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所谓知情人的言论其实是有人暗中操控的，虽然不是完全的造谣，但是其中也夸大了不少。但是这种言论老百姓不但相信，而且他们心里也是赞同的。换位思考一下，要是他们是京官、地方官员或者是武官，可能他们也会这么想怎么做。越来越多的人知道这些事情，也越来越多的人对朝廷和官府开始有了抵触情绪。不过并没有发生过激行为，原因是各地并没有发生大面积的灾荒，矛盾一时间没有彻底激活而已。但是这种现象已经不简单，一旦发生灾难的话，就会被人利用，灾民就会成为这些操控者的牺牲品。
可能是因为这些年生活比较顺利的缘故，也有可能是老百姓需要一定的精神寄托的缘故，更有可能是一些人出于生活缘故，各地这些年多了不少民间组织。除了最常见的拜佛烧香之外，各地多了不少神祗，说法五花八门，几乎覆盖了所有的神祗。这可乐坏了各地的庙祝和寺院的师傅们，当道士和尚的人也多了起来。比起不能像正常人一样生活结婚生子的道士和和尚，一些所谓的神棍和神婆更加常见和普遍了。这些人平时就是老百姓，甚至于就是农民，但是一穿上神衣后，他们就是各种神祗的民间代言人了。他们或是单干或是夫妻合作，更有的是几个人一起合作，利用一些宗教信仰知识，吸收广大的老百姓当他们的信众。这些人间接控制着一些老百姓，他们的话在老百姓那里比一般的官府大人的话还要管用。地方官员对于这些群众性组织也没有办法，当他们得知这个组织的时候，这个组织已经壮大起来，不是一般的衙门可以马上遏制得了了。为了不引起太多人的反感，为了不被同事笑话，衙门的大人们尽量不招惹这些人，间接助长了这些人的气焰。
由于地方官府间接的影响，这些没有地方官府同意，甚至于上不了台面的组织成为了各地的一种普遍现象。什么丰收祠、龙王庙、土地祠、山神庙、城隍庙等等，纷纷拔地而起，在几年间在各地遍地开花。这些组织由于各地风俗不同，规模和信仰也不同，间接和和直接控制着各地一些信众。光是每一年的会费和香花钱的收入也相当可观，更何况哪个组织没有一些灰色收入？所以这些组织其实十分有钱，一些神棍和神婆可以说是成为了有钱有势的人。
这些人本来就是一些没有多少文化的农民，而且靠着自己的胆子大敢做事情才发了财。所以他们不但不知道约束自己的行为，而且干做出无法无天的事情。这些人有严重的仇富和吃喝玩乐的思维，他们穷的时候痛恨有钱人，自己有了钱只知道享受，依然看不起穷人。他们在大众面前道貌岸然，私下只会拼命享受和捞钱，有了钱之后胆子大了社么违法乱纪的事情都敢做。这些人成为了地方士绅的爪牙，甚至于成为了新的地方恶势力。他们利用信众对他们的尊敬和信任，骗财骗色不说，甚至于害得信众家破人亡。利用信众对他们的好感，破坏或者诋毁反对者，害得对方家庭破碎的事情比比皆是。例如万安县县衙曾经收到过这么一份状告，富户张某因不愿缴纳丰收祠的香花钱，说了几句不好听的话，被丰收祠的庙祝以不敬神明的罪名下了诅咒。不久之后大量信众冲进张某家中，见东西就拿、见人就打，张某夫妻被这些人打伤。没有大夫敢去为他们治疗，不久之后夫妻两人双双死去。他们的唯一女儿巧儿也没有逃脱灾难，被一群人赶出了家门抢走了家产。半个月后巧儿出现在了一家妓院，她成为了一个被人玩弄的**。才十五岁的巧儿在妓院里面过着生不如死的生活，求告无门没有人可以帮助她。一个倒夜香的老婆子虽然十分同情巧儿，但是她没有能力救巧儿。巧儿求老婆子为她去衙门告状，她要状告丰收祠的庙祝。因为这个庙祝亲口对她承认过，这一切都是他主使的，她的家是被这个庙祝破坏的，她也是被这个庙祝霸占了**。可是这份告状衙门没有受理，因为证据不足，再加上老婆子不是受害人，巧儿也已经在老婆子答应为自己告状后自杀了。