稣是救主。因为神一进来，光也进来，这生命就是人里面的光（太六23，约一4），人就起首看见自己的罪，并且恨罪。人能恨罪与拒绝罪，就是神运行的结果。神借着圣灵与祂的话，将祂自己的圣洁生命流入（或作进）到人的里面，这生命与罪是绝对相反的，人因着这生命的光就看见了罪的真相（Sinfulnessofsin），看见了罪的真恶性，所以他顶自然地恨罪，不犯罪，远离罪。
启示与亮光
我已经说过，运行是神工作的第一步。当运行工作成熟时，人就有主观的认识，主观的感觉，里面的看见。这就是启示与亮光，或者说是生命的感觉。这一件事非常紧要，因为所有属灵真实长进的根基就在于此，真认识神的道路就在于此。神将祂的自己与人打成一片也是藉此。这一个可以说是人变成基督的真关键，是基督教的真精髓，也就是基督教与其它宗教的大不同点。神是借着启示与亮光将祂的自己明显地，叫人有知觉地组织在人里面。神将祂的自己启示在人的灵里，然后使人在心思里明白过来。人就借着这一个，渐渐地认识神的自己。因为神的生命在人的里面，神的性情也随着这生命在人的里面；这性情就要借着光彰显它的自己。
今天我不再解释什么是启示，什么是亮光，因为在已往已经说过了。不过有几句话还得说，就是神是灵，祂借着圣灵居住在我们的灵里，所以启示是先在灵里，然后神光照心思，人才开始明白。以弗所书一章十七、十八节也说明这个次序，先是启示的灵，后是心思的照明。但是在经历的时候，请不必这样去分析它。老实说，在经历时不过是里面的一种感觉而已。比方遇见一件不对的事，起初只觉得这件事有问题，或者觉得不对，但还不知道不对在哪里。后来不但觉得不对，也看明白为什么缘故不对。这就是起初的感觉是在灵里，心思还没有被照亮，所以不能解释；后来心思得着了光照，也就明白其所以然了。
神乐意将祂的儿子启示在我们里面，这样我们才能够像保罗一样，将祂──神的儿子，不是空的道理──传给人。在此让我们在神面前战兢，因为凡不是出于里面的启示的，就没有道讲。保罗是有神儿子启示的人，所以他可以不与属血气的人商量，而能将基督传给外邦人。他借着启示认识了神的儿子，神儿子的生命就在他的里面，借着里面的感觉使他认识，什么是生命的，什么是出于神的。
新生命的感觉
讲到这里，我们要回头看一下重生时候的事。在那时我们得着了神的生命，有了一个绝对新的东西在里面。有了这东西，就叫我们与全世界的人（基督徒在外）不同，也与以前的我不同。请我们注意，这一句话是顶紧要的，那叫我们与全世界人不同的东西就是生命。这生命被启示出来的时候，我们就有新的感觉。这新感觉是根据于这生命的性情的。一切和这生命的性情相反的，它就顶自然地厌恶，反对，拒绝。凡和它相合的，它就喜欢，接受，发生共鸣；我们就有一种里面的『是』，或者说『阿们』。我相信有经历的人，都知道我所说的是什么。
感谢赞美神，神就是借着这一种感觉，──生命的光──叫我们拒绝罪恶，世界，情欲，自己，就是一切出于亚当生命的东西。但这不是一天的事，乃是按着亮光的多少来断定拒绝的程度。亮光（就是所说生命的感觉）越多，拒绝的，放下的也越多。这样，主的生命就越有地位在这人里面掌权，作王，就像保罗所说，他是被基督占有了的（腓三12，达秘译）。现在我要将基督徒生命的感觉大概的情形说一点：
对于人与事一方面的——公义（良心的感觉）
人一得救之后，就有公义的感觉，诚实的感觉，清洁的感觉，是非的感觉。所以在他的经历中，特别在待人接物，天天的生活上，他就顶公义，顶诚实，顶清洁，是非的感觉顶敏锐。若有了什么不义，欺诈，污秽，不对的事；他就会顶诚恳地痛哭流泪，认罪赔偿。这没有别的，就是因为神的生命是公义，诚实，清洁的，它不能容让和它相反的东西存留在属祂的人身上。我相信这是所有真实重生的人定规有的经历。这也就是生命初步的感觉，是借着良心（感觉的工具）来感觉的。所以有人说，良心的感觉就是圣灵的感觉。人若能对良心的感觉忠心顺服，他在属灵的道路上已经打了好的根基。若不然，你就要看见，他此后属灵的道路定规走不好，因为良心是生命第一步的出路。这里一受拦阻，人就落到黑暗里去，是很危险的。但愿少年的弟兄们，千万不要忽略着良心的声音。因为这就是生命的感觉。
在此让我插进几句话。不理良心的声音，人就到黑暗里去，属灵生命的长进就要受到致命的打击，所以顺服良心是绝对需要的，每一个基督徒都应该对主，对人，常存无亏的良心。但是也有两件事要防备：（一）是良心的软弱。有的人良心对付到了一个地步，甚至许多对的事情也感觉不能作了。好像我在某一时期中，连人家的地板都不敢踏，因为觉得没有得着人家的允许，踏一下就是不义的。人家的茶也不敢喝，因为主人还未请我喝。这一种软弱的良心，需要知识来拯救。有时候也会落到无谓的控告里去，这一个需要认识宝血的功效（二）是落到自义、比较、自满等情形里去。当良心各样的要求都答应之后，人就觉得自己顶不错，很满意，就看不起别人，看自己比别人强，结果就停在良心阶段的生命里，而摸不着更深的生命了。这一类的基督徒是顶公义，顶能讲是非的。但是他应当被拯救脱离这一种的自义。他若能谦卑，不信自己的『是』，神就将更多的光赐给他，叫他看见：多少时候神不但不在『非』的里面，也不在『是』的里面。凡能认识神也不在『是』里面的人有福了。他属灵的鼻子（鉴别力）与普通基督徒已经不一样了。
我觉得基督徒良心的感觉是生命起头的感觉，若在这一步的感觉里出了毛病，他属灵的前途就已经没有了。我观察过不少基督徒，看见他们学习追求的工夫实在不能说少，但一摸到属灵更深的东西，他们一窍都不通。对于世界的事他们有聪明，有知识，有干才，但一谈到生命更深的事，好像彼此之间隔了一层幔子，宛如两个不通语言的人在那里谈话一样，彼此是不能领会的。这原因就是生命出路的第一步──良心──出了毛病，落到黑暗里去，神就不能将更多的光给他了。光不增多，生命的长进也就停止了。
对于神一方面的——①敬畏与敬虔
当我初作基督徒的时候，在名词上我也知道一点什么叫作敬畏，敬虔，敬拜等等，但在属灵的实际里我并不知道，因此在生活上也就没有对付。后来因为与神的交通更亲密，敬畏神的感觉就渐渐长大起来了。许多时候看见有的弟兄们大胆地在那里批评属灵的先辈，我里面总觉得，这类的话不说更好。有时候自己也被引动参加说一点，可是当时里头就有一种勒住的感觉，觉得不合宜，深怕我是会错的。就是人家有错，因为敬畏神的缘故也不敢随便的说。不只是说，连想也不敢，因为『我是谁』？竟敢随便说人家呢？
在旧约里面的大卫，虽然他曾犯了很大的罪，但是我认识他是一位敬畏神的人，因为他有几次的机会，可以杀死他的仇人扫罗，却因他是一个敬畏神的人，就不敢下手杀害神的受膏者。新约里的保罗也