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却是无形中将东洋美食文化通过镜头传递了出去。
“虽然心机，可不得不说千叶真昔为了宣扬东洋文化做足了功夫。而更难能可贵的是现场这些东洋人竟然主动礼让，让外国游客先行品尝。在这点上，却是值得华夏人多多学习。”王庸观察着人群动静，暗暗道。
正想着，却听祭台上陡然传来一声唱曲。
却是文化展演开始了。
台上表演的是东洋最具特色的能剧。
这种融合了戏曲、杂技、故事等形式的表演，登时就吸引了不少外国游客。
外国游客一边吃着东洋美食，一边看着能剧，不住口的称赞。
大有被东洋文化吸引的架势。
第九百六十五章 曲子不对
“王老师也喜欢我们东洋的能剧？”
这时候，一个东洋记者看到王庸正在观看表演，不由走上前，暗含心机的问。
如果王庸回答喜欢，那么他在接下来的报道中就找到了话题，会大肆渲染这一点。
也许东洋民众对此不会有什么反应，但是华夏民众绝对会炸锅。
王庸深谙面对记者，说话一定要时刻注意。指不定他们看似随口一问的话里就暗藏什么陷阱。
王庸轻轻一笑，看向记者：“如果看一眼就算喜欢的话，我想我可能也喜欢你。”
“……”东洋记者尴尬的笑一声，一时间不知道该怎么接下去。
倒是王庸主动开了口：“实话实说，能剧是一种重要的传统文化艺术，每一出能剧中蕴含的音乐、舞蹈、狂言等等都是对于古代艺术结晶的再现，值得东洋政府大力提倡保护。这种看似荒诞的舞台艺术，实则传达者稀有的美学氛围……”
东洋记者愣了一下。
王庸竟然在夸奖能剧？这个从进入东洋就一直像是一个斗士一样战斗不停的民族主义者，竟然在夸奖东洋的艺术文化？
这家伙是不是拿错剧本了？
东洋记者不敢相信。
就连旁边的摄像师也是面色惊讶，有点不信这话是从王庸嘴里说出来的。
电视机前的东洋民众看到这一幕，不由得意洋洋：“看吧，艺术是伟大的。即便是王庸这样的混蛋，都被东洋伟大的能剧表演给征服了，罕见的说了几句人话。冲这一点，我对他的讨厌减少了百分之一。”
只是东洋民众的这百分之一讨厌还没来得及减去，就被王庸下一句话弄得又增加了百分之百。
王庸眼神略带迷离，眺望着舞台上的能剧演员，继续道：“仅仅是一个沿袭了华夏散乐的能剧，就已经表现出来如此美感，如果华夏所有古老剧种都流传下来，该是何等的光彩夺目啊！”
东洋记者瞬间想要骂人。
原来你前面说了那么多，重点在这呢！故意把能剧夸上天，就是想要告诉大家能剧再吊也是从华夏散乐变化而来！
心机boy！
虽然心中怒骂王庸，可是东洋记者深知王庸这句话无可辩驳，能剧当初却是从华夏散乐演变而来，就连能剧的伴生艺术——狂言，也是奈良时期从华夏传过来的。之后东洋民间艺人在此基础上填补了一些滑稽表演，逐渐形成现在的形式。
“呵呵，其实现在能剧早就走出传统桎梏，契合现代了呢！就像是您看到的这一出，就是一出典型的现代戏。剧本跟台词都是千叶真昔老师亲自提笔撰写，在东洋国内颇受欢迎。还曾经去过澳洲跟英国表演，也得到了当地人民的喜欢。”东洋记者赶紧转移话题。
“哦？”王庸一挑眉。
没想到这剧还是千叶真昔写的台词。
“嗯，不错。就是……”王庸细听了几句台词，确实很见功力。千叶真昔在东洋有偌大名头，显然不是吹出来的。
不管是遣词用句还是意境契合，都属于上乘，可以称之为东洋的“雅言”。
雅言是华夏词汇，区别于方言，《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”
王庸称千叶真昔的台词为“雅言”，算得上极高的评价了。
