按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
中国的古人、宗教里的圣人都肯定人都是好人,中国老祖宗说得这么清楚,「人之初,性本善」,人性本善。佛讲得更清楚,「一切众生本来是佛」,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,妄想执著不是真的。马鸣菩萨说「本觉本有,不觉本无」,妄想执著是不觉,本来没有,本来没有决定可以断得掉,也就是决定可以能放下。中国「大学」里头,头一个教我们「格物」,物就是物欲,就是欲望;格就是革除,就是放下。对於物欲、一切的欲望肯定是可以放得下,释迦牟尼佛做出样子给我们看,统统能放下。自性里头本来有智慧,智慧一定可以现前,这是「致知」。
所以,一定从放下所有一切的欲望,欲望放下,你就是凡夫不成佛也生色界天,不在欲界。你说果报多殊胜,到色界天去了。欲望放不下,你就出不了欲界,做多少好事,顶多到欲界天去享福,出不了欲界,这是我们要懂得的。这首偈没讲完,后面还有两句。现在时间到了,我们明天再来学习。
大方广佛华严经 (第一八四九卷) 2007/10/8 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1849
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,最后一个大段「喻况玄旨分」,这段一共有二十个比喻,我们现在看第二个「日月现影喻」。
【譬如日月游虚空。影像普遍於十方。泉池陂泽器中水。众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然。十方普现不思议。此皆三昧自在法。唯有如来能证了。】
这是用水,特别是讲的月光,月亮,中国古人常说「千江有水千江月」,月亮是一个,但是什么地方有水,水里面都能够看得见。佛用这个来做比喻,佛身是一个,十方世界一切众生有感,佛同时能现,举水中日月做比喻。这个比喻是容易懂,可是理太深。一个人行吗?人能像月亮吗?众生是不是像各种不同的水?大大小小的水?所以偈颂的末后两句才有这是『三昧自在法,唯有如来能证了』。实际上来说,诸佛菩萨是心现的,自己的身也是心现的,众生身还是心现的。如果这个道理搞清楚、搞明白了,这个比喻就不难理解,确实能现。
在前面一段,第一段里面我们看到一身能现多身,多身能为一身,这是讲分身。诸佛菩萨跟一切众生的感应,要不要分身?不要,确实像比喻所说的,心能生万法。惠能大师开悟之后他老人家所讲的,「何期自性,能生万法」,心就是性。所以佛在大乘教里面常说,整个宇宙、一切众生从哪里来?心现的。为什么会有十法界?为什么会有六道轮回?识变的,这都讲得很清楚。识是什么?识是妄想分别执著。妄想分别执著能把心现的一真法界变成十法界、变成六道。那就是世尊在经上常说的,「一切法从心想生」,那个一切法是世间法,世间法是心想生。世间法包括六道,再引申过去,也包括四圣法界,为什么?四圣法界的众生还没有明心见性。凡是没有见性都叫世间法,都是识变的,这个理我们懂!然后才晓得,菩萨色像在十方普现,众生有感他有现,而且现什么相状都能现,这就不可思议了。水里面现太阳,白天看就是个太阳的影子,晚上看就是个月亮的影子,它不会变成其他的影子。可是佛菩萨不一样,《观世音菩萨普门品》里面讲三十二应,三十二种不同的形相,其实还不止。要跟你细说,三十二是三十二类,每一类里面不知道有多少,确实应以什么身得度就现什么身。这应以什么身是众生的心想,众生心里想什么,他就会见到什么,这是真的。
