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他们不知，按照后世《进化论》中的观点，优胜劣汰，优良的基因往往才会被保存下来。
三皇五帝，神农的死结束了三皇时代，开启了五帝时代。
而五帝之首轩辕黄帝是第一名成功飞升的人类。
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第七十六章 轩辕黄帝
受天算文明影响，人族分为了两大派系，一为正统的修仙派系，该派系流传许多功法，但都极难修炼。
另一派系就是修魔派系，该派系流传的功法极少且都不完整，但总有修魔者能够快速的获得强大的力量，只不过，这力量让他们大多都成了行事极端的“魔头”。
两大派系彼此水火不容，人族内部战争终于打响。
第一战就是黄帝与蚩尤之战。两人立场不同，黄帝修仙，蚩尤修魔，势均力敌。但蚩尤行事狠厉，黄帝以为他是“邪魔歪道”。
祭族并未插手人族的战斗，就连祭族内部也分做了两派。
祭族再没有新的族长，他们已完全融入人族中。
伏羲虽未死，但他终日待在洛山，不闻天下大事。
黄帝与蚩尤大小战役共计七十一次，以蚩尤为首的魔修势力越来越强大。蚩尤几乎创出了一套完整的魔功，极易修炼，但修炼完成后会改变人的心智，性格变得暴戾。
黄帝愈发认为蚩尤是邪魔，他一生拜过多位“神灵”为师，他告诉自己的老师们，天下已经大乱，若不阻止蚩尤，这片天地恐怕会生灵涂炭。
祭族分做两派，保守派认为后人当安心修炼仙法，不要触碰魔功，而激进派认为当魔功才是强大种族之道。但无论是保守派还是激进派，他们都认为蚩尤是“走偏”了，虽然他变得强大，但他却也成了一个真正的魔头。
蚩尤之强大，已经超越了祭族对踏虚境的认知，他的肉身坚不可摧，虽不懂仙法，但他力大无穷。所谓一力破万法，蚩尤所带领的九黎部落个个骁勇善战，俨然一支无敌之师。
祭族为对抗蚩尤，九名大限将至的族人共同献祭了自己的灵体，化身为一把长剑。此剑刚一成形，一道嘹亮的龙吟声就响起，随后又是一道龙影闪过。
黄帝之前并未见过龙，他在剑上看到的光影就像是九名“神灵”的“结合体”，九名祭族的样貌特征都在这光影上体现出来。
【龙是九幽古代神话传说中的神异动物，为百鳞之长。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。】
黄帝把这把剑称作“乘龙”，而“龙”就是他对看到的光影的描述。
黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学……而“乘龙”就是九幽文明中第一把真正意义上的剑，后世人们把他称作“轩辕夏禹剑”，又或者是“轩辕剑”。
黄帝一生发明创造过许多器物，除了乘龙剑外，鼎和司南车在上古时期也极负盛名。
黄帝生来聪慧，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，在中年时期他就已达到踏虚大成。
但是，面对蚩尤，他仍然感到心有余而力不足。
“乘龙”现世，黄帝凭借此剑战胜了蚩尤。
九幽上古神话中，黄帝与蚩尤第七十二次大战，黄帝持轩辕剑占尽上风，他乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，与蚩尤会战在涿鹿郊野，最终蚩尤战死。
但黄帝也不敢确定自己杀死蚩尤。乘龙（轩辕剑）刺入蚩尤体内，蚩尤得到了一丝明悟。乘龙是智慧与勇气的象征，蚩尤在身死之时顿悟，他一生习惯于用武力解决问题，临死之际，乘龙让他看到了另一番的境界，他的魔功终于得到完善，肉身化作一道光华又消失在这片天地中。
众人都以为蚩尤身死，人族其它小部落的那些酋长们，战战兢兢的拥护姬轩辕为“天子”，尊称他为“黄帝”。天子的意义是天老爷的爱子，当然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意义一样，同是神祗，不过神性是减少了些。
黄帝下令各部落间的争执，不准效法蚩尤那样用武力解决，改为向他控诉，由他以天子的身份为大家判断是非。这是黄帝的治国之道，他也将道家思想传给了后人。
【相传，黄帝晚年之际，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使九幽文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！“大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙载着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖“。并以“龙去鼎湖”的典故谓帝王去世。】
事实上，黄帝在晚年之际的确感受到了天界的召唤，不过那并非是所谓的“天帝”的召唤。
