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时间不是真的，这学佛初学的时候，我们就已经懂得，但是不真切，我们还是以为有时间，有过去、有现在、有未来；没有，真的没有。我们从电影放映机里面的底片体会到一点，没有时间，能体会到一点。那个一念是什么？一念就是镜头的一眨眼，一张幻灯片打在银幕上，那叫一念。一大卷的片子，一直放完，你在银幕里看都是一片，没有同时放两片的，都是一片，一片叫一念，一念不觉。给你讲念念不觉，那是相续相，相似相续相，那更假了。相似相续相更假，假的是一念。我们什么时候能回归到一念觉，一念觉你本来是佛；一念不觉，你堕到凡夫，这是真的。现在我们这段经文里面跟我们讲的，觉跟不觉是一，不是二，这个很难讲，生佛不二。实在讲，你懂得一念，这个问题你就体会到；你不懂一念，你体会不到。
相似相续，所以佛才讲因缘，「宿世成就善因缘」。因缘有善、有不善，不善是恶。觉悟的人，觉悟的人他看善恶，善恶不二，染净不二，真假不二。给诸位说，说真的，妄想分别执著统统不存在了。我们为什么从有了一念不觉之后再也回不去，不能回源？就是妄想分别执著在作祟，你要知道妄想分别执著全是假的，没有一样是真的。所以，佛在经典里面才讲，六道众生出不了轮回，叫可怜悯者。这叫什么？这叫迷。菩萨眼睛里面看，迷悟不二，给诸位说，原来不二是觉，二是迷。你看看，不二就一真，一真是觉。我们现在听佛这样说，我们也对什么事情都看做不二，行不行？不行，这个事情没有办法模仿，必须要你亲证。如何亲证？放下就是。我们今天的关键就是放不下，很想放下，就是放不下；实在讲，那个很想放下，并不是真的，真的想放下，那真的就放下了。为什么？释迦牟尼佛给跟我们表演的，夜睹明星，豁然大悟，他放下了，禅宗六祖惠能大师放下了，这一放下就入不二法门。
十法界依正庄严存在，诸佛菩萨的刹土也存在，碍不碍事？不碍事，只要你一分别、一执著就成障碍。我们今天已经堕落在二、三，二、三是什么？二就是意识，三就是心意识，心是阿赖耶，意是末那，识是第六识。讲二，那就是讲意识跟末那识，这是二，讲三，就加上阿赖耶识，这是二、三，你落在二、三，你不是一了。你不知道这三是一，一变成三，一而三，三而一，一三不二。为什么他说二？转识成智是从因上转，果转不了；阿赖耶跟前五识是果上转，它不是因上转。这样就把修行的方法给我们指出来了。
第七识，执著造成的，坚固的执著，执著什么？我。意识，意识是分别，分别有我，执著有我；换句话说，真正修行没有别的，就是要你不执著、不分别，你就能回得去。只要不执著、不分别，真做到，阿赖耶自然也就放下，跟前五识统统都转了。相宗讲的转八识成四智，转第六意识为妙观察，转第七识为平等性。诸位要晓得，只要有我，就不平等，我跟人怎么会平等？为什么不平等？第七识里头有四大烦恼常相随，我们也可以说，第七识这个公司是四个股东组成的。这四个股东就是我见、我爱、我痴、我慢，就是佛常常讲的烦恼，贪瞋痴慢这四个股东组成的。所以只要有我，他就有贪瞋痴慢，他跟人自然就不平，不平等，叫四大烦恼常相随。转的时候，有人从第六识开始转，有人从第七识开始转，小乘多从末那识，大乘多从第六意识。但是这也不能一定这个说法，有人两个一起下手，六、七同时转。一转过来之后，阿赖耶就变成大圆镜智，前五识就变成成所作智。
这个四智就是世尊在《华严》里面所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，阿赖耶就变成了智慧，见分就变成了德能，相分，那就是相好。前五识起作用了，产生力用，这个作用就是三明六通，起作用了。由此可知，三明六通是我们每个人本来有的。眼见没有障碍，见的能力能见各种不同空间维次，这是没有障碍，范围遍法界虚空界。这一转，给诸位说，空间、时间没有了，所以他叫一。没有远近，远近是二，远近叫空间，远近不二，空间没有了；时间是先后，先后不二，时间没有了。亿万年就在现前，十万亿佛国土之外的极乐世界就在此处。中峰禅师明心见性了，他要不明心见性，他那两句话讲不出来，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这叫自性弥陀；「此方就是净土，净土就是此方」，唯心净土。心性是一不是二，这个时候所有问题都解决了，得大自在。
