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实。瑜珈、气功中的现实也可以说是一个亚文化的现实，同练这些瑜珈或气功的人们共同承认的现实——但是，也许所处的社会是不承认这个现实的。
所有这些状态有一个地方是共同的：它们都应用原始的思维，它们都会引出象征性意象。象征性的意象是我们了解心灵的神秘钥匙。不同在于引导出它们的方式不同，他们在现实性的有无、现实的性质上是不同的。
本章后，附一篇文章《心的容貌》
大概所有的人都议论过外表美和不同的心灵美吧。心灵美是对外表不够美的人的安慰，对善良的人的褒奖，此礼物看不见摸不着，可是人人喜爱。有谁有的看见过心灵？看到了她的美丑？
有些目光敏锐、心性敏感的人隐隐约约可以看到她。美好的心灵仿佛是一种光彩，在慈爱的母亲脸上，在爱情中的青年脸上，在纯洁的少女脸上，我们可以看到她。她使一个也许并不美的相貌变得动人。
可是，运用心理学中一个十分简单的方法，意象对话技术，我们可以清清楚楚地看到自己甚至别人的心灵的容貌——这并不是比喻，心灵真的是有容貌的，和外表的容貌不同。
心灵的容貌之美丑，与遗传无关，也不完全和道德品质相关，只和心理健康有关，心理越健康，心灵的容貌越美。心灵的容貌反映出的是心的活力和生命力的强弱，内心和谐与否、心境的基调、心理的年龄、善良与否以及此人生命的意义等等。假如有一个人严守道德规范但是人活得没有生气，胆小退缩，琐细无聊，那么虽然道德家们可以赞扬他心灵美，而在心理学家的意象对话技术下，他展现出来的心灵真面目一定是丑陋的。他的心理也不可以说健康。
我曾在咨询中接触过这样一个人，平时规规矩矩，道德严谨，而且别人让他干些什么事他都从不拒绝。但他有轻度抑郁症，我让他看看自己的心灵长什么样子，他用意象对话技术一看，叹了一口气：“我的心灵是一个老太监，脸上虚胖，走路有气无力，穿的太监衣服也是旧的破的，我外貌一般，平时常用心灵美安慰自己，谁知道我的心灵实际上也不怎么样”。
还有一次，大学的一个女生找我咨询，说因为外貌不美而心情沮丧。我听到她这么说，真有点怀疑她在开玩笑。这女孩纤腰一束，明眸皓齿，分明是一个美人，当然细看也有些暇疵，不过暇不掩瑜，哪里谈得上不美？
用意象技术一看她的心灵，的确不美。她的心灵是个瘦弱 可怜的孩子，个子很矮，穿一身灰色衣服，脸上没一丝血色，头发稀疏，小眼睛无精打采，嘴角往下咧着，身体完全还没有发育。分明像一个街头乞儿。
外表一般而心灵美貌的人很多。例如我的一个朋友，她的外貌至多不过是中人之姿，但是看一看她心的容貌，却是绰约如仙子。难怪她那外表十分英俊的丈夫对她爱如拱壁。她善良，并且不是那种无能的善良。她明白事理、体贴人情，做事周到，待人诚恳，自己的生活也活得有滋有味，旅游、读书、听音乐，尽情享受生活的种种快乐。
知道了心有容貌，大概谁都想看到自己心的容貌吧？要看不难，也不需什么天眼通的特异功能，只须用意象对话技术：
先找一个安静的地方，闭上眼睛，平心静气，让心里的杂念减少。然后放松身体，调缓呼吸，想象自己沿着一个楼梯向下走。四周光线不是很亮，在楼梯的拐角处有一面大镜子。在想象中，你在镜子中看到的不是自己，而是另一个面目，另一种形态，不要想应该是什么样子，只要等着这个镜子中的形象慢慢清晰起来。
这镜子中出现的形象，就是自己心的容貌。心的容貌和外表的容貌往往差异很大，不仅仅美丑不同，年龄也难得和你相同，镜中人的年龄是你的心理年龄。有时，镜中人的性别也和实际的你不同。秋瑾这样的‘身不得男儿列，心却比男儿烈’的女侠，假如做这个测验，也许她的心就是一个虬髯大汉。
