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瓮中，有大镜，亦摄以纳器中。（出《异苑》）
【译文】
元嘉年间，吴兴人沈寂之有一天忽然听见鬼在空中说笑，有时又唱歌号哭，到夜晚闹得更厉害了。沈寂之有台灵车，被鬼们推着拉走，把车都搞坏了。沈寂之有把长刀，鬼拿来塞进大坛子里。沈寂之还有个大镜子，也让鬼收起来装在这个家什里了。
王胡
宋王胡者，长安人也。叔死数载，元嘉二十三年，忽形见还家。责胡以修谨有缺，家事不理，罚胡五杖。傍人及邻里，并闻其语及杖声，又见杖瘢，而不见其形。唯胡独得亲接。叔谓胡曰：〃吾不应死，神道须吾算诸鬼录。今大从吏兵，恐惊损乡里，故不将进耳。〃胡亦大见众鬼纷闹于村外。俄而辞去曰：〃吾来年七月七日，当复暂还。欲将汝行，游历幽途，使知罪福之报也。不须费设，若意不已，止可茶食耳。〃至期果还，语胡家人云：〃吾今将胡游观，观毕当还，不足忧也。〃胡即顿卧床上，泯然如尽。叔于是将胡遍观群山，备观鬼怪。末至嵩高山，诸鬼道胡，并有馔设，其品味不异世中，唯姜甚脆美。胡怀之将还，左右人笑云：〃止可此食，不得将远也。〃胡又见一处，屋宇华旷，帐筵精美，有二少僧居焉。胡造之，二僧为设杂果槟榔等，胡游历久之，备见罪福苦乐之报，及辞归，叔谓曰：〃汝即已知善之当修，返家寻白足阿练。此人戒行精高，可师事也。〃长安道人足白，故时人谓为白足阿练也。甚为魏虏所敬，虏王事为师。胡即奉此训，遂与嵩山上年少僧者游学。众中忽见二僧，胡大惊，与叙乖阔，问何时来此。二僧云：〃贫道本住此寺，往日不意与君相识。〃胡复说嵩高之遇，众僧云：〃君谬耳，岂有此耶？〃至明日，二僧不辞而去。胡乃具告诸沙门，叙说往日嵩山所见，众咸惊怪。即追求二僧，不知所在。
【译文】
宋代有个叫王胡的人，是长安人。他的叔叔死了好几年后，突然在元嘉二十三年现形回家，责备王胡行为不检点，不好好管理家中的事，应该罚打五棍子。旁边的邻人和亲戚立刻就听到打棍子声和王胡叔叔的说话声，又看见王胡身上被杖打后的印迹，但看不见叔叔本人，只有王胡才能看得见。叔叔对王胡说：〃我本来不该去世，是由于阴间需要我清查鬼们的行为记录。我这次来带了不少阴司的官员和随众，怕他们惊动乡亲们，所以没让他们进来。〃王胡也真看见村外有不少鬼在吵吵闹闹地。叔叔呆了一会儿就走了，临走时说：〃我明年七月七日还回来一趟。那时我打算领你一起走，让你游一游阴曹地府，好知道罪福和因果报应的事。到时候你也不用拿更多的东西供祀我。如果你觉得过意不去，只须供一点饭食茶水就可以了。〃第二年七月初七，王胡的叔叔果然又回来了。叔叔对家里人说：〃我现在要带王胡到阴间看一看，看完就让他回来，你们不必担心。〃只见王胡安然倒在床上，就像死了一样无声无息。叔叔就领着王胡游遍了阴曹地府的山，看了所有的鬼怪，最后来到嵩高山，鬼怪们都来和王胡交谈，并摆下吃食招待王胡。王胡吃那些东西和人间的食品没有什么不同，只有姜吃起来又脆又香，王胡就揣了几块姜打算带回人世。鬼怪们笑着：〃只能在这儿吃，不能带远啊。〃王胡又来到一个地方，见房舍高大威严，陈设十分精美，里面住着两个年轻的和尚，王胡就拜访了他们。两个和尚为王胡拿来些水果和槟榔请他吃。王胡在阴间游历了很久，把罪福苦乐因果报应的事都看全了。临回阳间前，叔叔对他说：〃你现在既然知道在人世应该积德行善，那你回去后就找白足阿练，这个人修行的境界很高，你可以拜他为师。长安道人足白，所以当时人叫他'白足阿练'，魏国那些敌人们很敬重他，连魏王都拜他为师哩。〃王胡记住了叔叔的教导，回来后，就和嵩山上的年轻和尚一起学习。有一天，忽然在和尚群里看见了在阴间认识的那两个和尚，王胡大吃一惊，连忙上前问候，向他们诉说离别后的思念之情，问他们什么时候到阳间的嵩山来的。两个和尚说：〃我们本来就是这个寺里的，过去我们从来没见过你呀！〃王胡就说起在嵩高山上相识的事，旁边的和尚都说：〃你弄错了吧，哪有这种怪事？〃第二天，那两个和尚却不辞而别了。王胡就把他游历阴间遇见两位和尚的事告诉了众僧，大家又吃惊又奇怪，就去找那两个和尚，但那儿也没找到。
