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兴善寺的僧众敬重灵润弘法的圣迹，上表朝庭，请灵润做住持。贞观（唐太宗年号）八年，皇帝传旨建造弘福寺，灵润被召入，为译经证义，即给众人译经提供标准。
在兴善寺，灵润仍继续修持。一天的末时，灵润正在静座修道，忽然觉得有一身形怪异的庞然大物，来到自己身边。这个庞然大物向灵润大吼大叫，张开它那同山洞一样的大嘴，想把灵润吞下，伸出房盖一般的大手，要把灵润一下子捏死。灵润对此置若罔闻，只是静静地坐着。过了一会儿，一个金刚力士从天空而降，将那个庞然大物捉走。又过了一晚上，有神人前来告诉灵润：“魔鬼已被依法严惩，请大师放心修道。”
唐高祖武德十年，任化感寺主的智信被人诬告。皇帝传令，让使者带人围囤寺院。灵润当时正在寺中。使者带人到寺中问罪，灵润对使者说：
“在山中居住而修道的人，心中本无外物，这是应为圣贤所知的，小人的诬告是不能害了贤德之人的。”
使者听到这话，非常愤怒，正想要发作。突然间，大风刮起，晴天出现雷鸣，声震山冈，树木被折断，使者的帽子被吹走，坐的席飘落别处。围寺的众军为之丧胆。使者深感惭愧，上前向灵润赔礼，灵润说：
“施主有福，所以能够感动幽灵，这是吉祥的兆头，过去还从来没有出现过。”
又有一次，灵润和诸僧登山游览，四野火起，众人都向四面奔跑，只有灵润行走如旧，等到火烧到灵润身边，就自然息灭了。灵润对众人说：
“心外无火，火是由心而来。如果说心火不灭，外面的火是无法逃避的。”
灵润一心修道，世情的苍桑变化，丝毫不记挂于心。
灵润住弘福寺时，有一个僧人因事奉皇帝的旨意还俗。后来，此人又想出家。众大德连名同举，这个人又出了家。皇帝听说此事后，非常气愤，传旨斥责众僧，把众人流放到南裔驭州，并让立即启程，众僧在即将离开京师时，无不悲痛欲绝。灵润当时也在流放之列，但他却安然自若，对众人说：
“在三界之中往来，离合本是常理。皇帝下诏让我修道，怎么能感到悲凉呢？”
灵润说完拂衣而行，欣然前往。
后来，皇帝传旨到洛东，让众僧在那里弘法。灵润讲涅槃经十多遍。灵润去信给京中的门人说：
“我此次东行，共有三得，一、酬往谴；二、顺厌生；三、成大行。我有积罪，承蒙皇上慈悲责备，我才能得以偿还，使积罪消失。我的内心无比快乐，并无忧虑。我喜爱随遇而安，修成正果，不生厌情，不看重生命，在净秽两境都保持空无一物。 凡是圣者，都要发现自己的佛性和空性，这两者是一致的。有这种境界，就不要再做什么了。自度度人，是双方都能得利的事情。度人出家，依佛法而行，普济众生，从而能够修正法。这就是我体会到的三种好处。你们要各自培养净根，做善事，加之以认真的修持。如此，我就对你们没有什么忧虑了。”
仆射房玄龄得知此事，称赞灵润说：“大德说话，词理兼备，名实相符。的确值得我们大家钦佩。”
不久，皇帝传旨让灵润回到弘福寺，主讲涅槃，他是被遣众僧中唯一又被召入京师的。
佛陀波利
（见佛须知）
南海里又是浊浪排空。一只从印度开往东土的大船苦苦挣扎着，但还是被发狂的波涛击得粉碎，就在旅客们梦想着的繁华而和平的大陆边上。
佛陀波利醒转过来，发现船和旅伴都已无影无踪，大海已恢复平静，仿佛已经把罪行彻底忘却。他记起船上那些珍贵的经卷，忍不住失声悲叹。五年前的情景又浮现眼前。
那时，他对佛道着了迷，发誓要忘身徇道，走遍天下的灵迹以拯救自己的灵魂，因为佛光所照，万恶皆灭。听说文殊菩萨在东土大唐的五台山，便顶着一路烈风酷日，忍着饥渴劳累，盼望能瞻仰文殊的真容。