其实衙门是不敢得罪这个丰收祠的庙祝，所以才把这件事情压了下来。光这一年里面，万安县接到的状告丰收祠庙祝的案子已经不下十五起，其中告庙祝侵吞他人财物的七起，霸占他人妻女的六起，还有两起是人口失踪案。这种事情万安县普遍，这种组织在万安县有七八个，这种事情在全国各地都经常发生。地方官府有的不敢管，有的想管管不了，更有一些管了没有用，衙门对于这些人敢怒不敢言。他们平时不显山不露水，一旦有事的时候不但态度强硬，而且他们会很团结，甚至于几个组织的人联合起来，逼衙门把案子不了了之。
第三回 转世天师三
这些组织其实并没有特殊的手段和方法，不外就是“跳大绳”、“开话”、“请神”等等把戏。这些把戏说破了其实骗不了人的，但是一旦相信了真的能让一大群老百姓相信这种事情。事后有人总结过，第一，是因为老百姓大多数都是一些没有文化的人，他们对于神灵有一种说不出的虔诚和畏惧。这些神棍和神婆就利用这一点，针对信众的虔诚和畏惧，才使大家相信他们。第二，这些人或多或少学了一些手段，一些让人看不懂的本事，这样才可以让大家相信他们是有神通的人。例如“徒手油锅捞钱”、“操控纸人”、“吞铁针”、“刀枪不入”、“隔空取物”、“隔空看物”等等。第三，这些人在公开表演之前做了不少的功课，例如打听当地的重要新闻，或者是打听某个人的**等等。在公开表演的时候，拿出这些新闻或者秘密说事，博取信众对他们的信任和支持。第四，他们私下勾结地方混混或者买一些人当手下。这些人既可以为神棍打听消息，也可以帮神棍对付一些顽固分子。又是“耳朵”，又是“打手”，有时候兼任“杀手”，几乎每一个神棍身边都有这些人存在。这些人明知道神棍的真相，但是为了自己的利益他们还是愿意把那个神棍害人。有时候这些人还要在大家面前充当信众，为神棍的行为摇旗呐喊，真的是物超所值。第五，这些人会融入社会高层，利用信众让地方贵族相信自己，再利用打听到的信息迷惑更多的老百姓。他们其实就是“双面间谍”，他们出卖情报给官府，又把贵族的信息散播给老百姓，加深老百姓和官府矛盾的同时取得双方的信任，得到更多更有用的情报。第六，有了地盘有了势力后，他们利用信众更大影响力，逼迫更多的人听从和服从他的领导，打击和迫害不服的人。逼一些知道真相的信众不得不继续跟随他，为他变成说谎骗人的人。
这些神棍虽然信仰不同，但是手法几乎都是一样的。一般分为文武场，也就是所谓的高雅还是激励。这些神棍或者神婆都是请神上身，变成神祗的代言人后，才开始他们的各自表演的。神棍多为男性，神婆是女性，所以根据他们的性别不同，表演的方式也有各自的侧重点。神棍比较激励，请神上身后多表演一些视觉感比较强的，例如“吞香”、“徒手油锅捞钱”、“吞铁针”、自己拿刀砍自己、点香烧自己等等。神婆的表演就比较文静了，甚至于有点高雅了。例如“隔空取物”、“隔空看物”、“操控纸人”等等。当大家相信了他们，开始聚集了人气，他们或者她们才开始真正的表演。所谓的神棍或者神婆，主要目的不是给大家表演杂技，而是为了让大家相信自己有神通，可以帮人治病或者预测未来。道家对于这种手段有专门的说法，叫“请神上位”。当某一个神祗上了神棍或者神婆的身后，这个神棍或者神婆就是去了对自己的神识和行动的控制权，他或者她所说所做的事情都是神祗的意思。这些神祗有的帮人看病，有的帮人问前程，有的帮人找人打听消息，也有的帮人请其他的鬼神。因为帮人的事情不同，所以各地的庙祝会事先说明自己庙里面的神祗的职责和范围。一般龙王庙管求雨，也管保人平安，甚至于包生儿子等等。土地庙主管土地收成和人口平安，但是也管着所有地上行走的动植物的平安。城隍庙管死人的，但是管阳间人的寿命和福禄，也兼管包生孩子的事情。丰收祠主管田间收成和农作物的病虫害，但是也兼管着农民的健康和人口多少。药王祠管人的生老病死，也可以替阴间的人转世投胎。山神庙不但管着乡间的山川河流，而且也管城里人的生老病死，更可以左右官员的前程富贵。
