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譬如：他们摒弃平坦的泥地，爱在凹凸不平的石头路上滚铜板，使得铜板滚而有声，一路叮叮作响，十分悦耳，同时，又使得铜板走向多变，落脚不定，从而增加了比赛胜败的变数，让人玩得来劲，看得过瘾。
这自然属于小创新，而论大创新，恐怕就是变个人赛为团体赛了。以往滚铜板，都是比个人本事高低，参赛的人哪怕再多，也以最后决出个人输赢为目的。这固然比较刺激，但它偏重技术，偏重个人能力，缺乏智力运作，缺乏团队固有的那种合作精神和进退有序的章法，因而整个活动显得太单调，观赏性、吸引力不强。但现在不同，如果参赛的人比较多，就搞团体赛，大家分成若干个组，而各个组的成员相互配合，运用各种计谋和战术，努力与对手展开角逐。比如：你方张某的铜板已就近落在我方李某铜板的前边，那我方赵某就设法控制力度，努力让自己的铜板滚出去，不急不缓，最后正好落在你方张某的铜板前面——当然，这样做不无风险，弄不好，事与愿违，自己的铜板非但没有超前，反而就近落在张某的后面，这样就等于让张某连“捡”两个铜板，那就惨了，因此，你就得权衡，就得与队友研究对策，若有把握的，就按既定方针办，没有把握的，就搞“分身术”，故意将铜板往斜里滚，使自己的铜板较远地落在张某的铜板和李某的铜板之间，因而改变并延长张某的攻击点，使他不能就近“捡”起李某的铜板，顶多让他冲着我来，“打铜板”或“量铜板”——“打铜板”、“量铜板”难度大，对方未必得手，而即便得手，我方损失也比被“捡”了铜板要小。当然，团体赛是参赛各方集体斗智斗勇的过程，你方赵某如此用计，我方王某也大可照此办理或另谋对策呀！因此，综观团体赛，仿佛棋林高手在对弈，胜败变数大，非到最后时刻，是很难分出胜败的，整个过程充满了曲折和跌宕，它的观赏性、吸引力就大大增强了。正是因为如此，每逢团体赛，往往观战的人比参赛的人还要多，随着局势的不断变化，在场的人，其心理、表情也在不断变化，而每当局势徒然发生喜剧性变化，使得一方顷刻间由胜势转为劣势，而另一方则由劣势转为胜势，现场总会爆发出山呼海啸般的呐喊声。
的确，自“滚铜板”这项游戏从虹桥地区传进芙蓉后，“芙蓉人”一直没有与“虹桥人”正式比试过，孰强孰弱，谁都无法下结论，但有一条，即在推进滚铜板的创新方面，我们有理由认为，“芙蓉人”是值得称道的胜者和强者，他们分明走在了“虹桥人”的前面。
如今，滚铜板这项民间游戏活动，不论在芙蓉，还是在虹桥，都已绝迹，而且作为这项游戏活动的必备工具——铜板，今天也已很难找到。因此，今天谁要是旧话重提，非要让“芙蓉人”与“虹桥人”来一场正式的“滚铜板”较量，以了断历史“陈案”，恐怕是很难做到的了。不过，这也好，给历史留点遗憾，会使我们在回忆往事的时候，多一份咀嚼，多一份怀念，多一份感慨。
滚铜板（3）
2004年6月14日于乐成
听故典（1）
芙蓉街上的人爱听故典。其实，听故典就是听故事，因为大家所听的，更多的是“事”，而不是“典”。
讲故事的人当然是有文化的人，但光有文化不行，还会“讲”。讲是一门艺术，它很有讲究。芙蓉街能讲故事的人并不多，有名的只有三位：一位是周达庚，一位是陈成厢，一位是周修清。
他们三人讲故事各有特色，各有听众群。
周达庚是讲言情故事的高手
周达庚是位半老头子，身材矮小，背稍驼，家住下街米厂对门。他好像很闲，从来没看见他下过地或下过海。听说，他以前是一位泥水匠，因为有文化，懂得设计，所以功夫比人家好，在同行中常常充当头儿。
周达庚的家坐在巷子里，巷子很短，才七八米，里头好像只住着两户人家。巷子东西走向，通风，坐在里头比较凉快，因此，每当夏天来临，天一黑下来，大家便围坐在一起，听周达庚讲故事。