有些人,人要谁来度?人要鬼来度,他真的见到鬼了,他才相信有佛菩萨。我初学佛的时候,认识一位朱镜宙老居士,我那年二十六岁,他老人家六十九岁,祖父辈的。虔诚的佛教徒,也是皈依印光大师的,跟我们李老师是师兄弟,他们两个同年。告诉我他学佛的因缘,鬼度了他。实在说他见了很多不思议的事情,常常讲故事讲给我们听,那个故事都是亲身经历的。章太炎这是民国初年在中国是非常有名的汉学家,是他的老岳丈。曾经在袁世凯做大总统的时候,被袁世凯抓去坐牢坐了一个月,什么罪名?他不肯骂袁世凯。有人告到袁世凯那里去,说章太炎不骂你,他为什么不骂你?他说不值得被他骂。袁世凯恼火了,当然这也不是死罪,就找他的麻烦。他在坐牢的时候出了一件怪事情,东岳大帝请他去做判官,东岳大帝就是山东的泰山,判官就好像秘书长一样,地位很高,请他去当判官。每天晚上就有几个小鬼来迎接他,抬了一顶轿子,那个时候还抬轿子,他就坐上轿子到阴曹地府去办公去了,第二天早晨天刚刚亮送回来。他说鬼道,鬼道的社会跟人道差不多,只是一样,它的天是灰色的,灰暗色的,看不到日月、太阳。像今天的香港,今天香港的天气有点像鬼道。他做了一个多月,白天回来有的时候跟好朋友聊天,就讲昨天晚上那些事情,奇奇怪怪事情很多。他觉得地狱里面刑罚炮烙,炮烙就是罪人抱著柱子,那个柱子是铜柱,火烧烧得很红,人去抱那个。他就给东岳大帝建议,他说这个刑罚太残酷,能不能把它废除掉?东岳大帝派两个小鬼带他到现场去看,他到现场的时候,小鬼说到了,他看不见。章太炎老居士是学佛的,他忽然明白这是业力变现的,不是阴曹地府设的刑罚,是他自己业力变现出来的。所以他没有这个罪业看不见,鬼道里头也看不见,章太炎去的时候看不到才明白。
像这些事情,他都没有相信,他小时候听到这些业因果报的事情可太多了,都没动心。学佛因缘是抗战期间,他老岳丈也不在了,他也算是个学科学,他学财政的。抗战期间他做四川、西康税务局的局长,管财税。他说有一天晚上跟朋友们打麻将,打到深夜,大概已经晚上两点钟才散场,散场那个时候没有车,走路回去。最初他也不在意,在路上的时候那么深夜了,前面有个人,他也没有注意到。他说他差不多走了半个小时,他忽然想到,前面是个女孩子,怎么女孩子半夜出来,没有人陪著?这一想的时候寒毛直竖,吓得一身冷汗,但是也没法子跑。看到什么?看到前面那个人有上身没有下身,这吓坏了,现这个相给他看。一身冷汗出来之后,寒毛直竖,那鬼不见了,没有了。
你看跟她一起走了半个多小时,绝对不是眼花,他说从这儿相信了。他说那个大概是观世音菩萨变成鬼的样子来度他,他就这么入佛门。他老人家讲的就非常可能,应以鬼身而接引之,菩萨就现鬼身来度他。把他小时候所听到、所见到的全部证实,这他亲自看见,这不是听说的,是亲自看见。他把他自己学佛的因缘告诉我,跟我讲许多这些故事,他说每一样都是真的,都不是假的。他到台湾去之后,年岁也大了也没做事情,他是浙江省的国大代表,政府也照顾他。他集合一些志同道合的朋友,都是学佛的,大家出点钱办个「台湾印经处」,台湾印经处是他办的。我初学佛的时候,有些佛书都是他老人家提供的,免费赠送。
现身,不定现什么身让你觉悟,让你回头。不但能现人身,他能现花草树木身,能现无情身,能现山河大地身,这个范围就太大了。这是什么原因?「三昧自在法」,如来知道。此地的如来是法身菩萨,只要是破了无明见到本性,见到本性你同时就证得法身。这些事情全都明白了,理事因果全知道,叫无师智,没有老师,不必有老师全都知道,自然智、无师智全现前。关键在见性,见性就是把妄想分别执著统统放下。所以阿罗汉没见性,阿罗汉只有八解脱,三德密藏是法身、般若、解脱,阿罗汉只有八解脱,法身没有证得,般若智慧没有现前,因为他断烦恼只断了执著,妄想分别都在。在佛法里面他是刚刚入门,菩萨登堂,见性的菩萨是入室。阿罗汉六种神通就很不可思议,你就想想,这些大菩萨,法身菩萨他们的智慧、德能、神通变化,叫我们从这个地方去想。这是知道菩萨有能力应一切众生的感,菩萨能应。
