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。真正修行人没有，无论哪个做跟自己做一样，自他不二，生佛平等。还会有意见的，你要晓得是道道地地的凡夫，在佛法学习当中是没有得到一点受用。他真正得到一点受用，争的念头没有，得受用，我们常讲的恒顺众生，随喜功德，是真正得受用。
特别是净宗的学人，不能不学普贤十愿，为什么？你去看《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，他把这部经分成四十八品，你称四十八章也行，称四十八个单元也行，第二品就是德遵普贤。这就是给你说明，西方极乐世界修什么法门？修普贤法门。佛在许多大乘经论里告诉我们，菩萨不修普贤行不能成佛，所以极乐世界个个是成佛的，他修普贤行，那普贤行我们不能不讲求。普贤行里第一个就是学著尊重别人，「礼敬诸佛」。你一定要肯定一切众生本来是佛，我对於一切众生像尊重释迦牟尼佛一样，像尊重阿弥陀佛一样的尊重，这就是修普贤行；你这个轻视他，那个怠慢他，你不是修普贤行。「称赞如来」，称赞跟尊重不一样，该称赞的称赞，不该称赞的不称赞。如来是性德，他的思想、言论、行为符合性德的称赞，与性德相违背的不称赞，这就对了，但是尊重是平等的。讲「佛」那是从事上讲，说「如来」则从性上说的，不是从事上说的。
「广修供养」，供养是平等的，见到人是做好事，想想应该要帮助他，就得全心全力去帮助他。这个东西要有智慧，不能感情用事。智慧是你帮助他能产生广大的效应，这个事就做对了。我们今天讲影响，你帮助这个人会产生社会广大的影响，这个功德就大，这个事情就是应该全力支持他。像我们在汤池做这个事情，这个事情是什么？是把中国传统的教学做个实验，在现代社会里头还有没有效果，我们做实验的。做实验出来真有效果，就产生影响力，国内、国外许多人到那边去参观、去考察、去学习。所以那个地方，你在那里修的一些福跟别的地方修福不一样，它影响多大福报就多大。现在已经影响到联合国，影响到全世界，你说这个福多大！这是修大福，大福是影响。我们自己修得好，影响别人。昨天我看了一个电视剧，一片光碟叫「暖春」，你看看那个小孩很聪明、很会做人，年岁那么小，她感动很多人。这种连续剧让人看到都会感动，这影响力大，制作这个片子的，出钱出力的，福报就结得大。如果做这些事情全心全力去做，把执著统统放下，就变成功德；还有执著，还要享福、还要求果报，这是福德。果报有没有？有，有求必应，这是福德。如果不求果报，就变成功德，功德、福德差别在此地。功德里头有福德，福德里头没有功德，功德可以成就你的德行，能帮助你了生死出三界，福德不行，福德只是在三善道享福。我们世间人叫享福，真正懂得佛法的人应该把那个享字换掉，消福，福就慢慢消掉，他享就消掉了。譬如你有一百年的福报，你过一年不就消掉一年吗？统统是消，这是真的。功德帮助你消业障。所以得人身、闻佛法不容易，这一生这个机缘具足，决定不可以空过。
四种道理，第二种叫「作用道理」，作用道理就是因果的道理。「若因、若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。」生，生了之后它有许多的作用。譬如一个人，这是举人做例子，人生在这个世界有几十年的寿命，这几十年当中他就作种种的业用。如果他没有受到好的教育，他种种业用是不善的、是染污的；他如果接受到世间的教育，他种种作用是善的；如果接受到圣贤的教育、佛法的教育，他种种作用是清净的。染净、善恶不相同，这都是属於因果。
