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而且，取杜甫《北征》诗中“周汉获再兴，宣光果明哲”之意，把年号改为‘宣光’，希望成为周宣王、汉光武帝那样中兴国家的君主。
在元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的励精图治下，北元政局逐步稳定。而且在1372年的明朝北征中，挫败了徐达和李文忠的军队。这次战争挫败了明军进攻的锐气，保住了元王朝的一线命脉，是元昭宗领导下的一个重大成就。
不过，元朝到底是积重难返，就算是元昭宗再努力，也无法挽回北元没落的大势。
但是不可否认的是，正是因为元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的励精图治，才让北元这个政权存在了三十五年。
“可惜这是元昭宗的墓葬！”
看着周围并不出众的陪葬品，刘东忍不住叹了口气。
一个败退出中原，而且丧师失地的皇帝，即便是有中期的稍有兴盛，但陪葬品中有价值的东西也必然不会太多。
要不然出现在这个前室中的陪葬品，就不应该是这些粗糙的瓷器和陶器，而是来自景德镇皇室御用的精美珍瓷。
不过，即便是这些瓷器并不出众，刘东也丝毫没有留下的意思。因为博物馆和私人收藏不同，博物馆藏品除了看重精品之外，也注重收藏的谱系完整。
这批北元时期的代表性瓷器，能够极大的丰富现在刘东圆明博物馆的收藏！
当然，周围墙壁上的壁画刘东也没放过，这东西可比这些瓷器陶器之类的陪葬品珍贵多了。
等刘东清理完了前室，很快便顺着相连的墓道来到了墓葬的中室，中室的建筑格局跟前室一样，都是仿照蒙古包样式的平面抹边八角形穹顶结构。不过中室的面积要比前室大了一半，有将近150平左右的空间！
同样，在中室的墙壁上也有颜色鲜艳的壁画，不过壁画的内容不再是战争，而是古代皇帝上朝时的场景。
最中间的，就是头戴笠子帽，耳畔垂着两条发辫，身穿黄色‘质孙服’，腰扎金带，端坐在龙椅上的元代皇帝形象。
而在他的下首则是形象各异，但同时穿黄色衣服的朝臣百官。
这也是元朝服饰的特殊之处，在元代大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为“质孙服”，也称‘一色衣’！
除了皇帝和百官，在这幅壁画上，还出现了舞女、太监和侍者的形象，不过这些人地位卑贱，所以比起皇帝和百官，在形象上要小了很多。
除了壁画，中室自然也少不了陪葬品。
不过，除了十几箱黄金白银，以及一部分珠宝还算是不错的收获之外，其他绫罗绸缎什么的都已经腐朽了。就算是刘东的舍利元光都难以修复完整。
“真是可惜了！”
看着几个箱子中已经快腐化成灰的书籍和画卷，刘东忍不住叹了口气。
元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’在幼年时，便随南人学者郑深，学习《孝经》等儒家经典。
深受中原文化影响，尤其偏爱宋徽宗的瘦金体，曾经收藏了不少有宋时期的名家手迹。想来这几箱子已经腐化成灰的故纸堆中应该有宋徽宗的手迹。
而宋徽宗的书法和画作，拿到现在可是个顶个的一级文物，好一些的几乎都算国宝了。
当然，就算刘东再可惜，面对一堆灰尘也是回天乏力了！
舍利元光虽然神奇，但到底不是万能的！
平复了一下心情，把中室里有价值的陪葬品搜罗了一下后，刘东顺着墓道朝后室走去。作为存放墓主棺椁的主墓室，防御设施要比前室和中室更多一些。虽然没有陷阱，但在中室与后室之间，一道厚实的汉白玉石门拦住刘东的去路。
而且，这道沉重的石门后面，还使用了中国帝王墓葬中常用的‘自来石’装置。
所谓的‘自来石’就是一根坚硬的石条而已。