陶继之
陶继之，元嘉末为秣陵令，尝枉杀乐伎。夜梦伎来云：〃昔枉见杀，诉天得理，今故取君。〃遂跳入陶口，仍落腹中。须臾复出，乃相谓曰：〃今直取陶秣陵，亦无所用，更议上丹阳耳。〃言讫并没。陶未几而卒，王丹阳果亡。（出《述异记》）
【译文】
元嘉末年，陶继之当秣陵令时，错杀了一个乐队的乐工。夜里陶继之梦见乐工来对他说：〃你错杀了我，我告到阴司，阴司已经受理我的冤案，现在我就来抓你去。〃说罢就跳进陶继之的嘴里，又落进他肚子里，不一会又钻出来了说，〃我今天直接把你抓去也没什么用，我还待找王丹阳一块算帐。〃说完就不见了。陶继之不久就死了，王丹阳果然也死了。
朱泰
朱泰家在江陵。宋元徽中，病亡未殡，忽形见，还坐尸侧，慰勉其母，众皆见之，指挥送终之具，务从俭约，谓母曰：〃家比贫，泰又亡殁。永违侍养，殡殓何可广费？〃（出《述异记》）
【译文】
朱泰家在江陵。宋元徽年间，朱泰病死，还没有入殓时，他的鬼魂突然出现，就坐在他的尸体旁，劝慰他的母亲，并告诉料理丧事的人，一切用品都要节俭，这情形当时在场的人都看见了。朱泰的鬼魂还对母亲说：〃咱家这么穷，我又死了，永远也不能侍奉赡养你老人家，丧事怎么可以多化钱呢？〃
戴承伯
宋戴承伯，元徽中，买荆州治下枇杷寺，其额乃悮东空地为宅。日暮，忽闻恚骂之声。起视，有人形状可怪，承伯问之，答曰：〃我姓龚，本居此宅。君为何强夺？〃承伯曰：〃戴瑾卖地，不应见咎。〃鬼曰：〃利身妨物，何预瑾乎？不速去，当令君知。〃言讫而没，承伯性刚，不为之动。旬日，暴疾卒。（出《诸宫旧事》）
【译文】
宋代元徵年间，戴承伯买下荆州的枇杷寺。由于买价牵涉，在寺东空地建了住屯，天黑时，忽然听见有谩骂的声音。起来看，见一个形状奇怪的人。戴承伯问他，他说：〃我姓龚，本来住在这里。你为什么强夺我的住宅？〃承伯说：〃是戴瑾卖的地，你不应该责备我。〃鬼说：〃你利己而妨害别人和戴瑾有什么关系，不快快搬走，我让你知道厉害！〃承伯为人刚强，没理那一套，十多天后，就得了暴病死去。
章授
丹阳郡史章授，使到吴郡，经毗陵。有一人，年三十余，黄色单衣，从授寄载笥。行数日，略不食，所过乡甲，辄周旋。里中即闻有呼魄者，良久还船。授疑之，伺行后，发其笥，有文书数卷，皆是吴郡诸人名。又有针数百枚，去或将一管。后还，得升余酒，数片脯，谓授曰：〃君知我是鬼也，附载相烦，求得少酒，相与别。所以多持针者，当病者，以针针其神焉。今所至皆此郡人，丹阳别有使往。今年多病，君勿至病者家。〃授从乞药，答言：〃我但能行病杀人，不主药治病也。〃元嘉末，有长安僧什昙爽，来游江南，具说如此也。（出《法苑珠林》）
【译文】
丹阳郡有个官员章授，奉派到吴郡出差。经过毗陵时，有一个三十多岁的人，请求往章授的船上寄存一个箱子。这人和章授一块走了好几天，却不吃东西。所经过的村镇，那人都要去转一转。然后就会听见村镇里传出来哭丧招魂声。过了很久那人才回到船上来。章授起了疑心，就趁那人走后偷偷打开他的箱子，见里面有几卷文书。上面都是吴郡的一些人名。箱子里还有几百根针。每次那人上村镇里去时都拿一管针。有一次他回来，拿了一些酒几片肉。对章授说：〃麻烦你为我寄存了箱子，我要来了一点酒，来和你告别。我每次拿一些针走，都是去找那些应该得病的人，用针扎他们的魂灵。现在我去找的都是本郡人，丹阳郡另外有人去。今年得病的多，你千万别到病人家。〃章授向他求药，他说：〃我只能传病杀人，不会治病救人。〃元嘉末年，有个法名叫什昙爽的长安和尚到江南游历，说这件事说得很详细。
施续门生