周达庚爱讲《聊斋》、“三言两拍”里的故事，偶尔也讲些民间故事。他讲的故事都比较完整，也不长，一个晚上总能听完一两个。他从来不将故事拦腰打断，散场时来一个“且听下回分解”。他很干脆，故事讲完了，觉得时间已晚，说一句“好了，不讲了”，就站起来，拎起矮竹椅就撤。
周达庚讲故事，每个故事里头差不多都有爱情，都有公子、小姐，而讲到公子、小姐，好像都从一个模子里出来，公子没有一个不是才学高深的，小姐没有一个不是美如天仙的，不管是女人见了男人，还是男人见了女人，都一样，彼此都患相思病；讲到公子、小姐之间缠绵的事，他讲得很细很细，很有人情味。所以，周达庚的听众多半是年青男女。
周达庚讲故事善于绘声绘色，他爱打手势，有时动作很夸张，还喜欢把身边的人拿来与故事中的人作比，姑娘嫂儿们怕被他“拿”去比作故事中的“小姐”、“丫环”或“夫人”，所以，都不敢靠近他，一般小心地坐在外围。但尽管如此，他有时却站起来，用手指戳戳人家的脸，照样把人家拿过去作比。每逢这个时候，被拿过去作比的人总是吃吃发笑，双手掩面，拼命缩起身子，而大家则哈哈大笑。
芙蓉街虽说有“街”，人们见识比较广，但大家思想并不开放，特别是男女之间偷情的事，在公开场合，是很少有人言说的。所以，周达庚讲故事，就满足了一些年青男女的好奇心。周达庚似乎深谙此道，因而每当讲到男女偷情情节，他总是放慢节奏，降低声音，以此牢牢抓住听众的心，而且，故事中的每个细节，他都不放过，讲得丝丝入扣，让听众听了很过瘾，很满足。有趣的是，他有时也卖关子，讲到微妙之处，忽然中断话题，高声说：“我口渴了，先喝点茶。”每当此时，听众总是哄堂大笑，因为大家都明白，他是在耍人。有时，周达庚还损人，讲到男女幽会，讲着讲着，忽然停了下来，冲着某某说：“哎呀，你这个人真嫩，脸都红了！”其实，大家在夜幕的掩护下，彼此的脸色，他是看不见的，他完全是凭自己的感觉在猜想。当然，他是十猜八中的，因为年青男女，听到那些微妙言辞，绝大部分是又紧张又害羞的。正因如此，每当某某被他点了名，某某总是咿咿叫着，羞得缩起了头，而大家则轰然大笑。
周达庚对古代小姐的言行举止颇有研究，他能讲出许多道道来。一次，他在故事中讲到某位小姐吐痰时，为了将古代小姐吐痰是什么模样讲清楚，并将小姐的性格特点讲出来，他站了起来，只见他小心地侧转过身，低下头，用左手虚掩着口，然后抿抿嘴，轻轻地向地上吐了一点口水。他说：“古代的千金小姐都很有教养，言不高声，笑不露齿，走路细脚小步，就是吐痰，也像刚才我学的那样，斯斯文文，很讲规矩，断断不像农村里那些没有文化、没有教养的黄毛丫头一样，逢上吐痰时，就——”说到这里，他忽然向前迈了一步，仰起头，“呸！”狠狠地向左远方吐了一口痰——这口痰自然是飞过众人的头，落在了外围听众的身边，于是，听众中一阵骚动，并爆发出一阵笑声。
周达庚就是这样，他善于抓住人物言行举止的细节，并不时借助自己的示范，将故事中的人物讲得活灵活现，让大家听了很着迷，心里很折服。我那时是毛小子，才10来岁，对公子、小姐之间发生的事似乎不太感兴趣，因而算不上是周达庚的忠实听众，但是周达庚讲故事，善于抓住细节来刻划人物性格，这一点对我学讲故事启发很大，特别是对我成年之后写小说影响更为直接。
陈成厢是说书的高手
说实话，我更爱听陈成厢讲故事。
陈成厢讲故事，最大的特点是故事永远不会结束，一回接一回，一个晚上接着一个晚上讲，临散场时，他总会来一句：“欲知后事如何，且听下回分解。”他的故事充满了强烈的诱惑力，像魔方一般深深地吸引着众人的心，让你听了上回，非盼着听下回不可。其实，严格地说，他不是在讲故事，而是在说书。不过，大家从来没有看见过他带着书本讲故事。他的记忆力超人，讲《水浒》，讲《三国演义》，书里头大大小小那么多人物，其姓名（包括字、号）、绰号、籍贯、外貌、性格特征，等等，都讲得清清楚楚，一点也不含糊；而且，他还会完整地背出书中的一些诗词，或成段成段地背出书中的一些典章条文。