黄帝知道自己的生命就要走到尽头，他想将毕身所学留给后人。
他在乘龙剑的剑身一面刻日月星辰，另一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，另一面书四海一统之策。
当他做完这一切，一道龙影又再次出现，那龙影告诉了黄帝飞升之法，让他飞升天界（仙界和魔界的总称）后寻找神农之女。
神农为姜姓。当初女娃化作精卫后又飞升天界，她也给自己起了名字叫做“姜清”。
龙影正是让黄帝前往天界寻找姜清，说是事关人族命运。黄帝连忙向族人交代完后事，又按照龙影所说的飞升之法突破了踏虚境。
众人见黄帝伴随一道龙影消失在天地中，于是就传出了黄帝乘龙升天的故事。而“乘龙”剑留在了凡间，被后人称作“轩辕剑”。
***
黄帝飞升天界之后，地球上没人知道他在天界经历了些什么。而几千年之后，他又将自己与姜清的孩子送回了九幽大陆……
***
这几千年里，还有另一个人也坚持着自己的信念，他就是伏羲。伏羲一直想要探索出修炼地魂之法，女娲石中还有女娲一丝残存的地魂，他妄想以魔功再次唤醒女娲。
黄帝飞升之时伏羲同样“听”见一道声音，这声音明明是女声，但他却觉得像是盘古声音。
他的脑海里响起一句话：战争没有结束，灾难还会到来，守在原界，等待圣子降临！
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第七十七章 女娲的魔魂
伏羲整日对着女娲弹琴，诉说着心中的思念，终于有一日，他领会出一种修炼地魂的方法。
该法是“寄情于物”，将自己的情感寄托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与天地产生共鸣。
伏羲在天地中感受到另一股力量，这种力量玄妙至极，看不见摸不着。但每当自己纵情于音乐之中时，他就感觉到那股力量随着自己的情感变化而活跃起来。
这力量不像灵力那样容易被感知到，也不像灵力那样可以变化出各种形态。如果说灵力代表着天地间所有游离的能量，那么这力量就代表着“生命”。
伏羲把这种力量命名为“念力”。后世对念力有很多曲解，伏羲之所以把它命名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后世大多把念力当做是人类的超能力。
直到有科学家指出，宇宙中可能存在“暗能量”时，伏羲才又认为这暗能量可能就是念力。
暗能量在现实世界中看不见，科学上的定义是，它是驱动宇宙运动的一种能量。它和暗物质都不会吸收、反射或者辐射光，所以人类无法直接使用现有的技术进行观测。
科学家对暗能量还在摸索阶段，而几千年前，伏羲已经开始探索念力。
女娲死后的第一个一百年，伏羲在这一年的三月十五，也就是女娲的生日，对着女娲石大醉了一场。醉酒之后，他又狂弹一曲，这一曲弹得疯癫，弹得天地变色，他心中的思念和悲伤都达到了顶点。
曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，天地间仍有回响。
一股奇妙的能量伴随回响进入了伏羲体内，这能量像是生命力，它滋养着伏羲的肉身与魂魄。
这是伏羲第一次清楚的感受到念力，他心中一惊，想到自己无意中可能就找到一种修炼地魂之法，因为他感到自己的地魂有了质一般的提升。
伏羲觉得自己的地魂能够操控这股念力，他试着将这股念力附于琴上。那琴忽然就像是“活”了一般，它随着伏羲的意志漂浮在半空中。
若是使用仙法，伏羲也能够很容易做到这一点，仙法可以用能量制作出一支无形的手托起琴。而这念力是让琴与自己产生共鸣，从而操控琴。
同样是隔空控物，但两者原理大不相同。
伏羲又觉得这念力不是纯粹的生命力，更像是情感和意志力。
生灵与凡物最大的区别就是生灵拥有情感。
念力附于琴上，就像是让琴拥有了和自己一样的情感，以这丝情感为联系，从而得以操控凡物。
伏羲看到那漂浮起的古琴竟自行发出了声音，琴弦明明已经断掉，却又有琴音传来。
这琴音正映照了自己的思念之情，曲调婉转，如烟雨，如情人的泪。
伏羲又想到了青盟，是青盟让女娲与自己生死相隔，他心中转而生起了一股滔天的恨意。
这时，那琴的曲调也猛然一转，节奏陡然加快，每一个音符都像是袭来的利剑，周围寒风刮起，天地间又冷下几分。
……
伏羲开始创造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境界命名为“灵感期”，这一阶段可以感受到念力的存在；第二境界为“控物期”，可以用念力操控万物；第三境界为“淬心期”，这也是伏羲正在探索的境界。控物期之后，他感到自己身体和心理上又有了一些变化，但一时还难以说清到底是什么变化。
伏羲每日将念力附于女娲石上，诉说着自己的思念。那女娲石中残存的地魂竟也起了变化。伏羲感到女娲的地魂中又生出一丝意识，但这意识并非是女娲原先的天魂，更像是一种混沌的情感。