解释起来也简单，一般来说，在开凿墓室的时候，工匠们会先将石门门轴的上下端制作成球状，又在两扇石门中间齐门缝的相同部位，雕凿出一个表面突起的槽，然后再在门内中轴线不远的石铺地面上，凿出一个前浅后深的槽来。
关闭石门前，人们先将那根有相当宽度的石条，放在地面的凹槽内，并慢慢让其前倾，使之与石门接触。
当人们从地宫中撤出后，石条借助其本身倾斜的压力和门轴轴端的“滚珠”作用，自动地推着石门关闭，直到它的顶端落在两肩石门的那个凸槽内。这时，谁若要从外面将石门推开，也只能是痴心妄想了。
听着好像很简单，但是在现代科技看来如此不值钱的东西，在古代那种生产力不发达的蒙昧时代，确是蕴含着工匠们聪明才智和对诸多科学原理巧妙运用的伟大发明。（未完待续。）
第一千两百一十二章 珍品众多的主墓室
第一千两百一十二章珍品众多的主墓室
……
不过对于‘自来石’这件汇集古代工匠智慧的伟大发明，刘东没有丝毫停下来欣赏一番的意思。
直接用舍利元光把整个雕刻着团龙图案的汉白玉石门，连带顶门的‘自来石’收进芥子空间后，后室中的情形也清晰的出现在了刘东眼前。
“我说作为整个北元时期在位时间最长，也勉强算是最有作为的一代皇帝，这墓葬里不该一点好东西都没有，原来都放在这后室了！”刘东脸上露出了兴奋之色。
在刘东看来，后室主要分为两部分。
一部分是占据后室一多半的，用来存放墓主棺椁的棺床。另一部分自然就是除去棺床之外的空间了。
在完全用青石垒砌而且打磨平整的棺床上放置有三口红漆木制，但却并未完全腐朽的木棺。而三口棺椁周围的棺床空间上，则摆放着各式各样的精美瓷器，以及宫廷中常用的漆木器，以及金银器、玉石首饰等陪葬品。
而见惯珍宝，手中高级文物众多的刘东之所以会兴奋，也是发现这些摆放在后室中的瓷器才是真正的精品。
其中有他非常熟悉的‘至正型’‘至大型’元青花，元代卵白釉，釉里红元代御窑，抢金五彩器，单色玻璃釉御窑珍瓷，以及少量的宋代五大名窑器，几乎历史上记载的所有元代御窑器种类，都能够在这里见到它们的身影。虽然除了元青花有三十多件之外，其他种类的最多不过一二十件。
但全世界加起来也不过一二十件。甚至更少的元代顶级御窑珍瓷。能够在这里见到这么多。已经是弥足珍贵了。
就像宝蓝釉戗金五彩，元代高温单色玻璃釉宝石红，因为原料难得的原因，在当时便数量稀少，到如今几乎除了在故宫，以及有数的几个世界级博物馆还有收藏外，全世界都不到十件。
当然，之所以元代的御窑除了元青花之外。如此难得的原因，也是因为元代皇帝和大臣们的墓葬实在埋得太深，也太隐秘了！
在古玩市场上超过80％的古玩都来自墓葬出土的情况下，元代少有高级和顶级贵族墓葬发现的情况下，再加上元代存在时间不过百年，元代御窑如此难得也就可以理解了。
元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的墓葬，也许是刘东发现的唯一一座元代帝王墓。
不过对于这个荣誉，刘东丝毫不在意。而且他也不是考古学家，他在意的只是文物的珍惜和价值。至于隐藏在其中的历史信息，还是留给历史学家去头疼吧。
刘东简单的数了一下。加上宋金两个时代的五大名窑器，以及元代御用瓷器共计有168件！
不算多。但绝对件件过千万，绝对的一级文物，甚至国宝！
不过，这些瓷器虽然珍贵，但在这里最珍贵的陪葬品却并不是它们。而是被摆放在棺床前面供桌上的东西。
这是一张长3米多，宽1米左右，高90厘米，通体鎏金，边沿和四条桌腿上嵌红蓝宝石，四个桌角处半圆雕狰狞狼头，中间浮雕龙形的宽大供桌。
而供桌上摆放的除了直线并排的九盏金杯做成的‘酥油灯’之外，还供奉着一座华丽的鎏金马鞍，一把浮雕狼图腾的金弓，以及三座高度不同的黄金牌位。
