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扬州慢
郑觉斋
弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。试新妆才子，炷沉水香毬。记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑星流，甚天中月色，被风吹梦南州？ 尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游？我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。但凭阑无语、烟花三月春愁。
这首词以美人拟花，遗貌取神，人花融一，情兴丰沛，寄慨颇深。
上片是一枝被剪送南州的琼花，如梦如幻的自述，章法错综，构想曲折。叙事进行的眼前时间是夜晚，“甚天中月色，被风吹梦南州”：月在中天的时候，我这枝琼花像梦幻一般，被不知不觉地由扬州吹送到南州（京城临安）来了。据南宋末周密《齐东野语》卷十七载：“扬州后土祠琼花，天下无二本”；元蒋子正《山房随笔》载：“扬州琼花，天下只一本，士大夫爱之，作亭花侧，榜曰无双”。赵以夫咏琼花之《扬州慢》小序同样说：“琼花唯扬州后土殿前一本”，并与聚八仙花相比较，列数琼花叶柔而莹泽；花大而瓣厚，其色淡黄；蕊与花平，不结子而香的三大特点。周密咏琼花的《瑶花慢》词前小序，则道出了扬州地方官，当琼花开放之日，剪而驰送皇家、贵邸的事实：“后土之花，天下无二本。方其初开，帅臣以瓶飞骑，进之天上，间亦分至贵邸。余客辇下，有以一枝 ……”这些记述，对我们理解全词很有帮助。“甚天中月色”者，即被人折送南方的琼花，觉察迁移后的惊异之辞。“甚”，怎么，含着不解的怪异，与下文“梦”字对应。“天中月色”，应前文“晓”字；金瓶诸娇，飞骑渡江，至贵邸，被围观雅赏，从晓到夜，正有一个时间过程。当然，“天中”四字，亦可视琼花颜状如天中月色，如此，“甚”作“是”字解；句即琼花如月色之冰洁明净。二句则言，是天上一团月色，被风像梦一般吹落南州。我们在这里，主要作时间解“天中月色”，它是叙事进行的眼前时间，前文则是一段追叙。
“记晓剪”，“记”字下得极有情味，赋折技琼花以人格。而且，作为领字，领以下14字，并遥遥唤出一个“梦”字，便使一番追想变得若梦若幻，而琼花则亦人亦仙。琼花在由北而南、腾云御风般迁移里，隐约记得那来路、那历程：还是拂晓时候，如春冰般莹泽清丽的花朵连同枝条被剪下，装在金贵的花瓶里，带着夜露的湿润（或者说为瓶中露液滋养），被扬州帅臣手下的公人飞骑驰送京都。“缇骑星流”，著桔红色服装，骑着快马的差役，护送娇花，像流星一样急驰。周密以词客骚人，曾得金瓶飞骑传送的一枝琼花，赵以夫以皇室胄、吏部大员，得“友人折赠数枝”，而后邀人雅赏，其轰动京华之盛况可以想见。总之，“记晓剪”15字，是琼花南传辇下的如梦如幻的回想，而非隋炀帝赏琼花那过往镜头的拟写，这是很清楚的。有人解此词，将这精彩的几行作历史镜头误读了，实在是一种粗疏。
我们读顺了“记晓剪”以下五句，那么开头五句便容易领会，那不过是琼花对于她被剪下的刹那之间的那个感觉的扩大和凝宕。她自觉，那拂晓剪截下来的琼花，竟像一个新妆才了的女子，一个袭着一身香气、合着弄玉与飞琼与宓妃的种种娇美的女子，步下了迷楼──离开了扬州后土祠。弄玉、飞琼，诗词常典。“淡泞”一词罕用，本形容水色明净，此移作描写佳人容颜水洁冰清。瑶山琼阁之间，餐霞食美，自有那脱离华贵的雅净恬宁。美人比花与花比美人已较胜，今直接以人的动态来写足花的风神，人花溶一，真幻莫分，艺术效果更高。在造句上，“弄玉轻盈，飞琼淡泞”二句，人名与形容语构成的主谓短语两相悉对，甚见琢句之工。人或离开造句的明显特点，解“飞琼”为琼花，实相去千里。弄玉飞琼典实明用，“袜尘”则宓妃典实暗用，三句间笔墨稍变。