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意象对话技术还可以直接解决一些情结。比如，一个人由过去的恐惧，形成了一个以恐惧为主导情绪的情结，进而形成了强迫症。在意象对话的过程中，我让他想象一个房子，他就想象房子中有可怕的鬼。这个鬼就是他害怕的情绪的来源。实际上，平时他虽然没有做想象，但是他的潜意识中总是有一个“鬼”的意象。这个意象“鬼”是内部的刺激，它引起恐惧的情绪。而他在意象对话中，一旦鬼的形象出现，他就想象自己“努力不看”这个鬼，他想象自己洗脸，说洗了脸鬼就不出现了。这个意象是内部的逃避的意象，目的是缓解恐惧情绪。但是恐惧不会消除，也许反而加强并引起更强的“鬼”的意象。在生活中，他也有强迫性的洗手洗脸。在他，能量是一种沉溺。意象对话技术就是，让她想象自己面对鬼，不论鬼如何做，自己什么也不做，就只是看着他。这个时候来访者会很恐惧，会在想象中想逃避，咨询师告诉他不要逃避，就这样看着这个鬼。这样他情结中积累的恐惧就在释放，当恐惧释放而没有新的能量加入于鬼这个意象时，它的能量就会在某一时刻耗竭而消失——于是来访者想象中突然“鬼”消失，他的恐惧没有了，这个情结也解决了。
永远也擦不干净的地板
有一个非常著名的戏剧叫做“等待戈多”，戏剧中有两个人在等待戈多，但是戈多一直没有来。戈多这个人名如果一定要翻译的话，也许可以翻译为“希望”、或者“生命”吧。是不是可以说，戏剧中的两个生活中空虚中的人，希望着一种有生命的生活，但是直到剧终也还没有找到。
“等待戈多”是男人编的故事，如果要编一个女性版的“等待戈多”的话，我相信戏剧中的两个女人应该不会象男人一样无聊，她们一定在忙碌，比如，她们很可能在不停地擦桌子或者是擦地板。
我这样想，是受到我做的心理咨询的触动。
一次，一个30多岁的女性来找我做心理咨询。当然她的名字是要保密的，姑且称她安女士吧。安女士的症状是心理学所谓的强迫行为，在日常用语中就是所谓的严重洁癖。她会每天用十几个小时打扫屋子、拖地板。她的拖把基本上3天就要用烂，要买一个新的。洗衣服也是非常频繁。好在她已经下岗，所以不会“影响工作”，但是她的生活却真的是疲劳不堪。
我让她闭上眼睛，然后编一个梦，梦的开始是自己回到自己家，一进门就看了看地板。我问：“地板上是什么样子？”
“地板非常的肮脏”，她说，“全是灰尘，而且竟然有很多的垃圾、还有一些死老鼠、蜘蛛和蚂蚁。我要赶快打扫打扫这个屋子。”
根据意象对话技术，这样的肮脏的东西象征着内心中的消极的情绪。在我们平时说话的时候，我们会把消极的情绪称为“情绪垃圾”。在想象中出现的垃圾，就是“情绪垃圾”的象征性的形象。
在情绪状态不良的人的想象中，这样的情绪垃圾是经常会出现在房子中的。
她开始了在想象中“打扫自己的房子”。
打扫了很久，我问她“（想象中的）房子打扫干净了没有。”
她回答说，“没有”。
“灰尘少了一些吗？”我问。
“没有，还是那个样子”，她说。
于是我让她再打扫一会。
“（想象中的）房子打扫干净了没有。”
她的回答还是“没有”。
“现在灰尘少了一些吗？”我问。
“没有，还是那个样子”，她说。
你知道吗，这就是她的洁癖的根源。
我们会很奇怪，本来已经很干净的地方了，为什么那些有洁癖的人还是要没完没了的做清洁？实际上，虽然他们的眼睛和我们的一样，但是，他们心中的想象和我们很不一样，在他们的想象中，面前是肮脏无比的地方。
那么，是一些什么垃圾堆放在她心灵中的屋子里了？
安女士陈述了她的种种烦恼。
她说苦恼从考大学就开始了，她父亲不同意她去读她喜欢的专业，因为他认为这个专业没有前途。她是一个听话的孩子，所以她就照父母的话去做了。但是，她在大学里过的很没有意思。
大学毕业后，她随便找了一个工作。工作没有什么成就。她恋爱过，也很投入，但是没有结果，这让她很伤心。几年中她都没有再恋爱。直到她年近30，因为怕嫁不出去，才找了一个人把自己嫁了。
她不是很喜欢这个丈夫，在心里隐隐有些轻视他。不过她很快就有了一个儿子。当然，她肯定会和他一起过一辈子了。
正在她打起精神，要过这平凡的日子的时候。她下岗了。不过是30几岁的她，已经不需要工作了，也没有工作可以做了。
虽然，丈夫的收入还是够用的，但是，她的未来还有什么呢？
她没有真正的爱过，也没有真正的闯过，也没有真正的生活过，而现在，一生的路已经确定了，她将就这样生活下去，直到老。
这就是她心里的垃圾。
我发现最主要的垃圾是一些小动物，脏猫、老鼠等，她后来自己看清楚了，这些是她没有被满足的性的欲望——和丈夫的性爱是例行公事，她是内心中渴望能够做一次真正的女人，但是，她的道德观不允许自己出轨。
于是她可以做的就只有打扫屋子了。
象这样的人，仅仅在想象中做“打扫房子”是不够的，因为她的对整个人生的不满，她每天在往自己的屋子里丢垃圾。我们只有帮助她找人生的意义，找一个新的活法，消除了垃圾的来源，她才会有一个干净的心房。
人最怕的是没有未来。
第六章 认识意象
第一节 意象的种种
用意象做对话，心理咨询者当然首先需要认识这些意象。