东洋记者现在听到王庸夸赞，已经不敢高兴了，生怕王庸忽然来个神转折。
更何况王庸这句话最后还有一个“就是”呢。
“就是什么？”东洋记者赶紧问。
王庸摇摇头：“算了，没什么。看表演吧。”
“……”东洋记者恨不得掐死王庸。话说一半，吊起别人胃口，忽然不说。算什么事情？
东洋记者正想继续追问，却听耳边陡然响起一个声音：“有什么意见就说，我千叶真昔还没到接受不起别人意见的地步！”
“那我真说了？”
“说！”
王庸上前一步，指了指正在吟唱的一个演员，道：“他唱的是俳句吧？”
千叶真昔点点头：“没错，是俳句。”
俳句，是东洋的一种古典短诗，由“五…七…五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。由华夏古代汉诗的绝句体诗发展而来，融入了东洋民族特有的审美。
千叶真昔作为东洋文化界的巨擘，在俳句方面的造诣也非常深厚。
像是这场能剧中的台词，随便挑出几句，都可以将其当成一段精美雅致的俳句来赏析。
这种文学造诣其实相当了不得，这也是千叶真昔十分得意的一点。
此刻能剧演员演唱的便是其中著名的一句——“迷蒙马背眠，月随残梦天边远，淡淡起茶烟”。
这一句俳句曾经被当做东洋小学的教材范文，入选过全国小学课本。
而千叶真昔更是特意为此谱写了曲子，力求完美表达这句俳句中传达的意境。
就是如此让千叶真昔得意的俳句，却被王庸指出问题。
这让千叶真昔很不解，也有些愤慨。
王庸分明就是胡搅蛮缠！
分明就是不想让东洋文化顺利传播！
想到这里，千叶真昔脸上露出淡淡愠怒，只是出于礼貌没有发作，而是静静等待王庸下文。
王庸似乎没有察觉千叶真昔态度的变化，依旧说着：“这个俳句如果我没猜错，应该化用自杜甫的‘垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊’。因为语言的不同，咱们这里就不讨论两句诗的优劣了。虽然我认为千叶老师的化用略有丢失意境。”
千叶真昔气坏了。
王庸简直就是一个十足的“贱”人！嘴里说着不讨论两句诗的优劣，转头却说千叶真昔的俳句丢失了意境。
这世界上还有比这更贱的人吗？
“你到底想说什么？！”千叶真昔语气中带上了明显怒意。
“哦，我只是想说，句子不错，就是曲子不太对。”
“什么？”千叶真昔眉头一皱，忍不住拔高音调道。
这一声高喊，却是当即吸引了旁边其他国家的媒体记者。
记者们吃的饱饱的，正发愁没有好新闻呢。马上就看见了似乎要吵架的王庸跟千叶真昔，不由乐开了花。
今天名义上是芝樱祭，实际上两人才是主角啊！芝樱祭固然好，但是观众们更想看到的是两人的较量。
现在，较量似乎已经在进行了。
呼啦啦，一群记者瞬间围拢过来。
王庸扫视一圈各国记者，目光重新落回千叶真昔脸上，道：“我说的还不够明白吗？虽然这首俳句是你写的，曲子也是你写的，没有人比你更加了解其中意境。但是我还是认为曲不配词。”
“你懂作曲？”千叶真昔忍住怒气，冷声问。
“不懂。”王庸摇头。
“那你有什么资格说曲不配词？我年轻时候可也当过歌手的！”
千叶真昔年轻之时曾经当过一段时间歌手，却是人尽皆知的事情。他在词曲方面的造诣谈不上惊艳，却也基础扎实。
王庸一个不会作曲的人，却指责专业人士曲不配词，怎么不让千叶真昔生气？
就连东洋记者都看不过去，帮腔道：“千叶真昔老师的外婆是东洋有名的歌唱家，所以千叶真昔老师从小就受到严格的音律教育。王庸老师指责千叶真昔曲子不合意境，未免太主观了吧？”
“歌唱家？那就怪不得了。看来你当年不红是有原因的。”王庸瞥了千叶真昔一眼，道。
