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集》给他们看。魏收为议曹时，与各位博士议及有关宗庙之事，并引《汉书》
为据，众博士笑着说：“我们没有听说过《汉书》可以验证经学。”魏收很
生气，把《韦玄成传》扔给他们，博士们看了一夜此书，第二天才来道歉说：
“想不到韦玄成还有这等学问啊。”
【注释】
①经讳：经书和纬书。经书指儒家经典著作，纬书是汉代混合神学附合
儒家经义的书。
②义疏，解经之书。
③排蹙（cū）：排挤。此处引申为斥责。
④赋、铭、诔：均为文体名，与诗同为有韵之文。
【词语】
学习贵知识丰富而忌孤陋寡闻。欲上知天文，下知地理，须广泛涉猎，
博览群书。若蜻蜓点水，浅尝辄止，势必如井底之蛙，坐井观天。一叶障目，
不见泰山为学者不可不知之。
七四、清谈雅论无益济世
夫老、庄之书，盖全真养性①，不肯以物累己也②。故藏名柱史③，终
蹈流沙：匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗④，
递相夸尚，景附草靡⑤，皆以农、黄⑥之化，在乎已身，周、孔之业，弃之
度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也：辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之
阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏候玄以才望被戮，无支离
拥肿之鉴也；荀奉情丧妻，神伤而卒，非鼓击之情也；王夷甫悼子，悲不自
胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也，郭子玄以倾动专
势，宁后身外已风也；阮嗣宗沉酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜
削，违弃其僚鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之
中颠，仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复
⑧，娱心悦耳，非济世成俗之要也，洎子梁世，兹风复阐，《左》、《老》、
《周易》，总谓《三玄》。武皇，简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷⑨，化
行都邑，学徒千余，实为盛美。
元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继
朝，至乃倦剧愁愤⑩，辄以讲自释。吾时颇（11）预未筵，亲承音旨，性既顽
鲁，亦所不好云。
【译文】
老子，庄子的书，讲的是如何保持本真、修养品性，不肯以外物来损伤
自己。所以老子用柱下史的职务把自己的名声掩盖起来，最后隐遁于沙漠之
中；庄子隐居漆园为小吏，最终拒绝了楚成王召他为相的邀请，这都是任生
放纵之徒啊。后来有何晏、王弼，宣讲道教的教义，一个接着一个夸夸其谈
起来，如影子依附于形体、草木顺着风向一般，都以神农、黄帝的教化来装
扮自身，而将周公、孔子的学业置之度外。然而何晏因为党附曹爽而被诛杀，
这是碰贪权至列的罗网上了，王弼以自己的所长会讥笑别人而遭来怨恨，这
是掉进争强好胜的陷阱里了；山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论，这是违背
了聚敛越多丧失越大的训；夏侯玄因为自己的才能声望而遭到杀害，这是因
为没有从庄子所说的无用之材得以自保的寓言中汲取教训；荀粲在丧妻之
后，因伤心而死，这就不是庄子在丧妻之后敲而歌的超脱情怀了；王衍因哀
悼儿子而悲不自胜，这就不同于《列子》中的东门吴面对丧子之痛所抱的那
种达观态度了：嵇康因排斥俗流而招致杀身之祸，这难道能与老子所说的“和
其光，同其尘”相提并论吗；郭象因声名显赫而最终走上权势之路；这难道
是老子所提倡的“后其身而身先，外其身而身存”的作风吗；阮籍纵酒迷乱，
不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻；谢鲲因家僮贪污而丢官，这是违背了
“弃其馀鱼”、节剑知足的宗旨。以上诸位先生，都是道家中人心所旧的领
袖人物。至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁，在名利场中摸爬滚打之
辈，我更无从细说了，这些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论，剖析
其中的玄妙细策之处，宾主相互问答，只求如心悦耳，但这并不是拯救社会
形成良好的社会风气所急要的事。到了梁朝，这种崇尚道教的风气又流行起
来，当时，《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武帝和简文
帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国的大道理，其风气流
行到大小城镇，各地学徒达到一千多人，实在是盛况空前。后来元帝在江陵、
荆州的时候，也十分爱好并熟悉此道，甚至在他极度疲倦，或忧愁烦闷的时
候，也靠讲授道教玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就座，亲耳聆听元
帝的教诲，然而我这人天资愚笨，对此缺乏兴趣。
【注释】
①全真，保持本性。
②不肯以物累己，不因为外物而损伤自己。
③柱下史：即柱下史省称，为周秦时官名。
④玄宗：指道教。
⑤景：“影”的本字。
⑥农黄：神农、黄帝。
⑦弃馀鱼：庄子舍弃自己所余的鱼，以示节俭知足之意。
⑧宾主往复：宾主问答。
⑨大猷：治国的大道。
⑩倦剧：非常疲倦。
（11）颇：此外处是略微、偶尔之意。
【评语】
学习贵在开启心智，趋利避害，假使读圣贤之书，只知其皮毛而夸夸其
谈，又干事何补？空谈误国，实干兴邦。空谈之风可以休矣。
七五、世事纷繁学以解之
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳
代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵①之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而
悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
【译文】
北齐的孝昭帝护理病中的娄太后，因此而脸色憔悴，饭量减少。徐之才
用艾柱炙太后的两个穴位，太后疼痛难忍，孝昭帝让母亲握己手以代痛，指
甲刺入掌心，以致血流满手。太后病愈后，孝昭帝却暴病而亡，临终留下遗
诏说：遗憾的是不能为太后操办后事，他的天性是如此孝顺，却如此不知忌
讳，实在是不学习造成的。他如果从书中看过古人讽刺那盼母早死以便痛哭
尽孝的记载，就不会说出那样的活了。孝为百行之首，尚且须要通过学习去
培养完善。何况其它的事呢！
【注释】
①山陵：帝王或皇后的坟墓。此指孝昭帝母亲的丧事。
【评语】
爱其母而憾其不亡，世上的笑谈莫过于此。究其原因，无外乎学识不足
而不知忌讳。知识的作用无处不有处处有。
七六、元帝少学不避病痛
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，①年始十二，便已好学。时又患疥，手
不得拳，膝不得屈。闲斋张葛②帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，
以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一
语，要自重之，不知厌倦。”。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，
冀以自达者哉？
【译文】
梁元帝曾经对我说：“我从前在会稽郡的时候，年龄才十二岁，就已经
喜欢学习了。当时我身患疥疮：手不能握拳，膝不能弯曲。我在闲斋中挂上
葛布制成的帐子，以避开苍蝇独坐，身边的小银盆内装着山阴甜酒，不时喝
上几口，以此减轻疼痛。这时我就随意读一些史书，一天读二十卷，既然没
有老师传授，就常有一个字不认识，或一句话不理解的情况。这就须要自己
一再重复思考，不知道厌倦”元爷以帝王之子的尊贵，以孩童的闲适，尚且
能够如此用功，何况那些希望从比腾达的小官吏呢？
【注释】
①会稽：郡名。
②葛，一种多年生蔓草。
【评语】
帝王之子，大富大贵，功名利禄与生俱来，以此境况，尚且不避病痛，
勤学不辍，对一般百姓家的子女来说，除了发奋学习，还有什么更好的途径？
七七、勤学不辍必成大器。
古人勤学，有握锥①投斧②，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤
笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办常买获尺寸折之，
然明夜读。孝元初出会稽，精选察，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，
终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不
爨③，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之
不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼此
乃不可为之事，亦是勤学之一人。东芜藏逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，
苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺④书翰纸未，手写一本，军府服其志尚，
卒以《汉书》闻。
【译文】
古代的勤学的人，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、
下决心到长安求学的文党；有映雪勤读的孙康；
有用袋子收聚萤火虫用来照读的车武子；汉代的倪宽、常林耕种时也不
忘带上经书；还有路温舒，在放羊时就摘蒲草截成小简，用来写字。他们也
算勤奋学习的人。梁朝彭城的刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，从小死了父亲，
家境贫寒无钱购买灯烛，就买来获草，所它的茎折成尺把长，点燃后照明夜
读。梁元帝在任会稽太守时，精心选拔官吏，刘绮以其才华当上了太子府中
的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，祖居江
陵，后来到了建业。他十分勤学家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮
饭，就经常吞食废纸弃饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。狗世十分饥饿，
就跑到外面去偷东西吃，朱詹大声呼唤也不见它回家，哀声惊动四邻里。尽
管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝
所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。东莞人藏逢世，
二十岁时，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书不能长久阅读，就向姐夫
刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄得一本。军府中的人都佩服他的志
气，后来他终于以研究《汉书》闻名。
【注释】
①握锥：指战国时苏秦以锥刺股之事。
②投斧：指文党投斧求学之事。
③寮：寮，同僚。同采。
④爨（cuàn）：烧火煮饭。
⑤客刺：名刺，名片。
【评语】
中国是一个文化传统极为深厚的国家，酷爱读书是中华民族传统的习
惯，自古以来，悬梁刺骨，囊萤映雪之类的事迹，一直为国人所乐道。纵观
历史，凡成就大业者，无不以勤学为本。在日新月异的当代社会，知识更新
的速度日渐加快，稍不留意，即有落伍的危险，如若疏于学习，将可以立足