中间的牌位上，用刀削斧凿，颇有几分瘦金体之风的汉蒙两种文字阴刻着“大元皇帝昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’之灵位！”剩下两个稍矮一些的自然是元昭宗的皇后和宾妃！
另外，在黄金弓和马鞍上都刻着元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的名字，很显然这是他生前用过，或者比较珍爱的东西。
弓和马鞍在刘东看来它们要比这里绝大多数御窑瓷器珍贵，因为它们具有唯一性。而且还是帝王用器。
另外，除了供桌和供桌上的东西，在棺床之外的空地上还摆放着十几个已经腐朽的漆木箱子，在有幸保存下来的箱子里，刘东发现了元代常见的帝后服装。
包括皇帝的11种夏服和15种冬服，以及元代皇族宾妃穿戴的‘罟罟冠’，也就是帽子呈长条形的那种服饰，共计17种。
当然无论是皇帝的夏服还是冬服，或者是后妃服饰，都没有完全保存下来。即便是刘东使用了舍利元光，也仍然无法挽回那些因为保存不严，而早就腐朽的丝织物。
等刘东把棺椁之外的所有陪葬品，包括后室墙壁上的密宗佛教壁画都收罗起来后，终于把目光对准了棺床上的三口红漆棺椁。
而他第一个准备下手的，就是中间的元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的棺椁。
棺椁的椁板一般都是厚实的珍贵木料，所以非常沉重。为了保证不破坏棺椁内部的珍贵陪葬品，以及棺椁上描绘的珍贵彩画，一般在正规考古的时候，像开馆这种事，通常都是**个人，甚至还要借助机械来完成的。
不过，刘东的舍利元光和芥子空间，比任何机械都管用。
在他挥手间，应该被棺材钉钉的死死的棺盖便消失了。而第一个出现在刘东面前的馆内陪葬品，就是一件完整无缺，而且珍贵无比的白狼皮！
蒙古人通常会把自己视为鹰和狼的子孙，对于这两种动物也格外的崇拜。而且，白马、白狼、白鹿这些动物自古以来，无论是中国，还是蒙古都被视为祥瑞，是神灵的恩赐。所以在元朝皇帝的棺椁中出现白狼皮，并不出乎刘东的意料之外。
为了避免接触空气后氧化作用，连忙用舍利元光把白狼皮修复一番，收进芥子空间后，刘东看向了下面的东西。
不过，下面可不是元昭宗的遗骨，而是因为密封的比较严，仍然色泽鲜艳的龙纹锦被，从图案的精美程度而论，这很显然出自江南松江地区的御用丝织贡品！
再用舍利元光修复一番，重新恢复了这些珍贵丝织物的韧性后，刘东一共揭了足足三十三层后，才出现了不同的东西。
而这些东西中，有和田玉雕琢的密宗佛教造像，也有红蓝宝石、钻石打造的各种首饰，外加金炉、金盘、金盏、金杯、金勺、金筷等各种造型不同的黄金制品。
虽然它们个头都不怎么大，但刘东却从中数出了各种宝石、玉质、金质佛教造像168座，各种不同材质的黄金用器367件，首饰422件！
等刘东把这些拿干净，然后又揭开了九层完全用黄金编织图案精美的黄金被后，元昭宗‘孛儿只斤*爱猷识理答腊’的尸骨终于出现在刘东的面前。
不过，尽管这么说，但在刘东面前出现的却并不是尸骨。而是有些干瘪的，身穿蒙古皇帝服饰，而且脸部带着黄金面具，手上带着金丝手套，只能从服饰之间缝隙处看到隐隐白骨的尸身。
元昭宗的帝服用了元代大名鼎鼎，而且极有特色的‘纳石失’技术。
这是一种在汉族织金基础上，结合古代波斯加金技术，综合了两者优点的新式织金技术。更形象的可以解释为，一种用金线显示花纹从而形成具有金碧辉煌效果的织锦。
也正因为集合了彼此的优点，也让元代丝织的丝织品中以织金最有名，称之为“纳金石“，也叫“织金锦“。
在元昭宗的尸身上，无论是服饰，还是腰间的束带，以及手套和靴子都是这种‘纳石失’技术的产物。
唯有头顶的笠子帽和脸上覆盖的黄金面具是真的实体黄金。
虽然图坦卡蒙黄金面具精美和珍惜世界闻名，但全世界也并不是只有埃及人死后才在脸部覆盖黄金面具。