心的形象不一定是人，而可以是动物、植物。成语中'人面兽心'的话，真的不是妄言。只是人面兽心未必是坏人。有女孩心是一只梅花鹿，人温柔可人，有男人心是猛虎，人却是慷慨英雄。只有心是豺狼是，才真是人面兽心，狠毒邪恶。心是植物的，多半心理很健康，男人是乔木；女人是花草就好。只不过这类人偏沉静，或有过于内向的不足。
要了解一个人心理健康程度，方法自然很多，而最简单有效的方法就是让他看看自己的心的客貌、一般来说貌美则心理健康，貌不美则心理不够健康。细加分析，则心的容貌中把一个人的性格， 个人心理健康或不健康的原因，都能清楚表现出来。
比如一位男士的心的相貌——他说他的心是一个鬼，一身白，表情凶狠，两手爪张开，正扑向个少女。在生活中这是个满讨女孩子喜欢的人，温文尔雅，幽默热情，外表也颇看得过。而实际上他的心理不健康，有轻度性心理障碍。不知那些女孩们一旦知道这位男土的心的容貌是这样子，还是否能有那么多的好感与爱意？只是做为心理咨询者，我必须为来访者保密，就是写文章也必须隐去任何可暴露他的细节，更不可提醒任何人。唯一可做的，只是帮助这位先生恢复心理健康。由他我想到《聊斋＞里画皮的故事，美丽的女性揭开画皮后，却是个鬼。大家都认为那是一个故事，不是真事。只有迷信的人才会相信，而实际上外貌美丽而“内貌’可怕的人实在是多得很。
心的容貌——因处在内部部，姑妄称为“内貌”吧，自己用想象的眼睛可以看到，而别人一般是看不到的。那么我们为何要做心的美容呢？原因是：心越美，你的心理越健康，越幸福快乐；心越美，你越有活力、有爱，在外能现出一种光彩 。
要让心的容貌美也简单，只要你健康你的心理就行了。
外貌的美愉悦我们的眼睛，心的美打动我们的心。
附：你怎么对付“老烦”
老烦； 女； 50岁。她总是穿一套宽大的衣裤。老烦一天到晚都在整理东西，却怎么也理不清。不论什么时候，只要我们见到她，她总是在唉声叹气、怨天尤人。不是抱怨丈夫不管家务，就是抱怨儿子的屋子里总那么凌乱。
老烦的思维很混乱，你想和她说一点道理，就会发现这一点。很简单的一个道理，你和她说了半天，还是说不清楚，因为她根本就没有听你在说什么。老烦自己也知道这一点，因为她自己也觉得自己的脑子很糊涂。她还发现自己很健忘，经常丢三落四的。老烦的生活死气沉沉，她找不到一个生活的目标。
在继续谈“老烦”的故事之前，我先要说明我是怎么认识她的。
我知道大家都见到过象“老烦”这样的人，可是实际上“老烦”并不是一个真实的人，她是一个我在进行意象对话的心理咨询时，对方想象出来的人物。
在生活中，我们都有这样的感受：自己的性格不是单纯的，性格有许多不同的侧面。也许在有的场合，我们感到自己是一个内向天真而有点胆小的人。而在和朋友在一起的时候，我们突然发现自己好象换了一个人一样，变得活泼、开朗、爱说爱笑。
在做意象对话的时候，我们可以想象自己的心中，活着一个个不同的人。这些人分别是自己的性格的不同侧面。假如我的一个性格侧面象一个孩子，我们就会想象出一个小孩子的形象。假如一个青年人心中有一个性格侧面是老气横秋的，他就会想象出一个老人的形象。记得张爱玲在青少年的时候，就说过类似的话，说她的心里有一个伤秋的年华老去的女性——也难怪她一出手就有那么老辣的文笔。
一次，我为一个青年女性做这个想象，在我的引导下，她想象出了一个个的性格的人：有英俊倜傥的青年男子，也有爽快的女孩……后来，老烦出现了。她想象出了这个50岁的妇人的形象，而就在这个时候，她的眉头皱起来了，一副烦躁不堪的样子。
这样，我认识了“老烦”——这个想象中的人物。
认识了她以后，我回忆了过去的咨询，才想起来我应该说自己早就见过“老烦”。实际上，在每一个为生活琐事烦恼的人的心里，都有一个“老烦”。任何一个人，当她感到心里很烦乱的时候，感到什么都理不清的时候，怨天尤人的时候，……都是“老烦”。
