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，西堂那个地方是什么？西堂就是个山村，有马道、有箭场、有练兵场，他是回这个家，归舍，回家啊。你看看他那个诗，就是说曹雪芹的爷爷从畅春苑回来，骑着马归舍，诗是怎么说的，他说：“缓归骑马月中村，沙堤好让灯笼去，自爱银尘送马蹄”。结果，周汝昌先生他看到这儿以后，他说，在畅春苑附近，是不是曹寅还有一座家啊？问题他提出来了，现在我们把曹寅的这首诗一找到，就是这么一回事儿了，他在金山，也是有房子的。所以香山的老百姓传说什么，说曹雪芹回到我们香山来，回到正白旗来，他是回祖居来了。这个书上这都有，二十世纪六十年代的书都有，是回祖居来了，是回老家来了，他的根在这儿。但是他长大了之后去内务府当差，可以去北京，北京再外放，可以到江苏、可以到苏州、可以到南京，但是他的根是正白旗的，老百姓都是这么说的。现在曹雪芹爷爷的诗出来了，我说就可以得到一个印证了。
最奇妙的是什么呢？就是“从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦解颜”，曹雪芹的爷爷他这个诗是什么意思呢？他说我在这玩得这么好，这么开心，山也美、水也美，山石也怪，水也这么大，“从谁绚写惊人句”，说谁能够把最好的句子写出来呢？“聚石盘盂亦解颜”，就是在这些奇山怪石上写上一本书，也让人们很高兴。盘盂，就是一本书啊，就是你在石上写的书也让我很高兴，这就是《石头记》啊。当然他没有说这个是《石头记》，那曹雪芹是太聪明了，他看了这些诗，他爱他爷爷，他爷爷确是个很敬业、很勤勉、懂工艺、爱文化、重视文学人才。当然我也不是说曹雪芹就是因为这一个，就起名叫《石头记》，但是他太触类旁通了，很多事情都可以信手拈来啊！这一个呢？我说就是把江宁织造这个环节又和北京老家这两个环节又连起来了。
曹雪芹他只要离开京城，只要他往西山这边走，他就得回正白旗，他作为一个正白旗的人，作为内务府正白旗的人，他不能够去镶黄旗、正黄旗，镶蓝旗、正红旗，他根本不能去，这个是八旗制度所决定的。就是雍正说得好，他说我们满洲人，说满洲之有旗籍，犹汉人之有籍贯，你是哪个旗的，你就是那个旗的，我是湖南人，我就是湖南人。咱们现在的籍贯好像都不要了，搞个出生地就行了，在封建社会可不行，你籍贯在哪儿，你犯了罪，你遣送原籍，旗人你有了问题，你不能做官了，不能当差了，你回你的原旗，一个样。这户口都是户籍制度，都是封建社会，我们头上都有一个户籍的管制，所以曹雪芹回正白旗，那是回他的组织所在地，回他的户籍所在地，他只能回这儿。他去任何一个地方都犯罪，旗籍制度不允许，八旗制度不允许。
他回到那儿有什么个好处呢？他每个月有钱粮，就是寡妇也有小九米，就是一个季度有小九米，就是九斗米，不到一担米，寡妇有钱粮，寡妇老太太有钱粮，只要是旗人，就是铁杆老米树，老舍先生写的《正红旗下》，那把旗人的这个谱，穷了还要摆谱，那个味道写得这很多，你看看《茶馆》，有的人说，说曹雪芹已经很穷了，“举家食粥酒常赊，卖画钱来付酒家”。这也是用我们汉族人来想人家八旗制度啊，曹雪芹是很穷，没问题他很穷，生活也很艰难，但是旗人绝不会卖画，“举家食粥酒常赊”，就赊账，曹雪芹喝酒、旗人喝酒都是去赊账的。老板，来二两酒，喝完了，把账记上，我下个月还。他为什么还，他有钱粮啊，反正到下个月一关饷我再交钱，所以汉族人做小买卖的也高兴他，你说你下个月还，你明明喝了三两，我说你喝了五两，没事儿，啪，五两就交五两，说你喝了七两，七两，小意思，这个样，旗人的谱啊！所以“举家食粥酒常赊”，他是赊账的。所以敦诚、敦敏的朋友也说，卖刀置酒喝啊，就是我喝酒了，我没钱了我置个刀，我不是卖了刀，我先压在你那儿。敦诚、敦敏是阿济格，英王爷之后，我还没钱，我大清国还没钱？给你，这都是很有谱的人，他是酒常赊，是这个，并不是像我们红学家，有的说他穷困潦倒，他卖画，曹雪芹绝不可能摆个地摊在那儿卖画，快来买，快来买，绝对不可能，不懂旗人啊。
另外一个，就是说芳卿了，他死了之后，曹雪芹死了之后，敦诚、敦敏怎么来写他呢？说“新妇飘零目岂瞑”，说他的妻子飘零，恨得、悲痛得闭不上眼睛，恨得也闭不上眼睛，“新妇飘零目岂瞑”，这证明什么？就证明曹雪芹的夫人芳卿她不是旗人，旗人曹雪芹死了，她也得有钱粮，如果芳卿她不是旗人，曹雪芹死了，这儿没你户口啊，您得请走人，房子你也不能住了，钱粮也不能给你啊。所以“新妇飘零目岂瞑”，眼睛都闭不上，她就得走家，她就得走，曹雪芹的很多东西就可能遗失，这一些是很丰富。
我是希望我们的《红楼梦》研究，曹雪芹研究，真正是历史学、文学、民族学、清代史学这些，还有我们通达的思维、广阔的眼界都需要有。
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：CCTV）