一些比较懂行的人，为这些神棍和神婆分了分类，大致分为三类。第一种专门为人打听消息、问前程的。这种人用扶乩，或者是“仙人指路”。所谓的“扶乩”，就是请神上身后，神棍或者神婆通过自身的不规则抖动或者无意识的书写，写下所谓的暗语或者指示性文字，这就是所谓神祗打听到的消息线索了。所谓的“仙人指路”是指一张纸人，通过神祗的启示，做出不同的姿势或者手势，在助手的帮助下记录样子的变化，从而得知神祗告诉的含义或者指示。
第二类，专门为大家请鬼神，问已经过世的亲人下落的。本领高强的山谷或者神婆，可以请鬼上身，让鬼和自己的亲人直接对话。本领差一点的，可以帮活着的人带口信给阴间的人，也可以帮阴间的人带花给活着的亲人。因为这种神棍或者神婆在表演时，经常利用神符或者米粒吸引问事的人注意力，好让他们仔细观察问事人的表情，所以这种请神又叫“问米”。
第三类，是给活人治病。请神上身后，这个神棍或者神婆就是药王了，他们或是让患者喝下神符化的符水，或者是古怪的物件拍打或者抽打患者。其实是利用暗示的手法，让患者以为自己针对性的治疗好了，激发自己的免疫力为自己治病。也有的病正好需要放血或者击打才有效果，刚好误打误撞地治好了也有可能的。例如一些常见的头疼脑热，还有一些中毒等等的，可以用少量放血，或者用外力刺激身上的穴位缓解或者治疗病症。这些神棍或者神婆看多了病患，知道病患如何做才可以缓解或者治疗病痛。其实他们利用自己的常识和经验给人看病，并不是真的请来神医治病的。
这些神棍和神婆有自己的地盘和信众，虽然不排斥同行，但是也不会轻易和不同路的人合作。但是也有意外的，例如一些地方渐渐出现了夫妻道场，老公是神棍老婆是神婆，他们可以有各自的信仰和神祗，办公场地可以在一起也可以各干各的。有的地方甚至于出现了五位一体的庙宇，爷爷是管治病的“药王”，奶奶是管鬼神“问米”的，父亲是“扶乩”的，母亲是“仙人指路”的，最奇怪的是他们的孩子不到十岁大的女儿是“开话”的。所谓“开话”是一种比较厉害的，他或者她请神上身后，神祗利用凡人的身体可以暂时发挥神力。她用指示性的话语，为信众排忧解难，同时也会为信众指点未来。孩子的母亲可以在一边为女儿作解释当帮手，也可以做好家庭主妇的工作，更可以做每一个家庭成员工作时的助手，特别是帮女儿解释“神谕”。这一家人不但没有因为信仰问题发生矛盾，而且据说生意特别好，大家都喜欢去他们求神。他们管这家人不叫人，而是叫神人一家。爷爷是“药王”，奶奶是“鬼婆”，父亲是“神打”，母亲是“仙姑”，最厉害最有名的是女孩子叫“神女”。每天的收入足够任何一个中等人家一家人生活一个月了，他们家的收入可见有多厉害。
虽然在各地一些神棍或者神婆为了自己的利益闹一点小矛盾，但是大致上来说并没有大的冲突。这些人不会故意诋毁对方的神祗，更加不会对对方主要成员动手。这些人最多不过是见面了对方讥讽几句，或者在背后说几句不轻不重地牢骚话，绝对不会破坏对方的名誉或者地位。这一点让许多打手和自己人看不懂，一些手下人本来要动手的，却被自己的老大严厉约束着。就算两边的人私下发生了口角或者矛盾，他们的老大一出面，就会马上平息矛盾。一些比较聪明的人在私下猜测，这些神棍或者神婆不但认识而且后面可能是同一个主子。一个打手在喝醉酒的时候，不但向外人说出了自己老大骗人的真相，而且说了一个他自己也不确定的秘密。他们的老大是一个有一定地位的神棍，不但日进斗金而且有权有势，但是他们的老大也只敢玩玩女信众，吃喝玩乐而已。