它起作用的时候，在十法界依正庄严里起作用的时候，就是一个是主，其他都是伴，主伴严丽，严是庄严，丽是美好，庄严美好，无与伦比。好到什么程度？实在讲，古人说了一句话，说「世间好语佛说尽」，那个美好，还是用佛的话来说，要不然你没有办法形容。四摄、六和敬、文殊菩萨的十波罗蜜、普贤菩萨的十愿王统统落实了，统统变成依正庄严。在人道里头，人间的依正庄严，在天道，天上的依正庄严，这不可思议。畜生道、饿鬼道里面有没有？有。有障的人见不到，有障就是烦恼习气没断的人，见不到。地狱、饿鬼里头也有。有，你有什么证据？《华严经》就是证据。我们读「世界成就品」、「华藏世界品」，这是一真法界，我们在这里面看到许多的神众。这些神众代表三恶道，他们那个道里头觉悟之后，那个境界就是华藏世界，华藏跟娑婆不二。契入境界，这三昧门就是境界，契入境界你就见到。你生活在哪里？生活在极乐世界，生活在华藏世界。什么时候？就是现在，就这一念。所以凡圣在一念间，这个话是真的，不是假的。
知道有这一念，一念是什么？一念是三昧，三昧叫正定。二念，二念就乱了。《弥陀经》上，一心不乱，二念就乱了。一乱，那就是十法界依正庄严全起来了，《楞严经》把它比喻作水泡，把我们的法性、真心比喻作大海，我们一念不觉，大海起个水泡。你一念不觉，你起了个水泡，他一念不觉，他也起了个水泡，水泡再多，都没有离开大海。所以体，讲法性、讲自性是一个。比喻，总是没有办法比喻得恰到好处，只能比喻一个彷佛，让你从这个彷佛里面去体会、去证得真实。为什么？佛说大海，大海有个相，大海水泡我们也看过，也有相。我们自性没有相，自性里起的水泡是有相，十法界依正庄严是相，可是你把这个相当真的，实在讲，实在讲相是假的，哪有真的。
所以一定要晓得，要常常去体会，自性空寂。它不是精神，也不是物质，它所变出来的东西，我们说它做精神，说它做物质，是它变现来，它真的有精神，真的有物质吗？真有！这个真有是什么？真有是你从心想生的，这个心想是妄心，不是真心。妄中之妄，我们古人有个比喻说，梦中之梦。真有，作梦的时候，作梦的时候又梦到自己作梦，梦中有梦，愈迷愈深，所以永远不能了解事实真相。了解事实真相之后，我们跟人与人相处真的相亲相爱。
种种众会之中，这第一首偈，「佛子众会无伦匹」，这个众会就是聚集，一切众生聚集在一起，这是讲遍法界虚空界，无论哪个做主，你没有不欢喜的。你不会执著，这个一定要我做主，那个说这个一定要我做主，那就冲突起来了。为什么冲突？不了解，任何人做主都是自性，没有离开自性。永远没有冲突，为什么没有冲突？一跟一怎么冲突法？二就冲突，一不会冲突。佛菩萨永远不会冲突，阿罗汉还有，菩萨不会有，契入境界了。阿罗汉虽然法身没有证得，自性本具的般若智慧没有现前，他得一点自在。所以大乘教里常讲，阿罗汉得一部分的解脱，因为他不执著，所以在佛法称为正觉。菩萨才称正等正觉，等是等於佛，等於佛，当然他不是佛。所以天台家讲「相似即佛」，这相似用得好，相似就是正等正觉。
我们从这些地方就明白了，有这么个概念，现在要用功的，回到当下。怎么学习法？就是学习跟一切人相处不起冲突，你是真佛弟子。在我们的地球上，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的信仰，统统都能相处。确实做到清净、平等、正觉、慈悲，真诚自然在其中。真诚是菩提心的体，清净、平等、正觉、慈悲是用，作用，你全都用上。不论别人用什么恶意对待你，你都是真诚、慈悲对待他，而且这种心态永恒不变；换句话说，到最后没有不被你同化的，这就兴起了教育，所以教育重要。我们从佛经里面读到的，真的有这样的经文。