还记得在《第二性——女人》一书中，西蒙波夫娃写过女性在婚后，特别是在做家庭妇女的时候的种种烦恼的表现，记得她说过女人在做家务的时候，和灰尘在做斗争，但是地板擦干净以后，很快又会有灰尘，这个斗争是无休无止的，而且是消极的，因为在这个过程中没有创造，只有消耗。这时的烦恼就是“老烦”。特别是结婚后，柴米油盐的琐事多了，少女的梦幻都被生活磨灭了，“老烦”常常就会出现。
“老烦”这个形象是烦乱的象征，她不断地整理东西，实际上最需要整理的是她自己的心理，而这正是她理不清楚的——为什么本来是那么美好的幻想，也没有什么看得到的坏人破坏，也没有遇到什么大的灾难，就这样在平平常常的日子里，就变成了无聊而琐碎的现实？为什么本来是美丽的恋爱，变成了争吵和厌恶？人生的意义是什么？
“老烦”是生活找不到意义的象征，是不知道还有什么可以追求的了，是看不到未来有什么目标了。“老烦”的形象都是一个年长的妇女，就是因为这个形象代表的是一个没有生机的心灵。
没有人喜欢“老烦”，做意象对话的来访者，都希望没有这个“老烦”。因为在她没有出现的时候，来访者还有自己的快乐；而她一出现，来访者就被烦恼的阴云笼罩。
对付老烦的方法是，第一，切记不要理睬“老烦”。当“老烦”占据了你的心灵的时候，你的脑子里会冒出许许多多烦恼的想法，如果你试图把这些惹人烦恼的想法想明白，你会发现你是在自寻烦恼。在这时人的心理状态烦躁不安，人不可能想明白任何问题。最聪明的方法就是不理睬这些烦人的想法。
第二，呼唤其他的性格侧面。在你想象出来的各个人之中，总会有一些性格开朗和明快的人。烦恼的情绪出现的时候，你应该想象一个性格开朗的自己出现——或者，努力想一些过去的快乐的事情。这样，“老烦”就会离去，或者说你的情绪就会好转。
第三，也是最根本的方法，就是要有生活的勇气，要敢于寻找和追求自己的生活，让自己的人生富有意义，只要你的人生有意义感，“老烦”就再也不会来烦你了。
第二章 生命之流——心理能量
我一开始学习心理学，是读一本心理学流派介绍的书。现在回想起来，这是我的幸运。为什么这样说呢。因为心理学和物理学、生物学有一个很大的不同。物理学象一棵树，树干是所有的物理学家都承认的基本定律，在这个树干上，分出物理学各个分支；而心理学象灌木丛，它没有大家都公认的基本定律，各个学派有自己的基本定律。如果我一开始看了的不是介绍流派的书，而是某一个学派的书，我就容易以为这就是心理学的基本定律，从而限制了我的选择。
在学习了各个学派的观点后，我发现各派的观点都有道理。实际上，心理可以用不同的范式表达。但是，我最喜欢的，还是从精神分析开始的那个心理动力学的范式。下面是我对心理的理解，其基础是精神分析的心理能量学，当然稍有改变。
第一节 心理能量及其产生
一、心理能量
早在心理学产生前，人们就有一种直觉，认为有一种生命力，它仿佛一种流体。生命力多，人就会活的很有生机；生命力少，人就萎靡不振。在心理学中，我们认为，这个生命力可以说成是“心理能量”。
心理能量不能象测量物质能量一样，用物理学的方法测量。因而一些心理学家在物理学家的面前很有自卑感，他们觉得象电能、动能、光能等等能量形式是“客观存在”的，而心理能量则只是一个假设性的概念，是不是真存在很难说。在这些心理学家的心目中，除非有一天，科学家测量出心理能量是身体里的一种生物电能量或者化学能量，否则就不能说心理能量存在。
心理学家在物理学家面前的这种自卑由来已久，行为主义心理学不就是在竭力模仿物理学，在寻求物理学一样的客观性吗。但是这自卑本来是大可以不必的，因为随着现代物理学的发展，机械的唯物主义的观点越来越式微。现代的物理学家发现，物理学中的“能量”也不过是一个概念而已，也不过是为了说明一些物质运动的现象而假设的存在而已。本来它和心理学中的“心理能量”概念就没有什么差别，都是为了解释现象提出的概念。
