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退守莆田城的大家，马上关上刚修好的城门。在城楼上和倭寇对战的大家，也被这么多的倭寇吓到了。大家初略估计了一下，倭寇人数怎么的也有两三万，大大超过了之前估算的人数总和。
传递消息的老人终于得到了报应，因为他的胆小，没有及时通知到左右两边，导致老人的大儿子死在了倭寇手上。老人的二儿子也对自己的父亲很鄙视，说要和这个老人家脱离关系。老人家第一次觉得自己错了。
田中一郎真的带来了大型攻城工具，云梯、攻城车、石炮等等。
秦泰知道城门毕竟刚建造，还不够牢固，估计坚持不了多久了。所以冒险下令放弃城门，退到内城和倭寇进行最激烈的巷战。一房一楼，一街一地的和倭寇开展斗争。这时候弩箭的威力就能发挥了。
田中一郎以为城门攻破以后，大明军队算失败了。所以没有预留预备队的下令，全部进城杀光所有的男人。这时候田中一郎的人数是二万人左右，秦泰的实际战斗人员加上所有妇女不过两万五千人左右。
秦泰亲自带一队弩箭手把守一个区域，展小小带着一群敢死队队员近距离和倭寇发生肉搏战。弓箭手在一边找机会就放箭。最后的妇女也人人手里拿着武器，准备随时冲出来和倭寇决战。
秦泰的弩箭队发挥了重大的牵制作用，近两万的倭寇，秦泰的弩箭队一共消灭了近万人，几乎消灭了一半。展小小的敢死队几乎全体阵亡，只留下了展小小和三个戚家军的老兵，四人也伤势严重倒在血泊之中。是后来在情理的时候，才发现他们还活着的。
当敢死队员全部倒下之后，妇女队动手了。她们这群妇女们，几乎是两三个人围住一个倭寇，不要命的和倭寇对杀。倭寇用倭刀砍妇女，妇女用自己手上的武器捅倭寇。事后清理现场的时候，多数妇女和倭寇几乎是缠在了一起。大家想分开他们，却只好砍断倭寇的手脚、身体才能分离出来。好些妇女是抱着倭寇，用自己的牙齿死死的咬住倭寇的咽喉或者其他部位而死的。
后来妇女队死光了，老人们纷纷拿着所有可以用的武器冲向倭寇。一个老人用手里的秤坨子砸死了一个倭寇，却被另外一个倭寇从背后用倭刀砍死了。一个老太太，用手里的一把菜刀砍死了一个倭寇，已经没力气拔出菜刀，倒在了倭寇身边。
田中一郎最后被“马三刀”和其他两个戚家军的老兵包围了。这时候田中三郎和竹内太郎已经被大明士兵杀了。“马三刀”亲手杀了田中三郎之后，过来围住田中一郎。田中一郎知道大势已去，所以不再纠缠，准备带着不多的手下逃回大本营。只要他们不死，总有东山再起的机会。
田中一郎带人杀出莆田城，这时候在一边的秦泰，马上翻上上马，追赶田中一郎。“马三刀”不放心秦泰，也连忙骑马追上去。在两个人的夹击下，田中一郎的所有手下全部击落被杀。田中一郎企图用钱买通秦泰，秦泰二话不说直接用手里的弩箭射杀了田中一郎。除去了这个危害福建多年的倭寇头子。总算为福建杀了一个杀人魔王。
得知田中一郎被杀之后，城里大家总算得到了一些安慰。可是亲人的死伤更加令他们哀伤。不但五千士兵只剩下不到一千人，而且一万多的青壮年几乎全部阵亡。一万五千多的妇女，剩下不到三千人。老人也几乎死伤过半。唯一的没有受到伤害的就是孩子们，他们没有一个伤亡。
战后，秦泰大力救助伤者，尽力保护伤者恢复。因为田中一郎被消灭，其他倭寇不敢再侵犯莆田。秦泰得到了大家的支持，更多的百姓前来投靠秦泰。秦泰利用新来的百姓，征兵补充兵源的同时，将莆田大力发展开来。逐渐以莆田为中心，渐渐在福建发展起来。
第二十二回 白兔戴冠二十二
秦泰带着大家重建莆田县的时候，俞大猷始终没有露面。不管是在秦泰新到福建的时候也好，还是选定莆田城作为根据地也好，还是在田中一郎进攻莆田前后也一样，这个名义上的福建最高军事长官，手里有大量军队的俞大猷，就是不露面。
事后秦泰和一些戚家军的老兵分析，原因有这么几点：第一，俞大猷和戚继光一样，都是江南总督胡宗宪大力提拔起来的将领，他们对于胡宗宪的提拔之恩不敢忘记。胡宗宪和秦泰的不对路，是大家心知肚明的事情，所以俞大猷不好意思和秦泰走得太接近。第二，秦泰此次带着福建本地士兵来福建，名义上是安抚福建百姓，其实有点“越权”的嫌疑。就连一般的士兵也以为秦泰在和俞大猷分福建的军权。虽然秦泰不过小小六品官员，但是秦泰身后有裕王，手里不但有兵而且有粮有银子，这样一来就比什么都没有的俞大猷强上许多。历来都是文官管武将，六品文官压制或者制衡一二品武将的事情在大明不是没有过。如今的戚继光身边不是有一个谭纶吗？所以俞大猷不得不提放秦泰。第三，秦泰带来的士兵不但都是福建本地人，而且有一些曾经还是戚继光的手下精兵。俞大猷怕戚继光“捞过界”，有了将来占领福建的可能性。第四，任何一支军队都不希望身边有一支强大的军队，所以俞大猷宁可坐视秦泰的军队被田中一郎消灭，也不愿意和秦泰合兵一处。
虽然俞大猷不管不顾秦泰，但是秦泰用自己的实力和百姓们的众志成城，打赢了田中一郎。这样一来秦泰的名声大振的同时，得到了大家的支持和拥护。越来越多的百姓赶到莆田，请求加入到秦泰麾下的地盘。
这时候秦泰却不在莆田城里，而是出现在莆田城外不远的一座古刹里。身边只带了展小小和小灵子两个随从，他是应邀前来品茶论道的。
邀请秦泰的人，是这里寺院里的主持小山大师。陪同在一边的还有一个秦泰的老熟人，秦泰名义上的师傅。就是那个曾经一心想求秦泰成为出家人的山西平遥寺庙中的大长老。
秦泰喝着福建特有的乌龙茶，和两位大师坐下谈论着佛法和佛教历史。
说起这座寺庙，不得不提起另外一座古刹和几个高僧大德。这座古刹就是位于河南中岳嵩山少室山上的少林寺。这座古刹始建于两晋时期，属于中国第一批的古刹之一，虽然年代没有河南洛阳白马寺那么久远，但是名声一点不亚于白马寺。原因是因为少林寺不但是禅宗祖庭更是中国武术的发源地和传承地。
南北朝的时候，从天竺，也就是现在的印度，来了一个叫菩提达摩的高僧。他曾经是天竺国的王子，有机会继承父亲的王位，但是他遇上了他的师傅，在师傅的点拨下出家为僧。他的师傅圆寂【出家人称呼离世为圆寂】之前告诉达摩，三十年之后东去天心传教弘法。这个“天心”就是指中国内地。达摩遵从师傅的遗命，在他一百零八岁的时候出发，走了近五年才来到中国。一路上不但领略了中国的风土人情，更创造了一些奇迹。例如“一苇过江”、“单人过沙漠”等等。后来达摩选在少林寺落脚，面壁修炼数年之久。在中国开创禅宗，广收弟子门人。后人称达摩为“禅宗祖师”，建立起中国佛教第一流派。
有人曾经问过高僧大德，达摩的真谛是什么。一个高僧回答说：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫。若要纸上求妙法，笔尖沾干洞庭湖。”可见达摩的禅机妙不可言传，这就是后人所说的“顿悟”和“立地成佛”。这是佛教最高开悟境界，也就是“成佛”的最好途径。
达摩后来传法于神光慧可，此人原来是道家的一名弟子，道号“神光”。此人坚信道家学说，前来和达摩辩经。达摩不理会这个前来“踢馆”的外家人士。神光在一边和一般的百姓一起听达摩讲经说法。第一天神光觉得达摩祖师的话狗屁不通，第二天神光依然觉得达摩的话格格不入，有违天道伦常。第三天神光开始迷惑了，觉得达摩的话似是而非。第四天，神光彻底糊涂了。自己所坚信的理论，在达摩的开示下，变得有点离经叛道了。第五天，神光开始和一般的百姓一样，用真的感受达摩的理论，用平常心细细品味真理佛法。第六天，神光开始学会理性的分析佛家和道家之间的区别和宗旨。第七天，神光在达摩的开示下，豁然开朗，领会到了佛家学说的真谛。神光求达摩祖师收他为徒，达摩为了考研这个神光，故意不去理会跪在雪地的神光。神光在雪地里一跪就是七天七夜，达摩祖师依然不动心。才有了后来“断臂求法”的故事。神光用自己的一条手臂，证明了自己出家学佛的决心，达摩赐名“慧可”。他就是禅宗二代祖师神光慧可。
