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静琳因此放弃讲法，转而专修禅定。
起初，静琳修习“不净念处”法。但静琳又觉得它过于琐屑，让人思虑太多，有违虚静。于是，静琳又开始修炼大乘佛教的“无碍观”法，即悟世界之空性的法。
静琳习禅，收获很大。他每悟得一种妙法，就潜心修炼十年，以便通晓这种法门的所有知识。静琳还根据自己的体悟，更新了许多习禅方式。最后做到了断绝对财物、衣食和感情的欲望。
为进一步修法，静琳隐入了白鹿山。山中人迹罕至，野兽横行。更艰苦的是，山里没有粮食和可以食用的野菜。静琳独修炼却粒之法，一粒半也不吃。就这样，静琳在高山峻岭中刻苦修道，任性而为。经过几年修炼后，静琳觉得出现了昏睡之欲，每一入定就想睡去，一睡就是几天，静琳为此感到心中不安。修禅定本是为了舍去一切欲念，获得清静的大自在，现在睡欲难去，如何得道？静琳为此登上悬崖之顶，向下一望，但见谷深千仞。峭壁上长出一棵弯曲的树，临于深谷之上。静琳用草垫在树上，然后在上面打坐，默默念佛，逐渐克服对死的恐惧，专心体悟佛界的圣境。最终，静琳克服了昏睡欲，获得深定。
后来，静琳听说泰山有灵异之景出现，就前去寻求。到了泰山，静琳看到明亮的火炬在山顶上闪闪烁。静琳就从下面向点着火炬的地方爬去，火炬看似很近，可爬起来却总也到不了。静琳爬了一天，才看到有五六个尼姑在那里讲道。尼姑们身着鲜艳的服装，头上放着五彩的光，身上散发着一种奇异的香气。静琳走上前去，正要和她们一同探讨修炼境。一眨眼间，众尼姑突然消失，踪迹皆无。静琳很遗憾，惆怅了很久。片刻，他又忽然醒悟，这难道不就是佛法的至理，佛法讲一切皆空，不就是刚才所演示的吗？那群尼姑，一定是仙人派来引导自己的。静琳于是对天施礼：
“弟子感谢我佛慈悲，使我悟得佛法正理。”
静琳下了泰山，进入关中（函谷关内一带），遇到昙迁法师讲摄论。静琳前去听讲，他所讲的内容，静琳早已了然于心，虽然静琳没有读过摄论。静琳接着又听了几个讲席，感觉和听昙迁的一样。静琳知道，自己悟得正法后，已自然通晓一切经典。
隋文帝隋仁寿四年，文帝传旨让把舍利送到华原石门山的神德寺。静琳便定居在那里，静心修炼，功德圆满后，他的名声传遍了京城。
隋大业（炀帝年号）三年，炀帝传旨，召静琳入都设道场，静琳到了东都洛阳。当时，众僧都拥戴齐王暕。由于静琳学识广博，道法精深，齐王常向静琳咨疑问道。最后，齐王又把静琳请到王府，拜静琳为师，念佛守戒。
朝中的大臣苏蔓，佛门的杰出人物道雄、道华、道献、明则等都向静琳学法，一时间，静琳英名又传。
襄阳（现湖北襄阳）的洪哲，德高望重，风骨绰然。他听到了静琳的名声后，特地前来请教。一见面，洪哲劈头便问：
“心怀大道者，应该用心于哪一种功业呢？”
静琳见他词锋敏锐，就用事理来暗喻他：
“山自高，谷自深，其中有什么意义吗？”
洪哲说：
“山高谷深，自然形成，这就是其中的道理。”
“如果如来说应该将山谷用土填平，让它和山一祥高，那么山就一定高了吗？”静琳反问
洪哲马上深施一礼，喜不自禁：
“谢法师为弟子开悟。”
静琳为洪哲开悟一事，很快就传播开来。因为静琳传法有方，前来投奔的人摩肩接踵。静琳心怀广大慈悲，度人度己，为此不辞劳苦，不避危险。
有一个名叫李好德的通事舍人，曾在洛阳跟随静琳受业。后来到天门做官，却因不善俗务，逃官山中。琳得知此事后，让弟子去度李好德出家。按当时的法律，李好德的罪过要受大辟（死刑）的刑罚，与其有关者，要连坐。有嫉妒李好德的人，最终使李好德受了极刑。静琳因为收藏罪犯，被逮捕入狱。静琳在狱中大义凛然，并不避讳自己收留李好德一事。审察案子的官为静琳的度人舍己的行为所感动，于是就放了静琳。