所以闻佛法，大善、大福！人间天上不能够相比。我们今天学佛了，如果学得不好，在社会大众让人家看到不是一个好的印象，那我们就作恶了。作恶你就造罪业，为什么？你把佛法形象破坏，让社会大众看到你这个样子，佛法不能学，学佛人是这样的。来生你就知道，来生堕地狱，什么罪名？破坏佛教形象。佛教的形象是什么？最低的、最浅显的，五戒十善，这佛教形象。我们没有做到就有罪过，你做到之后是功德；执著，不是功德，是福德，来生得大福报。我们今天看到这个世间富贵人，做国王、做总统的、做部长的、发大财的，都是过去生中佛门修的福。他没有放下执著，这一生得大福报、大富贵，要不然到哪里修这么大的福？过去我在北京，听黄念祖老居士的学生来告诉我，黄老居士告诉他们：净空法师如果要不往生极乐世界，来生的福报是不得了，太大了！你说我要不要人天福报？不能要，要就吃大亏了，拿著黄金去买一块糖吃，这不就错了吗？决定生净土，哪怕是净土下下品往生，我也乐意、我也欢喜。因为我现在懂得，见到阿弥陀佛就有能力得阿弥陀佛的加持，帮助我把妄想分别执著一下放下。求阿弥陀佛，他会帮助你的，那就圆满成就了。
人天福报是假的，永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以三千大千世界，六道轮回，没有一样是真实，应当要舍得干干净净。我们这一生在佛门里面做这么多事情，一定要知道像古人所说的，这是什么？水月道场，空花佛事。道场，水中之月，月亮，你晓得不是真实的；所作的佛事，讲经也讲了四十九年，这是佛事，像空中的花，眼睛害病看到空中很多花，不是真的。所以都不要去执著、都不要去分别，你的心多自在！这就有一点点像今天的经文游戏神变，不能有一样当真，有一样当真就堕落了。我们这一生也很难得，感激佛菩萨、感激老师、感激所有的护法帮助我成就，才能开解。我们悟是解悟，终於是搞清楚、搞明白了。对於《般若经》上所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」完全接受，一丝毫怀疑都没有。没有执著，身体在这个世间随缘，什么多住一天少住一天这都是分别执著，随缘就好。随缘是随顺众生，众生喜欢，我给他多服务，多帮助他。今天我的帮助只是把这些道理讲清楚、讲明白，大家欢喜，大家都明白了。大家真正明白了，在这一生当中争取脱离轮回，往生净土亲近弥陀，早成佛道。过去生中迷惑颠倒，生生世世干傻事，为什么说做傻事？生生世世都曾经学过佛，没真用功！没有真的在放下上下功夫，所以没有成就，随业流转。
我们这一生到这个世间来是业力来的，不是愿力，愿力来的自己知道，我们自己不知道，不知道，是业力来的。可是自己与佛是有缘，还是遇到了正法、还是遇到了净宗，尤其是难得的遇到《华严》。要知道《华严》是大本《无量寿经》，也就是《无量寿经》的详细说明，《华严经》上所讲的全是极乐世界。所以往生极乐世界，《华严经》就全部落实了，就变成自己的生活、变成自己的受用。《华严》在哪里？实在讲遍法界虚空界，现前都是华严境界，但是我们见不到。见不到的原因很清楚，就是妄想分别执著而不能证得。到极乐世界就见到了，这是得阿弥陀佛大慈大悲本愿威神加持，得到、见到了，见到而且受用到，这太难得！如果真正能够把烦恼习气放下，就证得了，那是自己的华严世界。自己妄想分别执著没有完全放下的时候，到西方极乐世界是阿弥陀佛的华严世界，是去享他的福；完全放下了，是自己的华严世界。自己华严世界跟毗卢遮那佛、跟阿弥陀佛一丝毫差别都没有，而且可以说阿弥陀佛就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是阿弥陀佛。我自己放下的时候，我自己也就是跟阿弥陀佛、跟毗卢遮那佛是一不是二。