达摩将衣钵传给了慧可之后，就圆寂了。但是有信众在路上看见达摩西行，不但赤着脚，而且一只草鞋挂在拐杖上。慧可主持大家开棺求证师傅的行踪，打开棺木里面只要一只草鞋而已。原来达摩完成自己的任务，用假死离开中国，回自己的故乡天竺去了。
禅宗衣钵传至第五代，祖师一次出题考问众弟子。一个最低贱的苦行僧惠能竟然做了一首令祖师惊讶的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”祖师觉得这个惠能的悟性特别好，但是当时的情形不能太接近惠能，这会引起众多弟子的不满。所以祖师故意训斥惠能，暗中暗示惠能晚上来方丈室找自己。
当晚祖师私下会见了惠能，考核惠能的佛理和悟性之后，决定传法于惠能。开宗明义地将佛法正宗禅理禅意传授给惠能，并将代表正宗的达摩衣钵传给了惠能，宣布惠能为禅宗六祖。并要惠能连夜下山，去南方弘法。其实是怕惠能不被这里的弟子所接受，更怕大弟子神法加害惠能。
惠能私下少林寺，但是并没有什么人关心。一个做苦力的僧人不见了，就是一件很小的事情。几天之后，大弟子神法按照规矩，请求祖师传法，正式成为禅宗第六代继承人的时候，祖师宣布传人另有其人。自己已经将祖师衣钵传于此人，神法并不是自己的正宗传人。当时就引起了大家混乱，此时佛教弟子已经不下十几万，禅宗祖师不但是禅宗之主，更是所有佛家弟子的精神领袖。神法不甘心地位就这么没有了，就秘密封锁消息，一边追杀惠能抢回祖师衣钵。祖师为了惠能的安全，依然决定提前圆寂。按照规矩祖师圆寂，要昭告天下所有的寺庙。这样一来神法不但不能阻止惠能，而且神法不能公示祖师衣钵的话，就能证明惠能真的是禅宗传人了。
惠能一路南逃，身后不但有神法的追杀，更有众多世间的烦恼。神法为了杀死惠能，故意放话出去，说惠能偷了禅宗之宝，谁要是抢回来的话他重重有赏。导致一些贪心的俗人以为惠能身上有什么金银珠宝，一路上毒杀、刺杀、追杀不断。惠能最后逃进岭南山里，过着犹如野人一样的生活。也就是在这段时间里，惠能彻底领悟了祖师的佛法。后来惠能出山，在一座茅草屋里传法授徒。这就是赫赫有名的“草庐传法”。惠能开创了南宗佛法，加快了佛法在南方地区的普及。这个岭南就是现在福建、广东一带的统称。
少林寺一直以来都是双向传承，不但是佛法的传承地，更是中国武术的传承地。早在达摩祖师在世的时候，就建议寺中弟子学武强身健体的同时护国护寺。历代少林寺主持都要选派一个高僧大德出任护寺僧，带领一些年轻的僧人学武练功。到了隋唐的时候，少林寺更是帮助当时还是秦王的李世民除去了为恶河南的王世充部，这就是名扬天下的“十三棍僧救唐王”的故事。事后李世民成为了唐朝的太宗皇帝，来少林寺感谢众位师父。少林寺众僧拒绝了所有的物质封赏，也拒绝了到朝中担任高官，只接受紫衣袈裟各一件，水碾一具。李世民为了感激少林寺，赐下嵩山少室山给少林寺，作为少林寺的佛田。并下旨允许少林寺自己组建合法的僧兵队伍，保家护院的同时，可以广收俗家弟子。
少林寺一代一代传了下来，到了明朝的时候，少林寺已经是中国武术界的泰山北斗。当时有一种说法叫“拳出少林，剑归华山。”也就是说所有练拳的，都要称呼少林为祖师，十有**都是和少林有关连的。不是少林俗家弟子教的，就是少林的旁支，或者直接是从少林寺学来的。