感,我们在前面也做过几次报告,感有四大类,应也有四大类。感有显感,很明显的,我们求佛菩萨保佑,在遇到灾难的时候求佛菩萨来救我,真的,佛菩萨真的帮助你。佛菩萨应,有显应、有冥应,显应是你看到,像朱镜宙老居士遇到鬼的事情是显应,很明显的。跟他一起走路,她在前面,他在后面,走了半个小时。他要不想还没事,一下想到这个奇怪,半夜这个时候,怎么一个女人自己出来走路?这一想的时候变化就产生。没注意,这一注意看的时候,这个人怎么有上身没有下身?这一惊一怕,不见了,没有了,这是显应。第二种,众生有感,显感,要求,没有明显,譬如讲病痛、灾难的时候它自然就化解,这感应。也确实过去我们一个朋友,广化法师,他在得病的时候,病得非常严重,他有痔疮,又遇到感冒,还遇到重要的法会非要他参加不可。在这个时候就求观世音菩萨救他,晚上拜观音菩萨,拜到手足都不灵了。他说没有关系,手足不灵,我还有嘴巴:观音菩萨救我,观音菩萨救我。到最后嘴巴不能说话,不能说话我还有念头,我心里想著观音菩萨救我。到第二天就好了,这是什么?冥应。这是两种。
众生的感还有冥感,自己并没有求他,并没有求佛菩萨,佛菩萨来了。那个冥是什么?你的机缘到了,虽然你还没有起心动念求佛菩萨,佛菩萨也来了。像朱镜宙老居士那个事情,就是冥感显应;广化法师得病的时候,那是显感冥应,感应道交,不可思议。有显感显应,有冥感冥应,冥感冥应多,可以说最多,就是冥冥当中佛菩萨加持你,你也没有求他,他真的加持你。在什么时候用什么方式加持你,你自己不知道,到事后你会愈想这事情是真的,真的是佛菩萨在加持。所以感应有这四种,谁知道?见性的人知道,四种感应他都会很清楚、很明了,他能给你作证,了是明了,他能明了。我们再看第三个比喻,也是两首偈:
【如净水中四兵像。各各别异无交杂。剑戟弧矢类甚多。铠胄车舆非一种。随其所有相差别。莫不皆於水中现。而水本自无分别。菩萨三昧亦如是。】
这第三个比喻是「水现四兵喻,喻菩萨海印现像德」,菩萨海印。我们先讲海是比喻,大海,海比喻什么?海比喻法海,海比喻心海,这里面现相,也是很自在的现相,自自然然的现相。这讲『净水』,像面镜子一样,多半是指在什么地方?像古时候的城有城河,护城河,这个水是干净的,水是清净的,没有什么波浪的,像镜子一样,外面的境界相都能照得很清楚;池塘,多半是这种水里面。『四兵』是军队,古时候,释迦牟尼佛在世的时候,军队分为四种,所以叫四兵。有战车,古时候的战车是马拉的,人坐在车子里面打仗的,这叫车;有骑马的,骑兵;印度有象,还有乘在象上的象军;底下一种就是步兵,徒步的,这四种。军队一定有四种,四队兵,或者在行军,或者在操练,湖水里面照得很清楚。这四队兵都很清楚的看见,『各各别异无交杂』,一队一队的,你会看得很清楚,用这个来比喻。他们带的武器,『剑戟弧』,弧是弓,古时候弓有很多种,所有的弓总名称叫弧,『矢』就是箭,这都是指武器,武器多半用来攻击对方。下面讲『铠胄车舆非一种』,铠胄车舆,车舆是战车,是讲防御的。盔甲,我们看到古时候的装备,这你就看到,特别在中国,能看到好像秦始皇的兵马俑,你去看看。那里头没有象军,象没有。车有,有战车、有骑兵、有步兵,印度有象。所以你能看到他们带的这些武器装备。『随其所有相差别,莫不皆於水中现』,在水里面你能够看倒影,你会看得很清楚,就像镜子一样,这个比喻好懂。
重要的就在后面这一句,『而水本自无分别』,水没有分别,水能照见。用这句来比喻『菩萨三昧亦如是』,菩萨的心就像水一样。这里面很深的意思,就是《心经》里面所说的,《心经》大家都念得很熟,《心经》讲观自在菩萨。观自在菩萨不是指一个人,太多了,只要你修这个法门,你就叫观自在菩萨。所以观自在菩萨有从初发心的到等觉,到妙觉位也叫观自在佛,为什么?他是修这个法门成就的。像现在学校念书一样,你有志於哲学,进大学念哲学系,你哲学系一年级学生、哲学系二年级学生,四年念完拿到哲学学士学位。再念研究所还是学哲学,这拿到哲学硕士,最后拿到哲学博士,以后成为哲学家。所以这个要知道,观世音菩萨、观自在菩萨不是指一个人,它是个学科,这个一定要懂。要是某个人,后头要加上名字,这个观世音菩萨是某某人,某某某观世音菩萨,这个才行。要不然只称观世音菩萨是统称,这个常识学佛的同修一定要知道。
我们怎样能跟菩萨相应?一心就相应。无量无边的法门,无量无边的名号,都不离一心,所以一心不可思议。你要真正得一心,上与诸佛菩萨起感应道交,下面与一切众生也起感应道交,所以佛法的教学重视一心。谁能得一心?任何一个人都能得一心,为什么?一心是你自己的真心,是你自己本来有的。你现在起念头就麻烦了,念头一起一心不见了;你什么时候念头不起,一心就现前。这就是妄想分别执著,你有这个东西,一心就没有,你心就乱了,叫三心二意,这佛门常讲的。一心不见了,你才动一个念头,所以说迷唯一念。这一念生了,这一念就是我们常讲的起心动念,六根接触境界的时候起心动念,起心动念就是迷。这一迷,就把自己的本性变成阿赖耶识,阿赖耶识就是本性,因为迷,起了一念,就不叫它做本性,叫它做阿赖耶。阿赖耶立刻三细相就现前,这就称为阿赖耶,你要晓得自性里头没有三细相,自性如如不动。三细相第一个「无明业相」,业是什么?业就是动,它不是静的,是动的。这一动就现第二个,阿赖耶识里面的见分,叫「转相」,它就转变了,变什么?精神。我们现在讲精神跟物质,要用《心经》的方式讲是受想行识,就是心法,这个东西起来了。有心法,受想行识就有分别执著,这一分别执著,物质现象就出来了,所以能生万法。其实能生万法包括心法,《心经》讲的「色受想行识」在一念之间几乎全部完成,全部都有了。不动念不生万法,没有万法,觉后空空无大千;一动念,一切万法统统现前。佛经上讲整个宇宙一切万法叫一时顿现,实在讲就是一念顿现,一念迷的时候它统统现前。
这桩事情我们要细细常常想,世尊在经典里面常常用梦来做比喻。我们每个人都会作梦,学佛的人应当在梦醒的时候,很冷静去思惟,梦什么时候有的?什么时候结束?梦为什么有的?为什么不见?它跟宇宙没有两样,是一个道理。梦怎么有的?梦也是你的精神、意志不集中,阿赖耶里面的业习种子就会起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸,所以你做的梦千奇百怪不一样。有做好梦,学佛的人天天念佛,会梦见佛菩萨,会梦见佛的法会;常常想著损人利己,他就会做恶梦。像我们过去年轻的时候,遭遇到第二次世界大战,跟日本人抗战八年到处逃难。以后到了台湾,战争结束之后,常常作梦还梦打仗,也在梦逃难,梦到后面有追兵,也吓了一身冷汗吓醒。这什么?阿赖耶识这些种子起现行,不学佛的时候不知道,学佛之后才晓得。清醒的时候,这个种子能够控制住,它不起现行;睡觉昏沉,精神不集中的时候,它就会起作用,这么回事情。所以,佛常常用这个来做比喻,我们现在整个所看到六道,或者看到十法界,是梦中境界,不是真的,跟作梦的原理是一样的,一个道理。
你真正能把它看破,你就晓得,人生如梦,人生如戏,你才真的肯放下。为什么你现在不肯放下?就是你不知道它是假的,你以为是真的,才放不下。所以佛法的薰修有好处,常常薰修,薰修时间长了,慢慢也变成习惯,自然就放下。虽然放得不彻底,烦恼习气是愈来愈淡薄。从反面来看,你的智慧愈来愈增长,烦恼淡一分,智慧就长一分;烦恼淡两分,智慧就长两分。一个明,一个暗,暗去明自然就恢复,就这么个道理。我们如果不接触佛法,你天天跟世间法的薰习,那是烦恼。那是烦恼天天增长,无明天天增长,智慧、德能都没有了,都不能现前,连作梦都不能现前,这个事情就麻烦了。
水确实没有分别,能现相。三昧,「菩萨三昧亦如是」,三昧是清净心。菩萨清净心里面能现一切众生的幻相,菩萨清净