吴兴施续，有门生，常秉无鬼论。忽有一单衣白袷客，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈，乃曰：〃君辞巧，理不足。仆即是鬼，何以云无？〃问鬼何以来，答曰：〃受使来取君，期尽明日食时。〃门生请乞酸苦，鬼问：〃有人似君者否？〃云：〃施续帐下都督，与仆相似。〃便与俱往。与都督对坐，鬼手中出一铁凿，可尺余，安著都督头，便举椎打之。都（都原作声，据明抄本改。）督云：〃头觉微痛。〃向来转剧，食顷便亡。（出《搜神记》）
【译文】
吴兴的施续有个门生，常常坚持无鬼论。有一天，忽然来了个穿单白袍子的人和他谈话，谈了一天，白袍人说不过门生了，就说：〃你很能说，但道理不能服我。我就是个鬼，你怎么说没有鬼呢？〃门生问鬼来作什么，鬼说：〃我奉命来抓你，明天吃饭的时候就是你的死期。〃门生就苦苦哀求别抓他，鬼就问：〃有没有和你相似的人呢？〃门生说：〃施续帐下的都督和我相似。〃鬼就和门生一同到都督那儿去，和都督对而坐下。鬼拿出一个铁凿子，有一尺多长，对准都督的头，就举起铁锤打凿子。都督说：〃我怎么头有点痛呢？〃不一会儿头就疼得十分厉害，一顿饭工夫就死去了。
张道虚
吴郡张道虚、张顺，知名士也，居在阊门。遭母丧中，买新宅。日暮，闻人扣门云：〃君是佳人，何为危人自安也？〃答云：〃仆自买宅，得君棺器，为市甓作冢相移，有何负？〃鬼曰：〃移身著吴将军冢，吾是小人，日夜斗，不可堪忍。不信，君可随我视之。〃于是二张恍惚，便至阊门外。二张听之，但闻冢中淘淘打拍。鬼便语云：〃当令君知。〃少时兄弟俱亡。（出《神鬼录》）
【译文】
吴郡的张道虚、张顺，是知名的学士，住在阊门。母亲去世后，买了新府宅。一天晚上，听见有人敲门说：〃你们是有教养的名人，怎么干出这种利己害人的事呢？〃回答说：〃我们买下这住宅时，发现了你的棺木，我为你买了砖把坟迁移了，有什么对不起你的呢？〃鬼说：〃你们把我移到吴将军的坟地，我是个小小老百姓，他们日夜争斗，我实在受不了。不信，你们可以跟我去看看。〃于是张道虚、张顺两人恍恍惚惚地就到了吴将军坟地，一听，果然坟墓里传出辟辟啪啪的格斗声。鬼说：〃我让你们知道我的厉害。〃不久，二张兄弟就都死了。
卷第三百二十四 鬼九
秦树 竺惠炽 郭铨 驾思令 山都 区敬之 刘隽 檀道济 石秀之 夏侯祖观 张承吉 梁清 崔茂伯 巢氏 胡庇之 索颐
秦树
沛郡人秦树者，家在曲阿小辛村。尝自京归，未至二十里许，天暗失道。遥望火光，往投之。见一女子，秉烛出云：〃女弱独居，不得宿客。〃树曰：〃欲进路，碍夜不可前去，乞寄外住。〃女然之。树既进坐，竟以此女独处一室，虑其夫至，不敢安眠。女曰：〃何以过嫌，保无虑，不相误也。〃为树设食，食物悉是陈久。树曰：〃承未出适，我亦未婚。欲结大义，能相顾否？〃女笑曰：〃自顾鄙薄，岂足伉俪？〃遂与寝止。向晨树去，乃俱起执别，女泣曰：〃与君一睹，后面莫期。〃以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。树低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。居数日，亡其指环，结带如故。（出《甄异录》）
【译文】
沛郡人秦树，家住曲阿小辛村。有一次他从京城回来，离家二十多里时，天黑得看不见道了。远看有灯光，就直奔而去。来到一座房子前，见有一个女子端着蜡烛走出来说：〃我一个年轻女子独自住着，没法留客人住宿。〃秦树说：〃我想往前走，但晚上实在没法再赶路了，请允许我在外屋借住一下吧。〃女子就答应了。秦树进屋一看，原来这女子家只有一间屋子，怕她丈夫回来，就一直不敢就寝。女子说：〃你何必这么疑呢，就放心在这儿住吧，不会有什么事的。〃女子为秦树摆下了饭菜，但饭菜看样子都是搁了很久的了。秦树说：〃你还没有出嫁，我也没有结婚，我想和你结为夫妻，不知你能不能同意？〃女子说：〃我这样鄙陋微贱的女子，怎么配做你的终身伴侣呢。〃后来他们就同床共枕，直到天亮时，秦树要上路了，女子执手和秦树告别，哭着说：〃和您只有这一面之缘，以后就永别了。〃女子送给秦树一对指环，穿在秦树的衣带上并打了个结以作纪念，一直送出门外。秦树出门后急走了几十步，回头看昨晚住的地方，只是一座坟墓。过了几天，指环丢失了，但衣带上那个结还在。