神棍的钱不见了，而且并没有运回乡下老家，所以打手怀疑神棍背后还有人，他才是真正的老大。打手这么怀疑还有一个证据，神棍要他散布的谣言，竟然和别外一个组织的人是一样的。这个消息不可能是神棍告诉对方老大的，唯一解释就是这个背后的真正老大同时告诉了他们几个神棍，神棍又告诉了他们的各自的手下。打手的话不久之后被人传开了，打手和他的老大神棍就不见了。不久之后神棍的地盘被别外一个新来的神婆取代了，打手和这个神棍老大也永远的消失了。一些有心人通过这些事情，有了一个大胆的怀疑，这些神棍和神婆背后有一个共同的主子。这个主子利用他们控制民间势力，同时不断地激化老百姓和官府之间的矛盾。这个人的心机和财力、野心、手段等等，不是一般的高，极有可能是一个相当厉害的角色。
第四回 转世天师四
随着这些神棍们的势力越来越大了，衙门和一些老百姓也开始担心起来了。光在万历五年这一年，各地衙门上报京城的举报就不下数十份。其中还不包括一些省级衙门故意克扣或者隐瞒的，他们为了自己的地位和政绩隐瞒不报，或者是他们就是某位神棍的支持者，所以他们故意遗忘或者不上报。这些已经报送京城的举报信也大部分被“淹了”，这都是一些还有良心或者主见的地方官员私下上报京城的。所谓“淹了”的意思，就是下属上报的文件或者举报信被这些整理的人当做没有用的信件处理了，并没有按照规定向上汇报。没有送到上级官员桌上，就不可能被内阁知情，内阁阁老们就不可能知道，阁老都不知情小皇帝和太后就更加不可能清楚了。可是朝廷对于这种举报信采取不管不顾的态度，甚至于连登记都懒得做。一些锦衣卫和东厂的密探也曾经向上级汇报过这件事情，但是主管登记情报的上级却不以为然。锦衣卫安｜徽分部下属校尉张力曾经借进京汇报工作的机会，单独提及这件事情，希望引起上级的注意。可是上级说他多管闲事，警告他不要无事生非。这就导致这些组织的事情，地方衙门想管管不了，朝廷六部衙门中下层不愿意提及，朝廷内阁高官得不到消息来源不知情，小皇帝和太后更是听都没有听过。这就错过了最佳的处理机会，成为了朝廷有一个重大隐患。
老张，本来是一个本本分分的庄稼汉，可是他自己也没有想到，他也会成为一个名人。老张年纪其实并不大，但是因为儿子已经成年所以大家习惯性地称呼他为“老张”。老张祖上四代都是为地主种地的贫农，再往上老张自己也不知道了，估计十有**也是一个种地的。老张的生活水平出于最底层，自己都养活不了自己。老张的父亲三十多岁结婚，四十岁那一年才有老张这个孩子。可是老张早早的结婚，并且不久之后有了自己的第一个孩子。这只能说是老张的运气比较好，刚好遇上了一个好机会。
老张所在的地方属于黄河多发地段，所以经常发生地质灾害。十年里面经常是水灾过后是干旱，不是瘟疫就是蝗虫，几乎灾害不断。这里的老百姓也好地主也好，生活都不是太好，所以地主也不会对种地的老百姓过分苛刻。老张服务的这个地主也算是一个对他们比较和顺的好人，所以老张一家人为他们家服务了近五十年。就连老张的名字阿狗也是地主家的老太爷取得，意思是让老张为他们家忠心服务，当好他们家的好狗。老张对这个地主家真的很忠心，至少他没有做过对不起地主家的事情过。
所谓的好人地主老爷，其实并不是什么大善人，只不过是对下人们略微和顺一点而已。每一年收租的时候，他依然会凶神恶煞，平时也会照常欺男霸女。地主老爷还是少爷的时候，他的父亲也就是后来的老太爷为他这个儿子订下了一门婚事。女方是一个同样是地主家的小姐，唯一的区别是这个小姐有一个秀才哥哥。这种地主家庭一旦有孩子有了功名，就有可能向士族发展成为官宦人家。老太爷就是看中了女方这一点，所以想尽办法为儿子订下这门亲事。老爷其实心里是不愿意的，因为当时老爷不但已经和一个姑娘好上了，而且他还听说结婚对象小姐不但年纪大还相貌