那日到了五台，禅杖都快磨平了，仍不知该走哪条道路，一片虔诚找不着去处，泪水不禁夺眶而出。忽然，听见有人用婆罗门话问：
“师父要找什么人？”
佛陀波利一抬头，见一位慈眉善目的老翁坐在山石上。便说：
“文殊菩萨妙德无边，听说他在这里隐修，我就从印度赶来了。”
老翁问：“你既从印度来，有没有带《佛顶尊胜陀罗尼经》？”
佛陀波利回答：“我甘心吃尽苦头，只是想见菩萨一面，并无别的念头。再说，菩萨智慧有如大海，难道还缺经文念诵？”
老翁点点头，又摇摇头。
“这里的人民罪恶深重，连出家的僧人也往往造孽。《佛顶神咒》是感化罪人洗心革面的绝好文章，你没带来，文殊菩萨怎么会见你？即便站在你面前，你也未必有眼识得。”
佛陀波利一时茫无头绪，难道这么多年的诚心拜佛未证得一丝佛性？老翁又开口道：
“师父还是先回印度，把经取来，传布给这里的人。这才是广济众生，报答菩萨恩德的善事。待你取经回来，我会领你去见文殊。”
佛陀波利一看柳暗花明，高兴得忘了淌眼泪了，扑在地上便拜，待他抬起头来，老翁已经不见了。
“莫非是菩萨派人指点我？”佛陀波利惊喜之际，虔诚一下子长大几倍。
海浪的声音把这个僧人从恍惚中扯了回来，经卷！他看见那些珍贵的经卷，黄灿灿的贝叶竟毫无沾湿，整整齐齐地堆在不远的沙滩上。
“我还以为你们准备让水族来念诵呢，你们到底还是挂念着东土的罪人呐！”
佛陀波利兴奋地嚷道，随即收拾好行囊向北而去。
不久到了京城，他兴冲冲要求谒见唐高宗。高宗是个半死不活的皇帝，没什么作为，又对神佛死心塌地。西域僧人来，不是带着珍宝，就是带着法术，所以很讨他欢心。当日听佛陀波利叽哩呱啦说了一通《佛顶神咒》的好处，十分敬重，决意要把这部能变黑为白的秘诀留在身边，独自享用。便对佛陀波利说：
“朕十分嘉赏和尚的好意，我要让日照法师和鸿胪寺典客令杜行凯把它翻译出来。”
过了半个月，高宗谎称译事完毕，然后赐给佛陀波利三十匹绸子； 将经文收藏在内廷。
佛陀波利听说经文被皇帝收藏在内宫，急的跑进宫里，把头都快瞌破了。流着泪说：
“贫僧往来奔波，不辞艰辛，志在方便众生。所以还请陛下把经文颁行民间，有罪的人一起得救，岂不是好？”
高宗又听说这原是文殊的意思，很是无奈，只得把梵语的本子拿出还他。佛陀波利喜滋滋的，出了宫便直往西明寺，找到一位精通梵语的顺贞和尚，重新译出《佛顶尊胜陀罗尼经》。
第二天，寺院的晨钟尚未鸣响，佛陀波利用绸子小心包好那贝叶经卷，开心地看了一眼那堆译好的经文，悄悄离开了西明寺，大步地向五台山的方向走去，走向他心目中那片永远的清凉。
文殊菩萨最后对佛陀波利如何？他是否又回到他的祖国罽宾国（今克什米尔一带）？
有人说，大历年间，南岳衡山云峰寺的法照和尚去五台山拜佛。天还没亮，他就起床认认真真地扫地。突然眼前便出现一个身材高大的僧人，满嘴印度口音，声若洪钟，自称是佛陀波利。
“师父这么辛苦自己，有什么想法？”
“法照回答说：想一见文殊真容。”
“哦，你意志坚强，如果真心诚意，把鞋子脱了，我带你去。”
法照闭上双眼，一会儿，钟磬声如波浪轻轻涌来，他睁开眼，只见佛殿巍峨，连绵如烟，有一座寺院门匾主题着“金刚般若寺”几个刚劲圆润的大字，光华变幻。里面的人很是魁梧，走来走去，神色庄重，手里都握着经卷，法照不由自主地把手里的扫帚扔了。文殊远远地走过来，前呼后拥的，见到他俩，柔声细语说了几句勉励的话，便飘走了。法照腿都软了，佛陀波利拍拍他的肩膀，喝道：“该回去了。”
“师父，让我留在这里吧，我干什么都行啊。”
“你看你手里拿着什么？”
法照一看手里空空的。