伏羲感到女娲的地魂时而“快乐”，时而“愤怒”，时而“悲伤”，时而“欢喜”，让人捉摸不透。
***
盘古的临终遗言让祭族钻研起仙魔之道。只有伏羲在仙法魔功中领悟到了世间的阴阳变化。天地有阴阳二气，是这二气生出万般变化，组成了繁华的世界。
伏羲创造了八卦，以八卦揭示万物变化之道理，八卦是九幽国最早的哲学观念，而后人却多以八卦来推算命理，渐渐的就有了算命先生一职。
伏羲创出八卦以后就淡出人们的视野，即使人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想安静的守着女娲，安静的等待“圣子降临”。
随着他每日以念力沟通女娲的地魂，那地魂变得越来越活跃，越来越“不安分”。
终于，意外发生了。
当年，“女娲补天”身死后，祭族为纪念这名勇敢的女子，特为她修建了女娲庙。
而到了商朝，最后一位君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香……
【纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”】
商纣王题写的诗词，极大的展现了他的***他竟然对女娲动起了邪念。而正是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感应。
后人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士自身不保，天下生灵涂炭，以致最后纣王失去了天下。
其实，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的意识，还在混沌状态，依靠本能而行。
伏羲后来把地魂的这种形态定义为魔魂。
魔魂离开女娲石后逐渐变得脆弱，她本能性的接近纣王，最终附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依靠妲己的命魂而活。
魔魂似乎只能寄居生存，之前它寄居在女娲石内，伏羲每日以念力维持它生存，而如今，它寄居在了妲己体内，依靠妲己的命魂而活。
三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消散，这两魂也就会离开肉身，化为世间的游离的灵力与念力。
当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不愿离开肉身，但这种形态坚持不了太久，命魂消散，怨魂同样没有了“根”，只会慢慢枯死。
女娲的魔魂附于妲己地魂之后，妲己性情大变，她原本是一个温柔善良女子，后又变成了一位蛇蝎美人。纣王对她十分痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。
女娲的魔魂意识到，但凡有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到兴奋。
妲己怂恿纣王杀死忠臣比干。比干心中悲愤，剖腹挖心自尽，而他死后的地魂对女娲的魔魂来说简直是大补之物。
女娲的魔魂渐渐开始“成长”，最终生出了一道像天魂一样的意识……
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第七十八章 宿敌
魔魂并不能侵占妲己的天魂，也改变不了妲己的意识。
它改变的是妲己的地魂，改变的是她的性情，她的喜怒哀乐，这基本上也就完全改变了一个人。
妲己以前不忍杀生，而现在，杀人能让她感到快乐，怜悯只会让她感到厌恶，她已经被“魔”给吞噬。
她与女娲的魔魂共生在一个身体里，她的理智告诉她，杀人是不对的，但她心中却又有强大的**去杀人。即使是杀了人，她也没有半点内疚与不安，因为她的情感完全被另一“人”所控制。
这种感觉就像是一个人知道抽烟会伤害身体，但他就是想抽烟，也并未不会因为自伤身体而感到害怕或者担忧。
若妲己天魂被占据，那么她的意识和思维就完全是另一个人的。但是，她若地魂还在，那么这个占据她天魂的“人”，即使是十恶不赦之人还是会不忍杀生。
所以，改变一人的地魂比改变一个人的天魂，效果看起来要更加明显。
***
伏羲下山开始寻找女娲的魔魂，他也看到了纣王是一个残暴的君主。
伏羲暗中指引姜子牙辅佐姬发推翻了商王朝，姬发成了西周王朝开国君主，实为一代名君。
然而，当妲己被处死之时，伏羲终于寻到女娲的魔魂。
他看见一缕奇怪的地魂从妲己体内飞出，他知道那是女娲的魔魂。但魔魂并不认识伏羲，她急于逃走寻找下一个宿主。
伏羲抓住魔魂后，心生怜惜，不忍灭掉魔魂，他告诉了魔魂自己和女娲之间故事。
魔魂新生的意识已完全是另一个人，它为求生存，装作“改过自新”，附身于一个弱