竺惠炽
沙门竺惠炽，住江陵四层佛寺，以永初二年年。葬后，弟子七日会，举寺悉出，唯僧明道先患病，独停。忽见惠炽，谓明曰：〃我生不能断肉，今落饿狗地狱，令知有报。〃（出《异苑》）
【译文】
有位和尚叫竺惠炽，住在江陵的四层佛寺，永初二年去世。埋葬以后，给他举行〃头七〃祭礼，全寺的和尚都参加了，只有一个名叫明道的和尚因为生病，没有去，独自在庙里呆着。忽然明道看见竺惠炽来了，对他说：〃我生前因为不能戒掉吃肉，现在死后已被投入饿狗地狱了。这是报应，特地来提醒你知道。〃
郭铨
郭铨，字仲衡，义熙初，以党附桓玄被杀。乃元嘉八年，忽乘舆导从，显形谓女婿刘凝之曰：〃仆有谪事，可四十僧会，得免脱也。〃又女梦曰：〃吾有谪罚，令汝夫作福。何以至今，设会不能见矜耶？〃女问当何处设斋，答曰：〃可归吾舍。〃倏然复没。办会毕，有人称铨信，与凝之言：〃感君厚惠，事始获宥。〃（出《冥祥记》，明抄本作出《异苑》）
【译文】
郭铨字子衡，义熙初年时，因为和桓玄是同党被杀。到了元嘉八年时，忽然现了形，乘着车带着侍从，对他的女婿刘凝之说：〃我将要受处罚曹到贬官，请你为我设一个四十名和尚参加的祭祀典礼，我就能得到免罪。〃后来郭铨的女子也梦见父亲说：〃我将要获罪受罚，让你丈夫与我设坛祈祷，怎么到现在还不能可怜可怜我抓紧办呢？〃女子问应该在哪里设祭坛施舍斋饭，郭铨说：〃在我家里办就行。〃说完就突然消失了。刘凝之给郭铨办了祭祀的事之后，有人给刘凝之传来郭铨的话说：〃感谢你的祭祀祈求，我的罪已经得到宽恕赦免了。〃
贺思令
会稽贺思令，善弹琴，尝夜在月中坐，临风抚奏。忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，至其中庭。称善，便与共语。自云是嵇中散，谓贺云：〃君下手极快，但于古法未合。〃因授以《广陵散》。贺因得之，于今不绝。（出《幽明录》）
【译文】
会稽人贺思令琴弹得很好。有一天他在月朗风清的院中弹琴，忽然有一个身材魁伟戴着刑具的人来到院中，看脸色很凄惨。这人十分夸赞贺思令的琴艺，贺思令就和他谈起来。这人自称是晋代的中散大夫稽康，对贺说：〃你左手的指法太快，这不合乎古代的弹奏技法。〃然后就把古代名曲《广陵散》教给了贺思令。贺思令学会了，使《广陵散》至今得以流传下来。
山都
山都，形为昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑。好居深树中，翻石觅蟹啗之。《述异记》曰，南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身。于深山树中作窠，窠形为卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明。二枚沓之，中央相连。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山林之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。宋元嘉元年，县治民有道训道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：〃我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。〃至二更中，内处屋上，一时起火，舍宅荡尽矣。木客，邓清明《南康记》曰，木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中