这个机会、这个缘分到哪里去找？错过了再也找不到，再一次遇到这个机缘，佛在经上讲无量劫，才能碰到一次，所以不可以不珍惜。有缘的人不可以不帮助，要帮助的时候不但要讲清楚，还要做出样子给他看，帮助他建立信心。信心坚定、信心清净，没有丝毫疑惑，他要发愿往生就能。蕅益大师讲得很好，能不能往生极乐世界在信愿之有无。真相信，这个世界是真能舍得了，真相信的人不能往生，是因为这个世界他放不下，他还有牵挂，他就去不了。如果对这个世界是一丝毫牵挂都没有，什么时候走都可以，真的一点障碍都没有。所以能不能留在这个世间，缘，他还有缘，缘帮助众生，当然同时也成就自己，成就是提高自己品位，这就是作用的道理。所以这个《华严经》我们愈学愈明白、愈学愈契入。契入，我们在现前生活上能不能得受用？能。为什么我们现在得不到受用？因为是你没放下，你放下一分得一分受用，放下两分得两分受用，放下十分得十分受用，这不在别的。换句话说，现在你就晓得，没有任何障碍你，障碍自己的就是分别执著；妄想不谈，那个太深，那个真的是我们无从下手。
法相唯识里面讲转识成智，从哪里转？从因上转，因上就是第七识、第六识；前五识跟第八识是果上转，不是因上转。因上转了，那个自然就转了，就不要去理会它。你要晓得，第六意识是分别，第七识是执著，阿赖耶是起心动念，这个有意思！所以只要前面两个转了，分别执著放下，起心动念你不要去理，自然它会断掉，果上的问题。这法相讲得清楚、讲得明白。我们天天用功，用什么功？就是用放下的功，这个要知道。你看平常我们讲，念佛，一天要念十万声！如果到这个地方，不必念了，放下，放下才行。执著一天要念那么多，你只要有执著，十万声佛号变成人天福报，这不能不知道。说这个话并不是叫你不念佛，佛还是要念，不要执著，才相应，执著就变成人天佛法。一切都不执著，这是声闻、缘觉的佛法，出了六道。如果再不分别，不分别那就是大乘佛法，为什么？超越十法界了。
这个事情说难不难，说易也不易，法没有难易，教没有难易，难易是在自己。所以这桩事情佛菩萨帮不上忙，完全是你自己决定。六道从哪里来？是你自己变现的，不是别人给你安排的。所谓是解铃还须系铃人，六道是自己变现出来的，还得要自己去悟，就没有了；自己迷，一念不觉，六道十法界这个相就现出来。我们是念念不觉，造成现前的状况，现前状况是念念不觉。如果一念真的是觉了，念念觉而不迷，这个问题解决了。释迦牟尼佛当年示现就做这个样子给我们看，念念觉而不迷，惠能大师也做出这个样子给我们看，念念觉而不迷。凡夫在偶然之间也会有一刹那觉悟，但是第二念又迷了，这什么原因？习气，习气太重。或是念佛、或是参禅、或是诵经，有一下，很短暂，一刹那之间，好像觉悟了，可是第二念「好像觉悟了」就迷了，为什么？「好像觉悟了」这里头有分别有执著，就又迷了。而不知道觉是不动的，迷是动的，迷才妄动，觉不动，觉心不动。我们才有一点点那个净的境界现前，马上很高兴，我有境界了，立刻就迷了，就是起心动念、妄想执著全来了。
这些是什么？这些一点都不奇怪，而是我们自己迷的时间太久、迷得太深，虽然偶尔有一下，像闪电一样，闪一闪马上就熄灭。但是这是好境界，为什么？无量劫来从来没有闪过，现在能闪一次，不容易！希望你能多闪几次。这是佛法里面小悟，这实在讲不算悟，但是这是悟的徵兆、悟的预兆，不是坏事。不要去想它，不要去执著它，过去就算了。用心，只要心清净，专心、专注，你会还有，以后次数愈来愈密集，这就好事情，慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什么地方发现？行动上发现。你要是没有悟，你决定不肯放下；你肯放下，财色名食睡肯放下，你真的悟了，在这里就起作用。悟了之后，你愈放下，烦恼轻、智慧长，往后真的叫一帆风顺，提升的幅度是加速的；最初很缓慢，愈往上去速度愈快，是加速度，这是好事情。头一关最难，头一关就是严重的执著，这一关最难。