福建莆田少林寺的来由是因为江南的倭寇。第一批的少林弟子是因为家乡有倭寇作乱地方，他们请了一些同门师兄弟回家乡保家护乡。可是他们人数不多，几乎全部死在了福建。最后一个师兄弟将自己的师兄弟们供奉在福建寺庙里，自己也留了下来。这个僧人虽然从此没有离开寺庙，但是开始教授附近的百姓一些武术。
福建少林寺的建立，在于明朝的一份调兵函。朝廷调嵩山少林寺的一队僧兵去福建帮助官兵抵抗倭寇。朝廷的意思是倭寇多为倭国的武士，不如叫中国的功夫高手少林寺的人去消灭。第一批的僧兵出发了，他们一行三百人由河南嵩山出发，来到福建东南沿海。
第一批僧兵的失败，原因很多。第一是不熟悉这里的地理环境，第二就是水土不服，大多数的僧兵精神不佳。第三，就是低估了倭寇的残忍和作战能力。第四，朝廷军队没有及时配合。第五，后勤保障没有跟上。僧兵不同于士兵，不但不能吃肉，而且不习惯福建当地的伙食，吃不好睡不好，怎么能和倭寇作战？
第二十三回 白兔戴冠二十三
就这样三百从来无往不利的少林寺僧兵初战失利，后来的战斗之中也输多胜少。原因之中还有一点，就是僧兵不喜杀生，倭寇却是残忍无比。僧兵只想活捉倭寇，倭寇却不顾自己人的死活，就是只知道杀人。僧兵一要顾忌当地百姓，二要注意注意不多造杀孽，顾虑太多当然不行了。
为时近一年的作战，三百僧兵死伤殆尽。朝廷只好宣布调回僧兵，僧兵第一次以失败告终。剩下的僧人之中，只有七个僧人回到了嵩山少林寺。有一些僧人从此留在了福建。一来为自己的师兄弟守灵，二来决心不打败倭寇不回嵩山少林寺。
俞大猷其实也是嵩山少林寺的俗家弟子，更是一个辈分很高的一个弟子。他不但学得一身硬功夫，更是将少林棍法和军队里的作战棍法合二为一，创造出自己的棍法。他把自己的棍法普及福建军队的同时，更是亲上嵩山少林寺，再一次请僧兵下山。
不过这一次俞大猷聪明了，是请少林寺的僧兵们作为教练，教导士兵为主。等僧兵们熟悉了福建的地理环境之后，才派他们配合士兵出战。这样一来不但嵩山少林寺的师傅们容易接受，也对这群僧兵也可以发挥最大的作用。嵩山少林寺初步答应了俞大猷的请求，但是依然需要朝廷的调兵函才可以。俞大猷出面，请江南总督胡宗宪上奏朝廷，再一次请嵩山少林寺僧兵下山去福建助阵。
朝廷的调兵函下达嵩山少林寺，少林寺再一次组织僧兵出征福建。但是为了更好的指挥和控制这支僧兵，少林寺决定将指挥权交给福建的小山大师。小山大师原来是少林寺的弟子，也是第一批的僧兵。后来自愿留在福建，一边为师兄弟们建立佛塔，一边熟悉福建的风土人情和倭寇的情况。多次送来倭寇的情报资料，便于少林寺的僧兵针对练习。
在秦泰来到莆田的时候，小山大师刚刚接到少林寺的信。信中不但同意小山大师在福建建立少林寺下院，而且将未来的僧兵指挥权交给了小山大师。少林寺方丈大师并要小山大师物色一个可靠地地方将领，带领这群僧兵抗倭。小山大师本人对俞大猷的感觉不错，说起来还是师兄弟关系。但是小山大师对于俞大猷的部下的违法乱纪却是十分的不满。
这时候秦泰的出现，令这个小山大师眼前一亮。秦泰不但是一个爱老百姓的好官，更是一个军纪严明的地方官。秦泰身边的士兵都是福建本地人，和福建的百姓有很深的关系，这样一来打起仗来会更拼命，平时也不会太欺负当地的百姓。不像俞大猷的军队，来自五湖四海，而且还有一些强盗、土匪招安来的，他们才不会管百姓们的死活，打起仗来也是斤斤计较。
所以小山大师请人去求见秦泰，希望秦泰能来一次新建的福建莆田少林寺。刚好一个老僧说他认识秦泰，曾经还是秦泰的师傅。小山大师仔细的向这个老师傅问了秦泰的事情，老长老知无不言，把自己知道的事情都说了出来。小山大师就更加喜欢这个和佛有缘的秦泰大人了。
这时候田中一郎一战刚刚结束不久，莆田城里需要人力物力的恢复。虽然有越来越多的百姓加入，但是大多数的都是老人和孩子。士兵得不到快速补充，这就是一个致命的问题。要是其他倭寇来犯怎么办？俞大猷的散兵游勇来了怎么办？