社会？
七八、勤学好问以学成忠
齐有宦者内参①田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阁寺②，便知好学，
怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑未，使彼苦辛，时伺闲隙，周章③询请。每至
文林馆④，气喘汁流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感
激沈吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中⑤开府。
后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，给云：“已
去，计当出境。”疑其不信，欧⑥捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体
而卒。
蛮夷童，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
【译文】
北齐有位太监叫田鹏鸾，本是少数民族。年纪有十四五岁。起初当皇宫
的守门人时，就知道好学，身上带着书，早晚诵读，由于他所处的地位十分
低下，因此也很辛苦，但仍能经常利用空闲时间，四处请教。每次到文林馆，
气喘汁流，除了询问书中不懂的地方外，顾不得讲其它的活。每当他看到古
人讲气节、重义气的事，就十分激动，连声赞叹，心情久久不能平静。我很
喜欢他，对他倍加开导勉励。后来他得到皇帝的常识，赐名为敬宣，职位到
了侍中开府。齐后主逃往青州的时候，派他到西边去观看动静，被北周军队
俘获。周军问他后主在什么地方？田鹏鸾欺骗他们说，“已走了，恐怕已出
境了。”周军不信他的话，就痛打他，企图使他屈服；他的四肢每被打断一
条，声音和神色就越是严厉，最后终被打断四肢而死。一位少数民族的少年，
尚且能够通过学习变得忠诚，北齐的将相们，连敬宣这样的奴才都不如。
【注释】
①内参：官名，皇宫守门人。
②周章：周游。
③文林馆：官署名。
④侍中，职官名。
⑤欧：通殴。支：通肢。
【评语】
学习不仅能使人增长知识，还可陶冶人的情操，磨炼人的意志。使你成
为一个高尚的人、纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人。愿好书成为你忠实
的朋友，伴你走过人生的所有里程。
七九、为人父母以学为教
邺平之后，见徒入关①。思鲁尝谓吾曰：
“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃②，勤劳经史，
未知为子，可得安乎？”
吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，
食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹③褐，我自欲
之。”
【译文】
邺城被北周军队平定之后，我们被流放到关内。那时思鲁曾经对我说：
“我们在朝廷没人当宫，家里也没有积财，我应当尽力干活赚钱，以此尽供
养之责。现在，我却常被督促着读书，致力于经史之学，你难道不知道我这
做儿子的，能够安心学习吗？”我教诲他说：“当儿子的固然应当把供养之
责放在心上，当父亲的却应当把子女的教育作为根本大事。如果让你放弃学
业去赚取钱财，使我丰衣足食，那么，我吃起饭来怎么会感到香甜，穿起衣
来怎么会感到温暖呢？如果你力致于先王之道，继承我们家祖辈相传的读书
传统，那么，即使吃粗茶淡饭，穿麻布衣衫，我也乐意。
【注释】
①邺平二句：指北周军队攻占北齐却城邺城，灭北齐，北齐君臣被押送
长安。
②笃：通“督”，察视。
③藜羹：用嫩藜煮成的羹，此粗劣的食物。
【评语】
教育子女，是父母应尽的义务和责任，放弃教育，是父母严重的失职。
如今我国尚有许多失学儿童。试问家长们：身为父母；让儿女稚嫩的双肩挑
起家庭的重担，你们于心何忍？
八○、独学无友孤陋寡闻
《书》曰：“好问则裕”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
盖须切磋相起①明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多
矣。《梁传》称公子友与莒相搏，左右呼曰：孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝
刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，
姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，
助召证之，赧然而伏，又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：“堂堂乎张，
京兆田郎。’”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃
言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔
焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”
字；人馈羊肉，答书云：“损②蹲鸱。举朝惊骇，不解事义③，久后寻迹，
方知如此。元氏之民④，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇
纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反⑤，错作许缘反，遂谓朝士言：“从
来谬音‘专旭’，当音‘专’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，
更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽赞》云：“紫色声，馀分闰
位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言乃