物理学和心理学是两个不同的科学。心理学不需要还原为物理学。
心理能量在心理学中的地位，应该和物理学中的能量概念一样，是一个较为基本的概念。
精神分析心理学的创始人弗洛伊德认为这种生命力归根结底是一种性的能量，虽然弗洛伊德的性的概念是广义的，但是“心理能量都是性能量”这个假设还是受到了怀疑。在晚年，他渐渐转向说这是一种“生的本能”。 荣格就提出把心理能量称为“里比多”，表示人的生命力，而不说成是性能量。
当然，这个能量不是用物理的方式可以测量的，它不是一种物理学的能量。但是，心理动力学的治疗实践中，每一个心理咨询者都可以清楚地感受到这个能量的存在。我们可以看到有些人在顺利的时候，表现出的激情和欢乐，看到在逆境中，他们的顽强，我们就会知道他的生命力很多。也许以后我们的心理测验进一步发展，我们会有象测量智商一样的测验，去测验一个人的心理能量的大小。
意象对话接受心理动力学的观点，同意有生命力的存在，也同意用里比多这个术语称呼它。我们对里比多的解释和荣格是一致的。
二、生命力的产生
心理能量的产生，有2 种形式。一种是在适当的心理状态下，心理能量自发产生，有如泉水在心中流出。另一种是在激发了某种本能时，激发的心理能量。
在我们想象这生命力的时候，我们经常把它想象为两个意象之一：水或者火。这两个意象都可以反映生命力的一些特点。
生命力的源泉，在哲学的角度上看，我认为归根结底是宇宙中生生不息的一种能量，也就是赫拉克里特所说的“宇宙是永恒的活火”。作为人的最高境界，就是和宇宙中的这“活火”沟通，从这活火中得到无穷无尽的力量；或者说，是如同泉源中泉水源源不断地流出来。在体验上，这生命力是一种光明澄澈、一种极限的欢乐（如贝多芬的欢乐颂）、一种没有内容的空又是无限的创造力，有如太阳的光明源源不绝，有如浩瀚银河旋转不息。这也许就是马斯洛所说的高峰体验。但是，这种境界多谈没有什么意义，因为它和多数人的生活相隔太远了。
在这样的特殊的状态下，人感到自己心中能量源源不断，这些能量自发产生而自己流走。这些能量的效果是，人会有一种有活力的感受，有一种被中国哲学家王阳明称为“大乐”的感受，或者是马斯洛所谓的“高峰体验”。
相对类似这个状态，是在心境非常愉悦而又没有思虑的时候，比如在很美的森林中或者海边，这时候也会有自发产生的能量，让人有生机勃勃，浑身有劲的感觉。
这样产生的能量，是流动的，没有或极少受阻碍。这样产生的能量，没有和某种特定的本能结合，也没有和某种具体的情绪结合。表现出的是比情绪更原初的状态。另一种是本能力量被激发。
我们获得生命力，主要是从我们的本能中获得。当一个情境需要生命力的时候，由于本能的存在，在本能中激发出了生命力。当我们被一个异性吸引的时候，在性的本能中激发了我们的生命力。于是我们变得活跃、变得不知疲倦、激情澎湃、或者妙语连珠、我们焕发出了光彩、我们快乐。当我们开始了一个竞赛的时候，我们的另一个本能中的生命力被激发。这生命力可以说是储存在这个本能中的，就象太阳能通过植物的光合作用变成了木头中的能量。当我们燃烧这木头时，木头释放的热能就是它储存的太阳能。
心理能量被激发后，表现为一种兴奋、激动、唤起，一种内驱力或动机，继而往往会表现为一种情绪。心理能量激发后，由潜在的能量变为现实的能量，就有了基本的形式。心理能量最常见的基本形式之一是性的能量，另一个基本形式是进取的能量。
当本能表现为一种情绪后，这股心理能量就加入情绪中，成为情绪能量。
情绪中是包含着认知成分的。比如，一个人在肯德基快餐店买了一份鸡放在桌子上，然后一去买了一份薯条。