就刘东所知道的，辽代贵族都喜欢在死者脸部附以黄金面具，没想到蒙古皇族也有这种传统。
而且相比国内现在已经出土的几张辽代黄金面具，元昭宗的这具黄金面具在大小上区别不大，不过相比之下要更精美一些。比如说眼睛部位镶嵌着两块鲜艳的顶级蓝宝石！
而面具两侧腮部，则阴刻着释迦穆尼佛手掐佛印的坐像。两个耳朵部位分别圆雕着两个狼头，狼头向外延伸，正好护住了两只耳朵。
一般来说，棺椁内有重要的陪葬品，都是放在尸身的左肩和右脚两个部位。所以，在审视完尸身的服饰和黄金面具后，刘东自然也向这两个地方搜寻。
很快他便在尸体的左肩部位发现了一个长条形的黑木盒子。
可能是在棺椁内密封比较严的关系，再加上材质非常不错，这件木盒子仍然可以见到光滑闪亮的黑漆，而且上面还浮雕着蒙古战士征战沙场的嵌金图案。
刘东在图案上端详了一下后，便打开了盒子。
不过等他看清盒子中的东西，以及上面铭刻的文字后，嘴巴立即张成‘o’型！
“我的老天爷啊，这不会是传说中那把‘苏鲁锭’吧？”（未完待续。）
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第一千两百一十三章 神圣的‘苏鲁锭’
第一千两百一十三章神圣的‘苏鲁锭’
……
苏鲁锭的蒙语意思是“矛”，是蒙古的象征，是战神的标志，又译为“苏勒德、苏力德”。一般是黑白两色，分别叫做“哈喇苏鲁锭”和“查干苏鲁锭”，就是“黑”和“白”的意思，黑色象征着战争与力量，白色象征着和平和权威。
据耶律楚材自转记载，公元1162年农历7月铁木真出生的时候，手中握着一块胎血，掰开后发现，是一个两头尖尖的菱形图案。后人说成吉思汗手握着“苏鲁锭”出世，是上苍派来拯救蒙古民族的英雄，“铁木真”是铁之变化的意思。
传说中，苏鲁锭象征着长生天赐予成吉思汗的佑助事业成功的神物，是成吉思汗统率的蒙古军队的战旗，蒙古民族的守护神，战无不胜的象征。
后来由金国来到蒙古的金帐第一谋士耶律楚材，派俘获的俄罗斯能工巧匠按此图案打造了一个标志物，取名苏鲁锭，设在成吉思汗金帐的顶部，并作为蒙古军队的军旗和军徽图案。从此，苏鲁锭代表着战神，代表着成吉思汗，表示着至高无上。
所以，苏鲁锭由传说，变成了一个有形的代表蒙古统治权和神权的圣物。
虽然苏鲁锭身上拥有着浓厚的权利代表，但真是的它只是一柄类似于古代兵器的矛状物罢了！
不过相比古代的战矛，苏鲁锭特殊的是矛身底座的銎部形成一个圆盘，盘沿一周有81个穿孔。
这些穿孔用来绑扎着马鬃作为垂缨，然后固定在松柏杆上冲天而立于石头龟座之上，显示着神圣的威严之势。
不过，此刻刘东眼前所见的苏鲁锭只有上半部分。也就是三根锋利的矛尖，以及底座的圆盘。圆盘周围的81个穿孔仍在，但垂缨却消失了。
刘东并没有在盒子中发现马鬃腐朽的痕迹，显然是陪葬的时候，苏鲁锭就是刘东现在看到的这种形状。
刘东小心的把这件对于蒙古人来说，重要性不次于‘传国玉玺’和‘禹王九鼎’之与汉人王朝地位的。代表神权和皇权化身的圣物，捧在手中细细打量起来。
出乎刘东的意料，这件苏鲁锭的材质并不是他原本以为的黄金，而是一种刘东从未见过的材料。而这种材料的质地极为坚硬，不比今天的特种钢差。
不过这也是可以理解的事情。毕竟苏鲁锭在传说中，可是成吉思汗手中的战矛，身为武器，坚硬而且锋利是必然的。
但是到了后来，苏鲁锭武器的意义弱化。象征皇权和神权的地位变得突出起来。所以，它的表层被鎏了一层黄金，最终变成了刘东现在所见的这种状态。
除了材质之外，刘东也看到了苏鲁锭底座上的一行文字。
这种文字是蒙古最早的文字——‘回鹘体蒙古字’！
1204年蒙古灭乃蛮部，俘虏乃蛮国师，畏兀儿人塔塔统阿。因他深通回鹘文字，铁木真遂命令他创造蒙古文字