听故典（2）
陈成厢也是一位半老头子，他家住上街。他出身地主，解放前可能念过初中，在上街算是一个有学问的人。他个子又高又细，整天佝偻着背，头很小，脸狭长，可两只小眼睛灼灼有神，他有个鲜明特点，就是坐下来，一条腿（忘了是左腿还是右腿）不知中了什么邪，竟突突突突地一个劲地抖动，怎么也止不住，所以，当地人给他起了一个绰号，叫“抖抖”。“抖抖”这绰号很不雅，里头有羞辱人的味道，但他不计较，人家这样叫他，他从不生气。
陈成厢讲故事，跟周达庚明显不一样，周达庚擅长讲男女、神妖之间恩恩爱爱的事，而他在这方面似乎缺乏兴趣或研究，抑或思想上有什么顾虑而故意采取回避态度，因而他讲的都是以斗智斗勇、文攻武略为主要内容的故事。正因如此，他讲《水浒》，讲《三国演义》，也讲《说岳全传》、《封神榜》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》，却几乎不讲《聊斋》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》及“三言两拍”里的故事。也正因如此，他的忠实听众，主要是两类人：一类是像我一样的毛小子，大家平时淘气，爱捣蛋，爱打架，又崇拜英雄，崇尚江湖义气，因而从他的故事中可以学到许多东西，可以获得许多精神刺激和快乐；一类是中老年人，他们生活阅历丰富，懂世故，爱辨别世间的是是非非，爱琢磨人与人之间的关系，而且，他们渴望英雄除暴安良、伸张正义，渴望忠臣得道、救世济民，因而可以从他的故事中品尝出许多沧桑滋味，可以领悟到许多立身处世的妙诀，更可以获得许多人生教益。
上街与下街相隔一条溪，这条溪40来米宽，溪床比较高，里头常常断水，溪上面架着一条2米宽的石条桥，它叫中安桥。每到夏天，天一黑下来，街上的人都爱跑到这里来，或坐在桥上或围坐在溪床上聊天纳凉。这就给陈成厢提供了一个很好的讲故事的平台。
当然，每天晚上，陈成厢总是姗姗来迟的。因此，他那又高又细的身躯在中安桥上一出现，在溪床上久等多时的听众总是一片欢呼。有趣的是，陈成厢讲起故事，慢条斯理，讲得一点也不着急，他常常躺在竹椅上，不停地抖着一条腿，显得悠然自得。有时你听着听着，情急中忽然发问，故事中某个人物结局如何啦，或者故事中某件事后来怎么样啦，他总会说：“别急嘛，我下面会讲到的嘛。”
陈成厢颇有个性，他讲故事全凭兴致，兴致高时，他常常滔滔不绝，一直讲到深夜，兴致低时，他却没讲上多久就匆匆收场，而他一旦说出“欲知后事如何，且听下回分解”这句话，无论大家怎么要求，他总是说走就走，从不再坐下来多讲一回的。正因为如此，大家听故事时神情特别专注，不敢乱走动，乱插话，有时尿急也拼命顶着，只怕败了他的兴致，而谁因为冒失而让他感到不舒服或不高兴，那么，大家就会群起而攻之：“讨厌！”“你捣什么鬼！”“走开！”“快走开！”……
周修清是分析“三国”人物的高手
跟陈成厢、周达庚不一样，周修清是墙内开花墙外香，他讲故事，在本地名气并不大，可在外地，许多人却记得他的名字。他没有固定的听众，听他讲故事的人，多半是他店里的顾客和前来聊天的闲人。
周修清住在我家对门，他以家为店，与他人合伙做南货生意，店面两间，一间摆放货柜，有烟酒糖果等等，一间空置，搁着几条长凳子，供顾客歇息聊天。他的伙计叫招金，雁芙（湖）西塍人，独眼，拉得一手好京胡。由于店里生意不错，顾客较多，而前来店里聊天的闲人也不少，这就给周修清讲故事提供了机会。