永明延寿大师编《宗镜录》，里面有这么一句，佛说的，世间所有外道的经典，不是外道说，是佛说。这句话什么意思？我们想到观世音菩萨三十二应就懂了，「应以什么身得度，他就现什么身」。这个世界上许许多多不同的宗教，有很多信仰，你信什么教，佛就现什么教。这个话现在我们能理解，我们能够接受，为什么？《华严》上常讲的，遍法界虚空界所有一切的现象，全是心现识变，这句话不就解释了。你心里欢喜什么？自性它的反应自自然然就反应出来，全是心现识变。我们今天一定要执著，我们佛最大，那都是外道，错了。所以佛家讲外道，跟我们现在一般讲的外道意思完全不同。佛讲外道，说什么意思？心外求法，迷了，迷了全是外道，不知道一切法是自己心现识变的，那叫外道。
我们今天念阿弥陀佛求生净土，你要认为西方极乐世界，那个极乐世界跟阿弥陀佛都是我们心外有的，我们求他，那你就变成外道。你必须要知道，极乐世界、阿弥陀佛是我们自己心现识变，是自己心现识变的，这样解释就正确，那就一点都不错。西方世界有没有？有，阿弥陀佛有没有？有，为什么有？因缘生法，这跟你讲因缘，不是无缘无故的。佛法从缘起，给你解释得清清楚楚，明明白白。我们在这个地方悟不了，悟不了就是放不下，换个环境，到极乐世界去，极乐世界比我们这边环境好得太多。为什么？贪瞋痴慢在极乐世界自然就淡化，大家都一样的。西方世界一切都是化生的，我们今天贪心，是因为什么？这边烦恼习气重，我们希求生活的资源缺乏，他才有贪心。金银珠宝稀有的物品，我们以稀为贵，大家都想求，起了贪心。如果很普遍，每个人都很容易得到，贪心起不来。所以实在讲，金银珠宝有什么用处？我们人活在这个世间，对我们最有用处的我们不谈它，一刻都不能缺少的，空气，谁贪空气？将来慢慢可能有人贪空气，为什么？现在空气有毒，哪个地方空气干净，没有毒，大家一定贪那个地方。空气为什么会有毒？我们里面三毒的心太重，只要有这个心，走到哪个地方，空气都有毒。内外是一不是二，内里面三毒能把外面境界变现为三毒。水也有毒，空气也有毒，你所吃的食物都有毒，那个毒的根源不在外，在贪瞋痴慢。
我们懂得这个道理，不再怀疑，我们要想过一个干净的生活，那你就晓得不在外，把自己内心的贪瞋痴慢疑除掉，无论在什么环境，你都生活在最干净的世界。他们饮的水有毒，那个有毒的水拿到我这里，我饮了就没毒，为什么？我心里没有毒，它到我这里就变质，就变成没有毒。你要不相信，江本胜博士水实验，你细心去想想。我的心是慈悲心、爱心，这水对著我面前，它里面变化的结晶非常之美。你心里面有贪瞋痴慢，它对你的时候就变成很丑陋的结晶。这个你懂了，科学实验出来的。然后你晓得道理是一个，空气也是如此，你心里面充满我们今天讲菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这心太好了，这是佛心，这是真心，对人对事对物，所以你只要一接触，什么都化解。
如果自己修行的功夫深，愿力很大很强，我要帮助一切苦难众生，这个意念非常强，那就像我们前面读的这一章，「毛光照益」。毛光就是我们的能量往外面放，你就能加持许多的众生。我们中国古老谚语里面有句话说，一人有福，连带一屋。这个人有福，这个地区不遭难，为什么？毛光照益。毛光现在外国人讲磁场，你这个修行人在此地，你的磁场很强，在你磁场范围之内，所有东西都变成最好的。同样的道理，如果他念头很恶，邪恶，他的力量也非常之强，进入他那个范围之内，磁场就变坏了，同样的道理。这里面有共业，有别业，共业是少数修行人，少数善人，少数的恶人，他的福报大，影响力大，这一个地区不遭难。多数的人是大众，大众虽然修为功夫不很深，但是都是好人，都是善人，这个地区就善。