“你……不要太过分！”千叶真昔气得身体一颤，指着王庸鼻子叱责道。
王庸嘲讽千叶真昔当年不红，这已经算是人身攻击了。
“王先生，您这句话有些过了，您应该向千叶真昔老师道歉。”n记者出声道。
“对，道歉！”东洋记者也声援。
王庸淡淡看了两人一眼，冷哼一声：“我说的是事实，为什么要道歉？”
“事实？我只听到了你人身攻击我，没听到任何事实依据！”千叶真昔目光闪动，有一团火焰在里面燃烧。
“哦，别急。你没听到那是因为我还没说。”王庸毫不在意，表情平静。
“愿闻高见！”千叶真昔几乎是咬着牙齿说出来的这几个字。
“高见没有，只是一点个人感想罢了。众所周知，俳句起源于华夏，即便在东洋本土化的过程中，依旧保留了华夏汉诗的特点，讲究格律。格律，这是一个很奇妙的东西，它不光用来限制诗句的格式，同时还是诗句的曲调。而华夏古音只有宫商角徵羽五音，并不像是现代音乐有七音。所以采用五音演唱的华夏古诗有一种特殊的韵律在里面，独属于华夏，区别于西方。”
千叶真昔眉头一皱，有些不耐烦的道：“你到底想说什么？”
围观的一众记者也是听得一头雾水，什么五音、七音，完全不懂啊！
王庸笑笑：“既然大家都听不太明白，那我就直接示范一下好了。我会用一段五音曲调演唱千叶真昔老师的俳句，大家可以评判下，到底哪个更好。”
说着，王庸轻轻吟唱起来。
才一开口，就有不少记者的眼睛瞪大，似乎感觉有些难以置信。
唱到一半，千叶真昔也目光游移不定起来，不再有之前笃定的气势。
第九百六十六章 反客为主
远处，正在吃东西的游客全都停下了手上动作，愣住了。
“这歌……好有意境！”
“这是什么歌曲？就连我一个西方人都感受到了那种人生无常、世事沧桑的悲怆感。”
“什么？竟然是王庸在唱歌！天啊，我简直不敢相信自己的眼睛！他竟然会唱歌？”
“唱的好像是千叶老师的俳句！只是，这首俳句不是千叶老师亲自谱写的曲子吗？我记得很清楚，不是这个曲调！怎么回事？”
“原曲确实不是这个曲调，可是我觉得王庸唱的这个曲调，比原曲更加大气，少了几分凄婉，多了几分东方哲学式的人生快意。就跟坐在一叶小舟里，颠簸于波澜壮阔的大海上一样。”
“我也有这种感觉……”
听过原曲的东洋民众，登时就分成了两派。
一派坚持认为千叶真昔的原曲更好听，另一派则认为王庸的更胜一筹。
两派人谁也说服不了谁。
只是随着王庸唱到高朝部分，反对派的阵营登时少了一半人。
“震撼！王庸赋予了千叶真昔这首俳句新的生命！我竟然有一种错觉，仿佛这个俳句的作者是王庸，而不是千叶真昔。因为王庸理解的意境更让我感动。”
“是啊，千叶老师的曲子太过于哀婉了，就像是根植于东洋文化里的菊与刀一样，充斥着死亡的凄美。可王庸的曲子，却是悲怆里带着人生的豪放，有一种燕赵之地慷慨悲歌的侠义之风。说真的，我不知道为什么，总觉得这种意境才更契合我的灵魂，让我从骨子里感到舒服。就跟……吃寿司和吃汉堡的区别一样！”
吃寿司、吃汉堡的形容，很快就获得了大量东洋民众的认同。
确实，王庸的曲调更带有一种沁入骨髓的亲近感，让他们从身体到灵魂都产生共鸣。
一句话，王庸反复吟唱，硬生生用一句话唱完了一整首曲子。
王庸余音才刚刚落下，现场立马就响起一片掌声。
哗啦啦，如雷鸣一般热烈。
而舞台上表演的能剧演员还以为掌声是给他们的，不由愈加卖力表演，甚至还冲台下做了一个动作，感谢观众的掌声。
直到有人提醒，他们才察觉会错了意，尴尬的降低几个音调，声若蚊蝇。
“千叶老师，感觉如何？”王庸噙着笑意，问千叶真昔。
千叶真昔神色复杂的看看台下热烈鼓掌的观众，又看看身边听愣神的一群记者，最后看向王庸。