“佛门中不舍一法，你以为扫帚低微便放下了，可惜可惜。”
法照回到原来的地方，不情愿地把脚伸进鞋子，眨眼之间，佛陀波利就融入夜色中了。
慧能
（见性成佛）
唐高宗龙朔元年的一天，蕲州黄梅县（今湖北省黄梅县）东山寺钟磬交鸣，信众如云，禅宗五祖弘忍大师登坛讲道，一如往日，给人指点迷津。
堂下来了一位年轻人，身上的衣裳四下透风，一走动便鼓荡起来。弘忍见他蓬头跣足，猜知他是远道而来，心头不由一热：又一位虔心求佛的人，便特地问道：“你从何处而来？”
年轻人答道：“从岭南来。”
堂上的人哄地笑起来。
当时的岭南还是偏僻蛮荒之地。
弘忍又问：“来此做什么？”
那年轻人昂首答道：“来此求做佛！”
堂上的人笑得打跌，一下子也把寺里的清规戒律忘了个干净。
弘忍见他口气狂妄，不禁笑道：“我这里聚集大众，也无非都是来求些福报，得点好处，你倒想求做佛？岭南偏僻之地，你又是乡下人，无知无识，哪里会有佛性？”
年轻人恭恭敬敬地回答：“地分南北，佛性并无南北；人有高下，佛性应无高下。”
弘忍大吃一惊，眼前这个“葛僚”慧根茁壮，真乃学法的上上之器。弘忍对自己的以貌取人很是懊丧，不过，孔子还不是见澹台灭明相貌粗野而小瞧他？圣人也有走神的时候呢。他立刻安慰好自己，面上不露声色，大声喝斥：“你大话如天，也不怕人耻笑，可又会作什么功德？”
“我只会干些粗重杂活。”年轻人还是很恭敬地回答。
堂上有人大声打起哈欠。
弘忍挥挥手，说：“那就到碓房舂米去吧！”
那年轻人从此就在碓房舂米劈柴，尽心尽力，供奉众人。有时得空也站在禅房外听弘忍说法。
这个年轻人就是后来的禅宗六祖慧能。
慧能本来姓卢，祖籍范阳（今河北省涿州市），父亲有过一官半职，后被贬谪岭南新州（今广东省新兴县），死在任所。惠能从小与寡母相依为命，靠他砍柴维持生活，非常困苦。
有一日，他在集市上卖完柴，听见旁边一个客人念诵佛经。他一听，便觉心有所动，仿佛春山里忽然一声鸟啼，不知不觉把连日的劳累困顿都忘了。
他忍不住上前问那个客人，所念是何种经典。客人告诉他，是《金刚经》。又说弘忍大师劝人读这部经，经里有见性成佛的法门，所以自己随身携带，念诵不已。惠能听得一脸渴望，有如在沙漠上跋涉已久的人思欲泉水。去东山寺投弘忍学法的念头一起，便无可遏制。惠能回家安顿好母亲，便日夜兼程，来到了东山寺。
过了好几个月。这日，弘忍聚集门下弟子，当众宣布说：“你们随我学法至今，无论根器利钝，应各有心得。现在，你们回去，运用本身智慧，发挥自己见解，每人写一首偈来给我看。若哪一个真正领悟佛法大意，我就将衣钵传付给他。”
弘忍的衣钵会传给谁呢？大家兴奋了一阵，因为谁得了衣钵，谁就算是禅宗六祖，他说的话便字字珍珠，句句黄金，禅宗里的是非全凭他一人裁断，可了不得！大家不约而同地想到神秀。
原来，神秀是弘忍门下最得意的弟子。他少年时便博览群书，熟读佛典，而且跟随弘忍多年，颇受赏识，做到上座，经常代弘忍向大众讲学。
这不是明摆着的嘛，弘忍何苦弄个把戏来哄咱们？众人都不存做偈念头。
神秀见大家都不做偈，心里也明白，便故意督促众人赶紧用功。众人嘈嘈嚷嚷：“我们这些凡胎，如何能与你相比。有你在，我们还有谁敢存奢望做六祖？这受衣传法重任，自然是非上座莫属。等你得法之后，我们再跟你学佛便是。我们做什么偈？做也白做！”
一席话说得神秀飘飘然，似乎平白高出两丈来，一伸手，就能把那件万众敬仰的袈裟拿来。
“我已做好一偈，不知能否表达我胸中深浅。”
神秀前呼后拥，行至佛堂南廊，早有人递过笔来，神秀将偈写在墙壁上：