曹植《洛神赋》云：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘“，后八个字，说洛神踏在波涛上，迈着细碎的步履，水雾濛濛生于她丝罗袜下，有若腾起一片烟尘。迷楼，本隋炀帝令人建于扬州的宫室，他夸耀：“使真仙人游其中，亦当自迷”（《说郛·迷楼记》），词中既有描状作用，又指代扬州。起笔三句出三女子，融弄玉之轻盈、飞琼之明洁、宓妃之翩然，化合出一个体现了琼花形貌、神韵特色的绝妙佳人。娇花截下繁枝，词人优雅飘逸地说，一个绝色女子轻移莲步，慢下迷楼！琼花又是有香味的，于是词人补出一笔“炷沉水香毬”，拟想她试罢新妆，点燃了上品的沉水香，于是袭一身香气步下楼来。整个上片，就这样由琼花自作追述，用“记”、“甚”、“梦”、“步下”数词，断续地、约略地叙写，概括了琼花方开、被截、金瓶驰送、流落南州的过程，而琼花品性、风姿、神韵，从中得到了充分展现，亦花亦仙亦人，恍若难分，读之生不胜怜惜之情。
下片紧扣“被风吹梦南州”，而展开了一个异地重逢的场面，写“我”与琼花重见的感慨。“尊前相见，似羞人、踪迹萍浮”，二句多解而意念丰富。一方面，“我”应是在扬州见过原本琼花的，一方面，琼花有志节不移的品性，故“羞”与“踪迹萍浮”均人、花两指。相传后土祠原本琼花，分植它处则枯萎憔悴而死，甚至入侵军队至，花亦不荣。她的“深固难徙”，有如爱国者之节操不改。如今一个是被“掠”南来，一个是萍梗它乡、贵邸筵前凑趣。回忆各自根柢和往昔遭逢，面对流落依人、迁播由人的现状，因而生出羞愧之情。“问”之主语，仍为琼花。言下之意，一枝零落，不堪咏赏；无双亭上，原株怒放，那才是盛事，君“何日重游？”
“我欲”二句是对“何日重游”的回答，但并不迳直答来。梁殷芸《小说》云：诸客言志，或原为扬州长官。或愿多财，或愿飞升，“其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。欲兼三者。”这里“缠腰骑鹤”的意思，是欲游扬州旧地。然而一语未竟，欲吐还吞，紧接转折为欲去不能：“烟霄远，旧事悠悠”，只有怅望云汉，空怀那一去不返的往事前尘了！从赵以夫生卒看，主要活动于宋理宗在位年间；郑觉斋与之同时，那么，他们所感受的时代氛围，是南宋风雨飘摇、大厦将倾。扬州屡经金兵、蒙古兵侵扰，往昔春风十里、玉人明月的繁华已不复存在，当时谁还拥有万金，并有兴致去扬州挥洒？因而“我欲”之一念刚闪，便赶忙收转回去，以烟云悠远，茫然带过，在这繁华难再、旧梦难温的怅然里，正含着山河破碎、家国不幸的无限感慨。它与赵以夫同调咏琼花词，“为问竹西风景”之下，答以“长空淡、烟水悠悠”的空漠伤怀，一样机杼，均表达了对当时扬州衰微、国势不堪的哀叹。
读下文“无语”，知“我欲”二句为内心思考，文情多变。“但凭栏无语，烟花三月春愁”，烟花三月，本是赶赴扬州，领略那芳华万态、歌吹鼎沸的时日，可是如今人只凭阑默立，沉潜在一派春愁之中。全篇遂在景象的笼统描绘与人的表情姿态中束住，进一步强化了“我欲”二句的情绪意念。咏琼花而能隐含那个时代的影子，表达了对扬州空芜、人生浪迹的悲感，使此篇情味有脱离了单纯咏物的富厚，文情转折生波之处，尤耐咀含。 （夏春豪）
青玉案
被檄出郊，题陈氏山居
张榘
西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。 身名多被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。
“学而优则仕”，数千年来，中国的知识分子大都遵奉这一人生准则，在艰难的仕途上苦苦跋涉。由于不同的人们有着不同的人生经历和人格理想，所以也不是所有的读书人对做官总是趋之若鹜而甘愿在宦海中浮沉。张榘的这首词便表达出了对官场的厌倦，希望及时超拔出来。