“尽管我十分不想承认，但是我不得不承认，你这首曲子确实比我的好。以前我以为自己写的东西只有自己才懂，现在我明白了，文化是有共鸣的。不会因为语言，不会因为人种，不会因为国界而消失。”千叶真昔感叹。
这段话说的异常漂亮，当即就获得一众记者的喝彩。
没有国界的艺术才是真正的艺术！
可没想到，王庸却摇头一笑，道：“错了。文化是有界限的，共鸣也是有限制的。如果真的没有界限，那么胜出的就该是你那首曲子，而非我这首。”
“什么意思？”现场记者们不懂了。
“我刚才演唱的曲子，就是一首只用华夏五音而作的曲子。对比现代的七个音阶，华夏五音只有12356这五个音阶，被国际上誉为‘华夏音阶’。少了4跟7发音的华夏五音，在音调上本能的偏向华夏诗词文化，天生带有一种悠远绵长的广阔意境。东洋俳句，其实也属于华夏诗词的变种，所以俳句也是适合五音乐曲的。现场的东洋民众之所以觉得舒服，是因为这是来源于骨子里的文化共鸣，自然容易获得认可。而不熟悉东方文化的，自然就不会有这么强烈的共鸣。”王庸解释道。
“原来是这样！”记者们纷纷点头，表示懂了。
台下的东洋民众也呆愣片刻，随即恍然大悟。
王庸这个解释跟寿司、汉堡的形容极为相像，确实是来自于骨子里的文化共鸣造成了这一切。
“你们有没有觉得王老师刚才唱的曲子有些耳熟啊？总觉得似曾相识。”一个华夏游客摸着脑门，问。
“你也有这种感觉？从王老师开口第一句，我就有了！似乎是《沧海一声笑》的曲子！”另一个华夏游客道。
“对，就是《沧海一声笑》！原来这首歌是用五音谱写的啊！我说小时候一听这歌就不可自拔的爱上了呢！华夏文化真的博大精深。”
“65321，32165，5656，123565312……果然只有五个音阶，也就是咱们华夏的宫商角徵羽！”一个较真的华夏游客一边数着《沧海一声笑》的简谱，一边惊叹。
王庸身边，此刻被大群记者围拢。
“王老师，您刚才演唱的曲子很好听。这就是您说的华夏五音吗？它的华夏语怎么说？拱上绝什么？？您能教教我吗？”一个英文记者问王庸。
“王老师，我是第一次知道原来世界上还有华夏五音的存在。那么除了您刚才所唱的那首歌，还有其他歌曲是华夏五音谱写的吗？”另一个记者问。
王庸点点头：“当然有。事实上，你们可能大多数人都听过。”
“我们听过？不可能吧？”一众外国记者面面相觑。
“好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸……”王庸直接唱了出来。
才唱了两句，外国记者就惊叫出来：“是茉莉花！我听过！这首歌也是五音谱写的？”
“没错。这是一首典型的华夏五音歌曲，应该也是传唱度最高的一首五音歌曲了。”王庸道。
茉莉花从50年代就在国际上传唱，知名度非常高。意大利的歌剧《图兰朵》里，就有茉莉花的音乐；美国著名的萨克斯演奏家凯利金也改编演奏过一个八分钟的版本，广受好评；美国发射向外太空寻找外星生命的宇宙飞船里，就搭载了华夏的这首《茉莉花》乐曲。
这些外国记者听过《茉莉花》，就不足为奇了。
“王老师，可以再给我们演唱一首其他五音歌曲吗？我发现我好像爱上这种特殊的音调了。”记者们围着王庸，不断问。
“好的。其实华夏奥运会开幕式上演唱的《我和你》，也是一首标准的五音歌曲。”王庸一边举例，一边轻声演唱。
旁边的记者们则听得如痴如醉。
唯独千叶真昔，黑着一张脸，眼中火光四溢。
要不是有这么多记者在，千叶真昔真想把王庸扔进圣樱山的火山口里。
这个混蛋，活生生把千叶真昔苦心准备的东洋文化展演，变成了华夏五音歌曲展演！
现在，不光一众记者不看表演了，就连台下