意象可以说是心的“象形文字”，这文字最大的优点就是它无比灵活。它意义不仅丰富，而且随时可以变化。在民间流传的解梦的书，最大的缺点就是不知道，梦中的那些意象，其意义不是固定不变的。“梦见蛇就是有灾”这种方式说的话，本身就有问题。因为在不同的梦中，前后的情景不同，做梦的人不同，蛇这个形象的意义也完全不同。
而学习过精神分析的心理学家，都知道梦中的意象的意义不是那么简单。它不仅是在不同的情况下意义不同，而且一个意象可以同时有多种意义，而且，如果我非常严格地说话，我还要说本质上意象的意义是“不可言传的”。这并没有什么玄妙和神秘，因为意象就象诗歌，诗歌的意义也是不可以言传的，三家村的冬烘先生可能对李白杜甫的诗歌的意义可以说许多东西，但是李白杜甫的诗歌的意义实际上是说不出的。意象也是一样。
但是心理学家又容易有另一个偏差，他们太强调梦的意义的复杂性。在情理上这也没有什么奇怪，一是学者都比较认真；二是学者总要不同于老百姓嘛。不过，我还是宁愿和老百姓妥协一些，我愿意说，虽然意象的意义不可以简单化地对号入座，但是它也不是完全地没有规律。一个意象，虽然意义可以改变，还是有一些基本的规律可以说出来的。
我们的意象无穷无尽，变化多端。谁也不可能预先把人们可能想象出来的所有的意象都认识一遍。但是，意象虽然变化多端，骨子里却不过是相对少的意象。孙悟空有72变，但是这72个意象骨子里都是一个意象。龙也有变化，但是变化了它也还是龙。所以，对主要的意象有一些认识，也还是可能的。
按弗洛姆的分类，意象可以根据它的象征方式分为3 类：惯例的象征、偶发的象征、和普遍的象征。（被遗忘的语言，弗洛姆，国际文化出版公司，2001。1）
我们把一种可以用来坐的3或4条腿的家具叫做“椅子”，就是惯例的象征。它没有什么道理，另一个国家的人也可以叫它“沟子”、“百的”……“CHAIR”。
偶发的象征有一点道理。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。
普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。
惯例的象征，实际上是日常语言和生活中的象征符号。在梦和想象中，惯例的象征出现比较少。偶发的象征是别人不容易理解的。在意象对话中，对我们最有用的是普遍的象征。
荣格有另一种说法，他指出在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。
原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶。人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原型。
原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成一个意象。这个意象叫做原始意象。
不同的形象可以代表同一原型。比如西方有圣母玛利亚、东方有观音，这二个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这二个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵中共有的，而且是一直就有的，是一个原型。
同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先天的，不需要后天学习。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑狼就会来到洞口。这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没见过狼的现代子孙不敢走夜路。当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。
正是因为有原始意象，我们可以找到意象的一些普遍的意义。我们不能说出一个形象总是代表什么，但是我们可以说出这个形象“常常会代表什么”。因为，即使是偶发的象征，往往也会受到原型的影响，因而它的意义也是有一些确定性的。
第二节 认识原型
严格说，原型是无形象的，它只是一丛感觉。它只有成为了原始意象才可以为我们所认知，所以，这里我将通过原始意象来介绍原型。在这一节，我将不严格区分原型和原始意象，以免说起来太麻烦。原型会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原始意象，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。
在神话故事中，神仙。或妖怪可以变化多种外形，比如孙悟空可以变成小女孩。小妖怪。蚊子和石头，但是如果你有慧眼，你可以看出这多种东西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石头都是孙悟空。原始意象就如同孙悟空，如同其他神仙、妖怪，在我们的梦中他们每次会变成不同形象，但是如果我们熟悉他，我们还是可以知道他是谁。