周修清50多岁，中等个子，戴老花眼镜，脸长得比较黑。平时店里生意要是不忙，他的计伙招金往往会拉上几段京胡，有时还自拉自唱，因而店里吸引了许多人。每逢这个时候，周修清往往会开讲故事。他讲故事，讲得最多的是《三国演义》里的人与事。他记忆力不好，讲故事时手里总是拿着书，有时，讲到精彩之处，他照着书将有关片断一字不漏地念出来，然后再加以分析、发挥。他不光讲故事，还分析人物，点评人物忠奸好恶，有时还结合实际，抨击时弊，让人听了感觉特别深刻。他讲故事，跟陈成厢不一样，没有原原本本地照着书的结构顺序，一个回合接着一个回合往下讲，从来不说“且听下回分解”这样的话，而是以人物为中心，按照自己的思路，若讲张三就集中讲张三，若讲李四就集中讲李四，打破原著的叙述结构，随意地从书中选择典型事例，加以综合讲解和剖析。他还喜欢与大家一起分析讨论，而在分析人物性格时，他跟周达庚一样，善于抓住细节，细细琢磨、体味，因而书中的人物，经过他的讲解、分析、点评，个个变得有楞有角、活灵活现。如讲曹操凶奸多疑，他就列举了“杀吕伯奢”、“杀苗泽”、“杀杨修”、“自烧孟德新书”、“割发代首”、“向王垢借头”、“装病试吉平”等大量细节；又如讲诸葛亮神机妙算、智谋过人，他不光举了“借东风”、“草船借箭”、“三气周瑜”等大量事例，还抓住“城头弹琴”这个细节，细细地分析了“空城计”何以出奇制胜的根本原因——他说：“诸葛亮深知司马懿精通音律，听得懂琴声的内容，所以，他琴弹得特别稳，特别清，听起来一点也没有杂音，好像他手头拥有千军万马，胸有成竹，必胜无疑。其实，这是诸葛亮在跟司马懿比音乐，而不是在比军事。结果，司马懿比输了，他听了琴声，真的以为诸葛亮手头拥有千军万马，并埋伏在那座空城里，所以他带兵后撤了。当然，要是司马懿跟他的儿子司马昭一样，不懂音乐，那么诸葛亮在城头弹琴，就等于‘对牛弹琴’了，后果就不堪设想了。所以说，诸葛亮厉害，他知己知彼，神机妙算，智谋过人，是天下第一军师。”
听故典（3）
周修清比较谦虚，他老是说自己不会讲故事，只是破嘴唇吹粥凑凑热闹，所以，他从来不在店外和在夜里给大家讲故事。为此，大家都感到很遗憾。不过，他这样做，我这个故事迷反而觉得好，因为我近水楼台先得月，只要赶上他在店里讲故事，我就跑过去听，那么，他讲什么我就基本上能听到什么，否则，他要是真的像陈成厢和周达庚一样，也在夜里给大家讲故事，那我就左右犯难了，因为他们三人，特别是他和陈成厢两人所讲的故事，我都特别爱听，但我“分身无术”啊！
的确，在芙蓉街，周达庚、陈成厢、周修清三人，他们都是讲故事的高手。他们风格迥异，各有千秋，分别拥有自己的听众群。他们都给人们带来了精神享受，也传播了一定的历史知识和民间传统文化。他们都是芙蓉街人的骄傲。
然而，令人遗憾的是，周达庚死得早，而陈成厢和周修清则命运不济——1966年“文化大革命”爆发，陈成厢遭了殃。他的绰号不是叫“抖抖”吗？这回，他真的“抖抖”了。他被红卫兵划为“黑五类”，而他讲的故事被视为封资修毒草，遭到了批判。从此，他斯文扫地，蜗居在家，再也见不到他出来讲故事了。周修清虽说出身比较好，没有遭到什么精神迫害，但他改弦易辙，不敢再讲《三国演义》等古典小说中的故事了，而改讲《毛泽东选集》、《毛泽东诗词》。从此，在芙蓉街，人们再也享受不到听故事那种固有的快乐了。
不过，值得一提的是，周修清讲《毛泽东选集》、《毛泽东诗词》，远比中学里的老师讲得生动、深刻。他爱摘出书中的精辟段落及句子，加以评析，借以说明毛泽东是一位了不起的政治家、思想家、军事家、哲学家、历史学家和文学家。他对毛泽东佩服得五体投地。受他的影响，我至今对《毛泽东选集》和《毛泽东诗词》仍然怀有崇敬之心，而对毛泽东其人则相当崇拜。
1984年，我离开芙蓉街而移居乐清城关，自此，芙蓉街那两位讲故事的高手——陈成厢和周修清后来情况