由此可知，我们今天选择居住环境，你就晓得怎么选择。要选择磁场好的，这就是中国人讲风水，风水实在讲就是磁场，就是氛围。可是你要晓得它会改变，因此风水家也有句谚语说，「福人居福地，福地福人居」。有福的人、心地好的人、善良的人、真正有智慧的人，这个风水不好，他到那里去住，风水就变好。一个心行不善的人，这个地方风水本来很好，他去住了之后就变坏，就不好了，这事真有。然后你就能够体会到佛讲的话真的，不是假的，境随心转。境是环境，环境是随人心转，随谁的心转？主宰的是自己，别人，别人是伴，伴也有一半的力量，自己的主宰比伴的力量要强。这些大道理都是我们从《华严经》上学来的，才真正把它搞清楚、搞明白。
所以，德行就比什么都重要，德行是什么？与自性相应的。与自性圆满相应的是无念，禅宗说无念为宗，宗是最主要的，那是一真法界。十法界里面有染净，清净心为宗，清净平等觉为宗，这不在六道。六道，六道染污，染污是什么？自私自利，今天讲的是人本，自我本位主义，一切都是自我为主，这是六道，轮回心。什么都是以自利为第一，这是严重的染污。自利肯利他，利他是善，所以六道里头有善恶，於是有三善道、有三恶道，这么来的。六道是染，法界是染污，四圣法界是清净，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是清净，四圣法界。我们明白了，搞清楚了，这就是章嘉大师教我们的看破。看破之后，一定要放下，自然你会放下所有一切烦恼习气。在哪里放？在生活里面放，在工作里头放，在待人接物里面放。
今天我从道场跟大家见面的时候，悟道法师送个小袋子给我，从台湾带来的，最近印的一些书，有好几本。里面有一本《忍经》、《百忍箴言》这两种东西装订成一册，精装本的小册子。我翻了一翻，很好，这个书我好多年前就在找，找的不完全，我们也曾经印过。这是个完整的本子，很难得。我们放下从哪里学？先学忍辱，不能忍的也要忍，忍就是放下。在生活方面，对自己不再过分要求，实际上真正能忍的人就是随缘，没有一样不好。念念与道相应，道是什么？诸法实相，你就不迷了。真的是念念与道相应，你的般若智慧生了，你的生活会大幅度的改变。这个改变并不是说你发财，升官了，不是的，是你对宇宙人生的看法变了。过去迷而不觉，你是凡夫的心，轮回心，起心动念造轮回业，现在你把轮回心转变成菩提心，起心动念、言语造作是什么？菩萨行，转迷为悟。所以在一切大众聚会当中，你就像明月在星中一样，大放光明。『大士所行法如是，入此三昧威神力』，这个三昧就是主伴严丽三昧门。我们再看末后一首偈：
【如於一方所示现。诸佛子众共围绕。一切方中悉如是。住此三昧威神力。】
这个地方我们就明白，前面举的例子讲『一方』，一方介绍出来，然后再告诉你，方方面面无不如是。一方是一个世界，一尊佛的教化区，一个大千世界，佛菩萨所展现给我们看的，用我们现在的俗话来说，究竟圆满、幸福美满的世界。早年方东美先生把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，主伴严丽是人生最高的享受，是最好幸福美满的人生。人与人真的做到如同父子兄弟一样，相亲相爱，互相推让，没有竞争的。起心动念尊重别人、照顾别人，没想到自己，自己不要想，别人还要想我，我想他，他也想我。主伴是一体，就这一点，我们就很得受用。尤其在现前这个环境里面，每个人忘掉了，都是自我本位主义，不肯替别人著想。主伴严丽是决定没有为自己想，都是为他人想，人人都为别人想，庄严美满到极处。然后你才晓得为别人想才是真正为自己想，为自己想是真正在作践自己，糟蹋自己，为什么？把自己变成孤立，跟人都不能相处。
人跟人必须要和睦相处，就好像我们的身体一样，身体，五官，内里面是五脏六腑，它是互助合作的