荣格确定并描述过许多原始意象，它们一次次以各种形态在神话中、在人们的梦中出现。在不出现时，他们也存在着，以潜在的形象存在于人们的心里。他们仿佛构成了另一个世界，一个神秘的鬼神世界。以唯物主义观点看，他们不是客观存在。但是，他们在心理结构中，是一种稳定的主观存在。
我们要认识一下他们。
意象对话的过程中，识别这些原型是非常重要的一件事。透过他们的伪装和变形，能看出来他们是谁。这是意象对话成功的关键。不然，你也许会把一个“恶魔”当成了一个“神仙”，那么，意象对话必定失败。你会加强了“恶魔”的力量，反而加重了来访者的心理疾病。
下面的内容有些是引自于我的另一本书。
上帝原型。如果你体验过上帝原型力量的接触，你会发现这种感受和你以为的有很多不同。我们一般认为他会非常慈爱，让你感到无比安全。而实际上，你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是你知道他不含任何阴险、邪恶。举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样。你如此恐惧，竟不敢称呼他的名字。他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。
上帝原型极少在梦中出现，也很少在意象对话中出现。如果他出现，想象中的形象不一定会是人形，他可能显现为光、雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。
这个原型中有极为巨大的心理能量。这本来应该是好事，但是如果人脆弱得难以承受这么大的心理力量，他对人是危险的。我怀疑会引起躁狂或者偏执。根据荣格的说法，如果上帝原型中发展出了一个上帝情结，并吞噬了人的整个人格，这个人会自以为是上帝的使者甚至上帝本身，会被人看作是妄想狂或者精神病。但是，如果他的人格没有完全被吞噬，上帝原型只是作为他人格中的一部分，就会对他有益处。（荣格心理学入门，霍尔等著，冯川译，三联书店1987。5第一版，P。47）
如果你可以承受，你也不是象一个被溺爱的孩子一样幸福地得到你喜欢的东西。“天将降大任于斯人”的时候，会发生什么，孟子早说过了。但是，一旦你连这个也能承受，你将成为心理力量极其巨大的人。
我感觉上帝原型的本质是一种意志，所谓“上帝要光，于是就有了光”，这体现的巨大的意志能量。
恶魔原型：恶魔原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。但是我们不能不承认这个原型极有力量，因为他可以和上帝原型的力量相对抗。
恶魔原型体现为一种恐怖的狂欢。恶魔的形象不一定总是狰狞的，有时他的形象会像个高雅的绅士。下面我引用的这段梦引自台湾王溢嘉、严曼丽的书《夜间风景——梦》。
年约40的G女士，是社区里主妇们欣羡的对象。G的丈夫做期货买卖，近年大发利市，以致她拥有高格调的物质生活。然而，优越的物质生活却难补她对婚姻的忧思。某夜，她在苦候彻夜未归的丈夫，困顿睡去之际，做了一个梦：
有一个陌生人来告诉我，说我丈夫正在秘密筹开一个性狂欢派对，邀请的对象尽是一些浪荡男女，而且据说我一位已婚的中学好友也将参加。这消息让我于心不甘，当下我决定要偷偷出席那个派对。
当我抵达会场时，已经来了一些男男女女，我那位中学朋友也来了，奇怪的是没看到我丈夫。更出乎我意料的是整个会场布置得十分光洁高雅，来的人们也都穿着整齐体面，看来不像是什么性狂欢派对，反倒像要举行一场盛大的宴会。
我和众人一起这样等待着。忽然所有在场的人都不约而同地意识到：地狱就在我们脚踩的地板之下。大家因而不安地骚动起来。
没多久，一个男人被架出人群，听说他是奴隶。而不知从何处翩然出现的主人，居然是个中年妇人，她厉声令人将该男奴作为祭品丢进地狱中。这时，有一个年轻女人发出歇斯底里的叫声跳进大厅中央——那里竟是水池。一个男人拿出一把巨型的餐用叉子将女人叉出水面，看来她似乎已经气绝。
我一下子陷入未世人生的惨绝心境，跑到楼上，想跳楼了之，但又想或许先吃点东西可以增加勇气。于是下楼来和我中学好友同桌进餐，吃着餐盘中的肉，我抬头与好友目光相遇，我们心照不宣地知道盘里的肉就是方才跳水的女人。。。
在这个梦中，虽然“恶魔”原型没有直接化为一个单一形象出现，但是“性狂欢派对”，“整齐体面”的男男女女，“中年妇人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的梦者女友和她自己，都有恶魔原型的影子映现。我们可以由此看到恶魔原型的特质，“性狂欢”，“整齐体面的外表”、厉声令人把男奴丢进地狱的中年女人的残忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蛮，以及她和女友心照不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自