必须从自己做起，记住自度而后才能够度人，影响别人，人家看到你得真实受用，他相信了；自己没有得到真实受用，跟人家讲人家怀疑。就如同我们过去参加联合国主导的世界和平会议，我们参加了十次，每次都想把中国古圣先贤这种教学的方式介绍给大家，「建国君民，教学为先」。他们听到欢喜，后续怎么样？后续怀疑。在一起吃饭聊天的时候，大家说净空法师，你讲得很好，这是理想，做不到。他不能相信。所以，我们才必须要做出样子来给他看。没想到汤池是这么快速成功了，原来我们想法总得要二、三年才能看到效果，没有想到三个月，真的想不到！三个月看到效果。我们开始教当地人民是去年，二００六年一月，开始教的，到四月的时候效果就卓著，满三个月就卓著，到去年十月就介绍给联合国。这次介绍，我们说话就很有力量，告诉大家，不是理想，是事实，你到汤池去看，做到了。所以这次会议就有了成就，为什么？我们有东西给你看，不是假的，就产生这么大的后续。今年，联合国这些代表都想到汤池去参观、去看看。看看好，增长他的信心，用这方法真的能化解冲突，能帮助这个社会恢复安定和平。
我们从这个例子就知道，我们学佛一定要从自己做起，自己要像个佛。佛给我们说的，一切众生本来是佛，就我们自己我要像个佛，这不是夸耀的话、不是夸大的，这是事实，我应当像个佛。把什么东西做好就像佛？《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这四样东西真正落实做到了，就很像佛。然后你再在大乘教里头一门深入，长时薰修，你会开悟。所以，在这一生当中即身成佛不是难事，哪有做不到的！问题就是你肯不肯做，任何一个人肯做都能成就。一切众生皆有佛性，既然有佛性，没有一个不能成就。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八六八卷） 2007/11/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1868
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，大喻最后一段「龙王游戏喻」，前面两句是「总标」：
【大海龙王游戏时。普於诸处得自在。】
我们前面以《解深密经》所讲的四种道理，说明菩萨应化在世间，神通自在，游戏人间。而实际上他们是在九法界，九法界其他的法界我们接触不到，所以讲人间我们就感到特别的亲切。四种道理，第一种是相对的道理，没有见性都离不开相对，见性之后，相对就没有了。所以大乘教里，特别是《华严》，讲到诸佛如来、法身大士的境界很多。为什么？世尊讲这部经就不是六道众生听的，这部经的当机，就是对象，佛讲经的对象是四十一位法身大士，是给他们讲的。所以，我们凡夫可以听听，不要去执著、不要去分别，听懂很好，你有殊胜的善根；听不懂没关系，不要放在心上，放在心上就变成所知障。障碍有两大类，一类是烦恼，一类是所知，不放在心上，所知障就没有了。懂很好，不懂也好，不懂，阿赖耶里面种了金刚种子，往后，不定是今生、不定是来世，或者是后世，遇到机缘就豁然大悟。我们听了，我们也不要希望来生后世，我们希望这一生决定得生净土，这个重要。决定生净土这个种子好，到极乐世界会起大作用，这个作用帮助我们大幅度的提升品位，它有这个好处。因为到极乐世界，阿弥陀佛给你一讲经，你很容易开悟，你阿赖耶识有华严种子，道理在此地。所以行门，念佛比什么都重要，这是大家不可以不知道的。
只要有妄念就有十法界，这十法界、六道三途从哪里来的？起心动念它就有、就具足，这是讲到自性里面本自具足，本来就有这个东西；虽有这个东西，得有缘它才现行，没有缘它不现行。讲到终极，现行，一个是精神、一个是物质，十法界依正庄严离不开这两个根本。精神是属於心法，物质是色法，色法跟心法都是自性本自具足，但是没有缘它不会现行。什么是缘？起心动念就是缘，所以大乘教里头佛常讲佛法因缘生。不但佛法，一切法，一切法的生起都离不开因缘，所以才说「万法皆空，因果不空」，这个话的意思深！我们迷得太久、迷得太深，现在想回头，想离开三途、离开六道、离开十法界，回归一真法界。佛在这部经里面教导我们，放下妄想分别执著你就回归。我们放不下，放不下再不要增加，把旧有的慢慢放，新的不要再增加，这是个好主意。所以古人讲「随缘消旧业，莫更造新殃」，不要再造新的。已经有的分别执著慢慢把它降温，不再增加新的分别执著，这个对於修学帮助就大了。旧有的阿