读此词上片是，呈现在我们眼前的是一幅荒村行旅图：在一个深秋的清晨，冷冷的淡月还挂在天边，照着那板桥上凝结着的一层雪白的浓霜。枯叶在萧飒的西风中漫天乱飞，然后堆积在山路边，或飘落在小溪里，而惟有金黄色的菊花还在桥边路旁羞答答地开放着，远处传来几声鸡啼，有人骑着马，形单影只地走过板桥，绕过小溪，沿着山路向僻静荒凉的山村走去。词的上片就为我们勾画出来这么一个寥落、清冷的秋景。其中最传神处乃是“秋在黄花羞涩处”。用“羞涩”一语来状菊花，新颖独到而且巧妙。“羞涩”既写出此菊花经过一夜的浓霜摧打，无力抬起头来，似乎有些羞答答、苦涩涩的神态，同时又恰好表现出词人此时此地内心的羞愤苦涩之情。作者何以在此时此地产生羞愤苦涩之情呢？了解一下张榘的生平即可知道，张榘是南宋人，在宋理宗淳祐年间当过句容县的县令，宝祐中又曾任江东制置使参议，掌管机密文字。前后两次做官，均处于地位卑下的职位。看来，词人对自己的仕途际遇甚为不满，以至失望。标题中的“被檄出郊”四字，就透露出这种心理，一个“被”字，传达出不情愿和无奈何之情。词人风尘仆仆在行于途中，“满袖尘埃推不去。”尘埃不说拂而说推，用语新奇自然，不仅照应了前面的“羞涩”句，还带出了匹马晓行以及无限感慨。
词的上片以写景来衬托心情，亦可说描写的是与外部世界相应合的心境。那么在词的下片中，紧接着就是抒发出作者到达陈氏山居后触发的无限感慨了。下片的第一句是：“身名多被儒冠误”。一个“误”字，道出了他在仕途中的几多怨恨，几多懊悔。这就是此词的词眼。“十载重来漫如许”，一种失落和痛惜，笼罩在作者心头，时隔十年，重回旧地，风物依然如故，而人呢，白白地蹉跎了岁月，且“身”与“名”俱误。下片这开头两句使人自然联想到陶渊明“误落尘网中，一去三十年”那样的省悟。所以词人内心的苦痛、矛盾、悔恨、怨尤、无奈，全在这两句中传达出来了。“且尽清樽”，乃是出于无可奈何，内心的苦痛、郁闷，兴许只能以酒相解了。这与上片的“满袖尘埃”遥相呼应。“公莫舞”乃是指官场得势之人，一时得势之人不必那么轻狂得意，你看“六朝旧事”已如“一江流水”，正“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。所以什么荣辱啦，成败啦，在沧桑瞬变的历史长河中又算得了什么呢？即使像奢侈腐化，醉生梦死的六朝不也随风而逝，了无痕迹”全词行文至此，如大河入海，水到渠成，词人便深沉地轻叹一声：“万感天涯暮”。这是词人面对黄昏，想到身世国情，万感交集，发出的慨叹。其中这个“暮”字，却不仅指物理时间上的黄昏，亦是直感到国家命运已近黄昏。这结束的一句，承接前面所有文字，举重若轻，把作者复杂的思想感情深而又生动地表露出来了。
这首词平易浅近，很少难懂之处，作者以景托情，很好地传达出内心的矛盾和对仕途的厌倦。这是本词的特点与优点之所在。 （李立）
点绛唇
宋自道
山雨初晴，余寒犹在东风软。满庭苔鲜，青子无人见。 好客不来，门外芳菲遍。难消遣。流莺声啭，坐看芭蕉展。
《点绛唇》词牌常抒愁怅、叹惋之情；是词亦借景遣怀。“情为主，景是客”、“说景即是说情。”（清·李渔《窥词管见》）。
上片写景、乃述人们对春暖微寒之感受。“山雨初晴”，绵绵山雨刚刚停歇，天空才放晴。尚觉“余寒犹在东风软”，东风因略存“余寒”，吹拂得柔弱无力。其中“软”字形象贴切，同于李商隐《无题》诗所言“东风无力，”并与“山雨初晴”“余寒犹在”相辅相成，这样也就点明了季节。紧接两句“满庭苔藓，青子无人见”，将笔触移至词人山居之所，其地苔藓已遍生于庭前，说明早是人迹罕至，唯词人独居于此。而“青子“即未熟未黄的梅子，本合抛青梅为戏之意，犹言与斯人曾有无猜情爱；然而却“无人见”，不胜怅惘，并与前面“满庭苔藓”相呼应，便暗示自己如今孑然一身之状。从全句看，无疑是对恋人昔日相处的美好怀念，以及对眼前独自孤寂度日的哀叹。