在静琳讲法的讲舍中，三个俗士想去谋害一个怨敌。三人前去行刺，其中一个人中途反悔。回到讲舍后，跟静琳受戒出家。过去了很长时间，这事好象是被人淡忘了。忽然有一天，这个人一下子昏死过去，心口仍是热。过了很长时间，他才醒来，这时他的那两个同谋和那个怨敌勾结起来，告他谋杀的事。王府派人把这个人抓走。受戒者说静琳可以为他做证，王派人把静琳带来做证。此时，王却感知到静琳正处在天上的金粟世界中，为受戒做了证。王感知此后，把此人放了。
佛经虽然有严格的戒律，但佛法传入中国后，这些戒律并没有原样执行。静琳想遍游佛寺法门，把戒律传遍寺宇。他把此事上奏炀帝，炀帝传旨，让他巡检各地，并派使者先去传达朝庭的书信。静琳走了几个地方后，天下盗贼蜂起，中原战争不止。静琳只得回到南阳。
唐武德（唐高祖年号）三年，正平公李安远，上奏朝庭，提议弘扬佛法，以使百姓有所信仰。高祖因此传旨，召静琳前去弘法。
当时，出家之僧和在家的居士，前来学法者众多。静琳将佛法删繁就简，以中论为根本，以维摩起信为参考，屡开讲席，受益的人非常多。夜间，静琳带领僧众念经修炼。他让修炼要自悟其心，这样才能获得至道。
任城王、太妃、安平公主等许多皇亲国戚，请求静琳前往其宅第，为他们讲法授戒。国子祭酒和士部尚书等，则向静琳发誓，他们要永远做佛家的弟子。
静琳在贞观十四年突然得了病。 十月二十六日早晨 ，静琳的病更加严重。有个叫法常的沙门，久已闻名京师，和静琳关系很好。这天早晨，他特地来探望静琳，静琳向他道生死之别：
“我对生命不再留恋，想这一生，我修习佛法，不算是无功。这个世界也和人的生命一样，随缘的集散而或有或无，终非是不变的东西，因此也没有什值得留恋的。只有那西方的圣境，永远是那么清明澄静，永远不会受到兹扰。那才是我所追求的。”
又有前来求静琳看病的，静琳答到：
“我因我的病痛而怜悯你和其它众生的病痛。”
静琳说到此处，泪流不止。于是他召集全部的僧众和门人嘱咐他们说：
“脱离生死轮回的道路是漫长的，用心修持，就离道不远了。你们应当自敬自重，不要让俗事和情累给遮蔽了。”
说完，静琳向右侧卧，过了一会儿，就走了，终年七十六岁。
等到焚化那天，静琳的神气才散尽，面色鲜艳如初。把尸骨在终南山至相寺焚烧后，身体化尽，只有舌头还在。再用火焚烧，舌头的颜色更加鲜艳。
静琳的弟子一共四十多人，在静琳生前，他们听其授道。现在静琳死了，也没有再让他们敬仰的人了。众弟子告诉所有和静琳交往的人，他们要收集静琳生前的遗物。他们一共收到静琳著《大乘之义》四万多卷。众弟子为经义建造了一个木塔，里面放有千粒舍利。塔高五丈，在上面加以雕饰。木塔建成后，从里向外放射光芒，好象是在报答法师生前施与众生的恩德。
志宽
（一代佛日）
救助众生，自度度人，这是志宽的一贯所为。
志宽曾到长安游学。在诵经修持的闲暇，志宽到集市上去买布，志宽走到一个布摊前，向布摊的主人说明自己要买布。布摊的主人说：“我的布今天刚卖完，你可以把钱放下，我明天把布给你带来。不过，你要是不放心，就到别的布摊去看看。”志宽没说什么，就把钱留下了。
志宽回到寺中，把此事告诉了众僧，众僧听罢，哄然大笑，他们纷纷说志宽是个傻子，肯定被卖布的骗了。志宽却神情严肃，义正辞严地对他们说：
“自己不失信于人，别人也不会失信于你的，出家人要与人为善，怎么能以恶意来推测别人呢？”
第二天，志宽果然在那个地方拿到了布，并对卖布人讲了众僧嘲笑之事，又说：
“宁可饿死，也绝对不可失信。你是俗人，尚且能守信用，那些出家之人却对别人不信任。”
志宽生来就愿意给人治病。无论远近，当他得知有别人治不了的病人时，就亲自用车把病人拉到自己的房中治疗。有人得的是腹瘫病，有脓弄不出来，志宽就用嘴把脓吸出来。那些得瘥病的人，志宽往往多次为他吸脓。
志宽的这种慈悲之心，仿佛是感动了天神，天神对他进行保护，向他现出瑞相。
志宽常读维摩经和戒律之书。他住的房子每天晚上都有响动。志宽有一次曾悄悄地向外看，就看到几个金身神人正在绕房而走，象卫士那样保护着他。
又一天晚上，中间房子前重阁生有敲打东西的声音，一同游学的宝通听到后，惊慌不安。就这样，敲打之声整夜未停。到第二天早晨一看，才发现房梁即将折断。志宽让人用柱子把房梁支起来，这才免去了一场厄运。
志宽每次给人治病之后，半夜的时候，他的屋子就会明亮起来，和白天一样。
隋炀帝要弘扬佛法，志宽因为德行高深而被召入京。后来，因为做斋事时出现凶兆，志宽和其余的僧人被扣押下狱，等待判罪。有人来给志宽送衣物，志宽从不自己独用，而是把这些东西分给别人。志宽在狱中仍旧修持，毫无忧愁，象往常一样。
官府把志宽和众僧做为徒隶送到天路，在天路，他们常常给官府运土。志宽从一开始的时候，就把土满满地装在车上，然后独自一人推车送土。汗水湿透了衣服，志宽的手上打起了血泡。可志宽一点也不叫苦，只是拼命地干着，一同运土的僧人对志宽说：
“这里没人检查，你可以少推一点，休息一下。”
这是报应，一定是我们前世做过什么坏事，现在好乘此赎罪，我们怎么能骗自己呢？违心行事，是会让人不安的。”志宽认真地说。
不久，志宽和众僧被流放西蜀。走到陕州时，远远地有一群人迎面走来。他们有的挎着篮子，有的拿着衣服，有的手里牵着驴，……众人走到志宽跟前，忽然全都跪倒，泪流满面，哽咽：
“法师您受苦了，我们来送您！”
志宽神色安详，把众人一一扶起。众人把所带的东西送给他，志宽自己只留一头驴来驮经书，其余的分给了其他人。
走到潼关，一同被流放的高僧宝暹脚破了，不能走路，坐在路边痛哭。志宽自己担着驴驮的经书，把驴让宝暹骑，从潼关到西蜀，志宽担着经书爬山过涧。到西蜀时，志宽已累得爬不起来，但经书一部未丢，志宽没有说一个苦字。
众僧到达西蜀时，当地虎暴成灾，老虎常常卧在路上，人们无法行走。有时老虎们在虎王的带领下，成群结队地走进村庄，人畜受其伤害的无数。遂州都督张逊，听说大慈大悲的高僧志宽到蜀，他亲自前去迎接，请求志宽为民除害。志宽让州县人们在虎常走的路上设斋，志宽在斋为虎设八戒。当天晚上，虎灾消失了，老虎也不知跑到哪里去了。当时人们非常感谢志宽，象供奉神灵那样对待他。
贞观（唐太宗年号）初，志宽返回老家蒲晋，道俗为他的到来进行了隆重的庆贺。此时，州中遇大旱，人们多次求雨都没有结果，众人一同请志宽为他们求雨。志宽为求雨作了道场，并发誓，如果不下雨，他就不到屋中。志宽在院子中盘腿打坐，祈祷神灵降下大雨。第一天过去，志宽的脸在炎热的阳光下变黑了，志宽没有吃一口饭，喝一滴水，只是静静地坐着，等待着大雨的到来。第二天中午时，志宽已被晒得头晕眼花，嘴上起了泡，眼睛红肿。众人劝志宽休息一下，志宽拒绝了，到下午时，从东南方吹来了风，接着乌云密布。到第三天时，大雨滂沱。
志宽因为百姓除虎害，求瑞雨，被人称为“一代佛日”。
沙门神素品行与志宽相似，与志宽成了好朋友，神素在栖严寺死去，志宽那时不在此寺。在神素死的时候，神素忽然来到志宽的住处，两人见面，非常高兴，象平时一样畅谈水止。等到第二天晚上有人来报丧，志宽才知神素和他畅谈时已经死了。志宽致书寺中说：
“人生等同幻境，生命全依附于形体这个泡影上，所以意想不到事就会时有发生，神素法师风度清美，道行深厚，所学遍及佛典，而且能够阐发佛理的幽微之处。法师修持已成，一定升到了西天净土。我的命相浅薄，不知将来归于何处。象我这祥的人，本该离去，可现在罪重福轻的我仍守此报身。法师临走之时，并未忘记老友。昨天，即二月二十五日的晚上，法师降临到我的住所，和我相聚，我们同卧一床，通宵畅谈，到早晨他才与我告别。他待我感情之真挚，和以往一样。在他将要离去时，有诸多的感应，我就不一一记述。”
志宽是在这一年的五月十六日死于仁寿寺。志宽在将要离去时，侧躺在床上，头枕着右臂。志宽告诉门人说：
“生命之路并不长远，你们就等着吧，但如果你们能自观其身如幻影一样，就不会再爱惜它。我要死了，你们只要用两根橡子和一领席，把我的尸体裹上，埋在不起眼的地方。不要象世人那样，做出乱哄哄不益于来世之事。
说完，志宽就绝气了。
蒲虞各州的道俗，听说志宽去世，纷纷前来吊唁，哭声震动山川，在志宽要下葬的旷野，方圆七里挤满了送葬的人。
法融
（牛头禅师）
法融读了许多儒家的经典和佛经后说：
“儒家的义理和许多世俗的文章，象糠粃一般，而佛家般若止观等道法，可以渡人到幸福的彼岸。”
法融从此出家为僧。
法融投奔炅法师学道。炅法师道法出众，享誉当时。法融一边干活，一边闻道。法融认为，求道的根本在于心神归一，否则虚妄的念头就永远难以除掉。法融于是凝心静坐，精修二十年，各种佛法一时全都通晓。
想独自修炼，离开炅法师，法融在牛头山幽栖寺北面的山岩下建草房做禅室。法融在房中日夜苦修，以求至道。几年之内，前来向他求道者达上百人。
起初建造的禅室，四面墙壁不全。弟子道系、道凭正在禅室修炼，半夜里有一只象羊的怪兽窜进禅堂，踢腾怪叫，用脚踏两人。两人一动不动，凝神修持。那只怪兽见他们不受干扰，就走出禅室不见了。
法融在山中的一个石房内坐禅，房子有十步深。夜晚，法融正在修炼，一只神蛇爬到石室门口示威。神蛇长有一丈，眼睛象灯笼。神蛇在门口呆了一夜，见法融丝毫不动，就爬走了。
法融修炼的山中，虎狼成群，打猎的人也不敢入山。法融却在山中往来自如。法融在禅室给众僧讲法，群鹿前来伏地听讲，一点儿也不怕。有两只大鹿就干脆住在法融的禅室中，听法三年才离去。法融和禽兽的关系融洽，许多野兽常常从他的手上取食。
法融和众僧在山崖上做饭，山崖上有瀑布，只是水流很小，使用不便。一天法融漫步徐走，他用手指着东边的山岭说：
“过去远公用手中锡杖拄地，地下就流出泉水来，耿将整了整衣冠，于是破瓮中的水就自然溢满。这全是诚心所感。如果这个地方可以久居，一定会清泉日溢。”
过了一夜，东边的山岭果然清泉飞流，清澈甘美，冬暖夏凉。泉水可以飞溅到山崖上，法融等山顶上用饭锅接水，煮出饭来，香气扑鼻。
又有一次，法融在山岩下讲法华经，当时大雪纷飞。一会儿，就看见两枝仙花从空中飘然而下，象芙蓉一般灿烂无比，经过七天之后，花却突然消失，众人无不称奇。
牛头山的附近有佛窟寺，其中有七藏经书，即佛经、道书、佛经史、俗经史、医药偏方等43种。这寺是刘宋初年，一个姓刘的司空所造，他家巨富，于是寻找七经，并抄写出来，用来镇寺。
法融经常到佛窟寺中，与炅法师探讨佛经，炅法师掌管七藏，法融每天前去请教，过了很久，炅法师对法融的人品才学有所了解，才让他看七经。法融夜以继日地阅读经书，经过八年，已将七经了然于心。
这之后，法融再次回到山中，闭门守静，他的禅房之内，此时已是空空荡，只有一个坐垫，其它的地方长满了青草。他坐的床已有二寸厚的尘土。法融对此并不在意，只是凝思修炼，遗形忘骸。
武德（唐高祖李渊年