身是菩提树，心是明镜台；
时时勤拂试，忽教惹尘埃。
众人齐声喝采，弘忍走过来，读过偈，沉吟片刻，使召集一寺僧众，令念诵此偈。说，依此修行，能免堕恶道，自会得益。大家更是念个不停。
弘忍传唤神秀进入后堂，神秀暗自高兴。
弘忍问：“此偈是你所作吧？”
神透拜道：“是我所作。请师父指点。”
弘忍笑笑说：“我知寺中无人能作此偈。此偈境界，说明你已到门口，但尚未入门哩。按如此见解，尚未见本性，即不能得无上智慧。要得到无上智慧，必须在当下认识本心，照见自性，于一切时中，不生不灭，念念自见，方能万法无滞，左右逢源，一真而一切真。你且回去，再想一两日，再做一偈，拿来我看。若能觉悟，就付你法衣。”
神秀内心一炉炭火，猛被泼了盆冷水，嗞嗞冒出的青烟，扰得他坐卧不安，心思散乱，偈不知从何做起。
惠能对此毫无所知。这日，他听碓房门外一个童子边走边唱一首偈，心中一动，忙唤住童子，问他所唱是什么。
童子道：“你不知道，前几日大师欲传衣钵，令人都作偈，说谁懂得佛法大意，就做六祖。神秀上座在南廊墙壁，写了这首无相偈，大师令我等每日唱诵。”
慧能一听便哈哈大笑。童子问：“你笑什么？有本事你也作首偈让我们看看。”
慧能说：“我也作了首凑热闹。不过，我不识字，请小师傅帮我找个人写下如何？”
童子把慧能带到南廊下。听说葛僚也要作偈，寺里的和尚都跑来起哄。
“居然想和神秀上座同列一壁，这人怕是疯了吧？”
“好好劈你的柴火，莫要自讨没趣。”
“好，我来帮你写，看狗嘴今日长出什么象牙来！”
慧能只是微笑，一字一字念出偈来：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
众人拍掌大笑。“菩提不是树，明镜也不是台，真是一派胡言乱语，不通不通！”“本来无一物，岂不是说连佛祖佛法都是假的，造孽呀！那我们靠什么找饭吃！”
弘忍闻声赶来，一见此偈，心中不禁狂喜：慧能的偈简洁明快地表达了明心见性，即心即佛的境界！但弘忍一转念：历代为这法衣，不知起多少争端，枉送许多人性命。惠能地位卑贱，若有人生邪心，要害他易如反掌。当下摇摇头，转身离去。
众人见弘忍并无半点喜悦，也就散了。过了一会，弘忍四顾无人，便去到碓房。只见慧能腰间挂块大石，正在舂米，挥汗如雨，又笑容满面地在唱歌，大概是老家的俚曲，呕哑嘈杂，也不知唱些什么。弘忍不由感叹道：“见性成佛，随处自在啊！”说完，用手杖在石碓上敲了三下，便转身走。
慧能会意，当晚三更时分，来到弘忍房中。弘忍神色庄重，将一件都认不出原来颜色的袈裟授予慧能。说：
“这就是达摩祖师从印度来中国传禅，携来的法衣。历代祖师，靠它作为传法凭信。但是，你要切记，法衣只是凭信而已，并非佛法本身。传法在于以心传心，靠的人是各人自己觉悟。今夜我传你此衣，你便是禅宗六祖了。但佛门中亦有名利之徒，若人心不服，你可是命若悬丝。你带上法衣，今晚就走。
慧能问：“走去哪里？”
弘忍道：“从哪里来，回哪里去。”
弘忍亲自将慧能送到江边，并要摇橹送他过江。慧能夺过船橹说：“师父，应让弟子来！”
“我是师父，自然应是我度你。如何能让你度我？”
慧能知道话里有禅机，便回答说：“慧能迷时，由师父度我；慧能觉悟时，我应自己度自己啦！”
师徒俩相视大笑。弘忍高兴地下了船，看着慧能孤身驶向南岸。
一连三日，东山寺里静悄悄的。弘忍不再上堂说法，弟子感到莫名其妙，就推神秀去问：“师父为何不再升座演说佛法？”
“此地已无佛法。佛法已经南下。”弘忍淡然道。
神秀大惊失色，慌忙问：“谁得了佛法？”
弘忍道：“能者得之。”
神