下片则将情景交互融汇，承接上片，更进一步倾吐胸中愁闷。下片首句“好客不来”，这是对上片“青子无人见”之呼应。次句“门外芳菲遍”，又着力渲染出居处山花遍野、芳香四溢的美景，但是如此好景却落得个“好客不来”，无人相与分享，心中自然难免郁愁倍增，自然也就更“难消遣”。全词歇拍二句“流莺声啭，坐看巴蕉展”，既是惆怅的无奈心情的展现，又是独居生活的真实写照。“流莺声啭”是与“芳菲遍”共存的美妙春色，中国古代诗家词客常用莺声增加春之动感，并借此与人物心境相对照。宋朱淑真《眼儿媚》中即有“午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？”之句，言本来是悦耳的婉啭莺鸣声对感伤之人来说乃是唤起春愁之由，“流莺声啭”句亦秉承此意，与之异曲同工。而“坐看芭蕉展”中之“芭蕉”也是词人之惯用形容情人一方之物，多与“丁香”对。如唐李商隐《代赠》的“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，便写相思之情，亦兼所怀者而言。此处因无奈生出的“坐看芭蕉展”，眼中芭蕉虽展，而心中愁结却未得展，隐含着无限的感伤和寂寥。
此词委婉含蓄，情寓景中，情景相融，不失为深具意境之作。（文甦）
蓦山溪
自述
宋自逊
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。身外事，不关心，自有天公管。
这是一首写隐逸生活的述志词。
词的上片，主要描述其居处，从中流露心境情怀。起笔自报家门，直陈心迹，态度散漫，老气横秋。“未老心先懒”，心懒，一种看透世情，失却斗争与进击之心的消极精神。颓莫大于心懒。然这种状态不会是天生如此，而或是人生灾厄、磨难使然。《全宋词》收录宋自逊词七首，其中《昼锦堂·上李真州》，颇豪雄壮烈，有句道“恨不明朝出塞，猎猎旌旗”，“挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦”，是干预与参预意识强烈的词篇。吴曦，叛徒，开禧年间引金兵入四川、约金兵攻襄阳、求封蜀王者，后被忠义之士杨巨源等刺杀。李真州，李道传，吴曦求宋时，他严拒胁降，弃官而去，后知真州等处，劾逐贪吏，颇多政绩。词以斩除叛将赞人，鼓荡着从军报国的激壮之心。宋自逊生卒、生平不详。李真州则1170──1217在世。另有一篇《沁园春》词，乃宋自逊当戴石屏（1167─？）近七十年（1236左右）时的赠戴之作。那么可推知宋自逊生活在南宋覆亡前那段激烈动荡时期。大概是政治上的软弱，使他在家国败落的惨痛前心灰意懒。现存词，除“上李真州”之外，似乎都洗尽凡心，超尘出世了。“何敢笑人干禄，自知无分弹冠。只将贫贱博清闲，为取书遮老眼”（《西江月》）；“名利等成狂梦寐，文章亦是闲言语”（《满江红·秋感》）；送戴石屏《沁园春》索性说：“身外声名，世间梦幻，万事一酲无是非”；到这篇自述词，则完全自乐闲旷、以麋鹿之情自赏。从他仅有的几篇词，从上举词句字里行间，可以窥见，弹冠、干禄、名利、文章、他都伸过手，然而在激烈斗争中，他落马了，于是便后退、便跌进一无所为。这种出世的故作的潇洒，并不能掩饰这类文人在人生之旅中、在强手与横逆面前，软弱退畏的无能。“壶山居士”，居士，自命清高、自谓有才情而隐居不仕者自称。壶山，道家称他们生活为壶中日月；传说中道士常悬一壶，中可变化为天地日月，如世间。道家者流，“清虚以自守，卑弱以自持”，与世无争，生活简慢。词人从自号、自诉心志到下文铺陈居处条件与处世态度，均浸染了道家的简淡无为。
“爱学道人家”以下，统承“心懒”而来，极言日常需求的简便。先言用物，“办”字领起，只办读写用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲团。蒲团，用蒲草编扎而成的圆形坐垫，修持者坐以修心养性。次言隐居的生活环境，买青山一角，结草屋三间，小径通幽，清溪如带，绿竹绕宅。这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎�