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，一般人都不知道这两兄弟的真实身份，因为他们是两个道士。接到刘兴祚的信后袁崇焕非常高兴，他立即就想到要做如此大事必须要一群人，这群人就是现在正在中前所训练的锦衣卫。
自从刘侨不管诏狱了开始接手锦衣卫的外务后，他就将在全国锦衣卫中挑来的有志青年集中到中前所，以前是袁可立和刘兴祚在这里训练士兵，现在他们走了正适合训练专搞外务的锦衣卫，因为刘侨的意思是这里距离辽东和蒙古都近，最能发挥这些人的长处。袁崇焕有时候从这里过，知道里面有一帮专门搞暗杀和搜集情报的人，现在一说起需要人去沈阳立即就想到了这些人。
333 锄奸行动（下）
孙得功被明军暗杀打成重伤后卧床休养。而且还动炮还击的消息没两天就传到皇太极耳朵里，他听到消息后暴跳如雷非常生气。皇太极倒不是气愤明军居然敢暗杀他的将领，而是气愤孙得功居然敢泄露他的秘密，像孙得功这样的人皇太极自认还不值得因为他受伤而替他生气。一般地说做大事的人看手下人都没有感情可言，只有有用和无用之分，有用的就和颜悦色好话安抚，没用的就丢一边任其自生自灭，孙得功现在就属于已经没了用的人。
皇太极刚刚在大宁呆了没两天就接到消息说义州守将孙得功重伤，而且还动用了在锦州秘密建造的大炮向明军开火，以为是明军突然大举进攻急忙率部回来拒敌。几万人绕了一圈走到半路才陆续听到事情原委，来到义州后气恼之下把病床上的孙得功骂了个半死，要不是怕别人说他是鸟尽弓藏，他把孙得功砍了的心都有。皇太极发现自己军队的短处是没有大炮，于是到处找人造炮最后还真找到几个人才，于是把锦州修复一新后开始秘密造炮。
女真人是善于学习的人，当年怒尔哈赤起兵时不懂打仗就派人到明朝这边买了本《三国演义》学习打仗，后来见明军的城池坚固就学着修城墙，再后来就是学习造炮准备增加战斗力。沈阳一带是平原不好运矿炼铁，金州复州一带又是毛文龙那个老冤家爱来逛的地方不安全，最后发现锦州是个隐蔽的好地方。明军在宁远建关城后防守能力是加强了，但他们把三个门堵死两个也看出明军没有进取心，皇太极想既然你们不出来我就把这当后方。
现在锦州的秘密暴露了也没有办法，只得一边叫人顺便修好塔山松山等要地一边把战略重点从蒙古转移到辽东来，据说毛文龙这一年多在孤山险山还有宽甸等地小动作不断，皇太极想找个机会触掉这个心腹大患。
一开始女真人还是担心明军知道锦州在造炮后会来偷袭破坏，于是加强了周围的巡逻密度，谁知道明军方面就像不知道这回事一样没有理睬，这就让皇太极纳了闷。他不知道的是明军这边不是不想偷袭而是发现没有能力搞破坏，袁崇焕让士兵带着望远镜天天顺着小凌河去锦州侦察，但锦州实在防守得太严连城都靠近不了。
没有办法的情况下明军只有想另外办法，这办法就是先声东击西等调虎离山后再下手。刘兴祚从皮岛带回消息的同时说了他们的战术，就是先由人扮成道士去跟他两个兄弟接头，然后由毛文龙派人去沈阳附近寻机杀人，扮道士的人他已经选好了，因为事先就有这想法所以临走前就在刘侨那里要了两个人。刘兴祚的意思是皇太极带走了大多数女真士兵去对付蒙古人，如果宁远这边能在金州一带搞点动作牵制一下，他们在沈阳的行动会更容易成功。
现在皇太极虽然回来了但守在锦州没回沈阳，袁崇焕建议加大对锦州的侦察力度并有意引起女真人注意，这样一来就可以让女真人紧张吸引住他们。与此同时派数支小分队去金州一带活动，把女真人的注意力都吸引过来，方便毛文龙暗中行动。
二月中旬，在复州、金州、孤山等沿海地方出现了很多可疑的人，说他们可疑是因为他们衣服的颜色和款式很怪异，只有真正的蒙古人能认出这是喇嘛的装束。汉人可能对喇嘛不感兴趣但蒙古人对这些人很尊重，这些一群一群的喇嘛在海边各处行走没有遇到什么阻碍，是因为现在这地方都被皇太极赏给归顺过来的蒙古人了。
不只是蒙古人崇尚喇嘛教连女真人也信奉，因为这跟民族的生活特性有关。以人的衣食住行来说，草原游牧民族都在北方寒冷地带，经常在草原上狂奔所以对衣服要求不高，节日里唱歌跳舞的新衣服有两套也就够了，平时也就一件翻毛羊皮袄或者褂子，跟南方汉人一箱又一箱的没法比。吃的东西和烹调手法也简单，牛羊肉是主要吃食烧烤一下那起来就啃，不像汉人盘子是盘子碗是碗吃了饭还要洗半天。
住的东西就更方便了，两顶帐篷就能解决一家人的居住问题而且可以随时搬家，汉人修了房轻易不拆就像落地生了根，要汉人像游牧民族那样经常搬家会折腾死人。行的方面草原民族是人人有马骑，有速度省体力而且还方便，汉人靠双脚走路累人想骑马坐车得花钱，这也比不过游牧民族。总的一比较就会发现游牧民族的生活简单轻松，相比之下农耕民族杂事太多因此活得太累。
因为事情多所以汉人对神仙之类的并不特别相信，大家一般只信自己的双手，只有在空闲得很或者没办法把握自己命运了才求神拜佛。游牧民族不一样他们放牧时就很清闲，把牛羊马匹往草原上一撒，自己就可以躺在青草上闻着花香听着流水声，仰起头就可以看见天上的蓝天白云，这情景会让人感到心旷神怡。心旷神怡久了也会很寂寞，这时候就会想我是谁从哪里来到哪里去等哲学问题，想不通听人解释就会相信宗教的宣传。
在游牧民族信的宗教中很多人都相信藏传佛教也就是人们常说的喇嘛教，其中黄教的转世之说深得普通人的青睐，因为黄教说的转世让人看到永生的希望。人都是有生有死没有办法抗拒，当年成吉思汗想永生相信道教曾经召见全真教的丘处机问长生之道，问题在于丘处机也没有一直活着不死。黄教的转世之说就是说无论你现在是什么处境，只要你相信佛祖的力量下辈子会以另外一种身份活着，如果你修炼得法还能有一些今生的记忆，这就相当于部分永生了。
因为知道蒙古人对喇嘛的尊重，所以明军方面就派了很多知道点喇嘛习俗的人，其中就有些原来在草原上四处打探消息的锦衣卫，现在他们归刘侨管这次被袁崇焕要了过去。这些人几个一组在海边游逛，一般人都以为他们是要到哪家去做法事，谁知道他们是在找马找牛羊。明军知道牛羊马匹是蒙古人的全部，如果找到那些畜牲能偷就偷偷不了就宰，这样就能成功把蒙古人激怒，也许会制造点动静出来。
却说这天有两个锦衣卫打扮的喇嘛顺着复州河来到一处山凹里，因为外面刚刚二月初草还没长青天也比较冷，到处都没有见到大规模的牲畜群。跟人一打听才知道进冬后牛马都进了山在山凹里避风吃囤积的干草，要外面地上长青草了才赶出来长膘配对好秋天下崽。两人顺着河一路向里走，拐了两个弯进到一个小山口就闻到牛马粪便的骚味，两人相视一笑继续向里走，在里面真发现有大片的牲畜棚关着众多的牛马。
到了近处发现旁边的小屋子在冒烟，估计看管的人在里面煮饭吃，正犹豫间就有眼尖的人看见他们来了，开门出来警惕地问他们有什么事。一年多以前毛文龙曾经派人到这一带捣乱过，受过损失的蒙古人一说起当年的事还愤愤不平，如果不是见他们是两个喇嘛可能早就把他们推搡走了。见两人没有带什么刀剑之类的利器，替蒙古人看马的几个人放下心来，不过还是警惕地问他们有什么事。
两个锦衣卫一打量就知道是怎么回事，他们知道蒙古人要懒些可能在暖屋子里喝酒，而眼前的屋子四出漏风估计蒙古人不在，山坡远处还有几个这样的房子估计都是看护牲畜之人住的，蒙古人可能住在舒服的地方，最多隔两天来看看帮工有没有私下宰牛吃。看清楚了其中一个说：“这山里有异常之物怕是要出来，我们奉大喇嘛之命来这里查看。”
听到有异物要从山里跑出来，几个看管牛马的帮工吓了一跳，问道：“请问大师是什么东西要出来？是妖魔鬼怪还是什么宝贝啊？”
见几个守护牲畜的人都紧张而又带点贪婪之色看着自己，两个锦衣卫化装的喇嘛对视一眼点了点头，知道这些人的注意力已经被吸引过去了，其中一个皱着眉头说：“是什么东西我们也不清楚，要到处看看才知道，也许是吃牛马的怪兽但也有可能是麒麟之类的祥瑞，不排除有金银宝贝要出世寻主。你们有什么吃的给我们来点，吃好了再来个人带下路，找到宝贝给你们分些，万一遇到怪兽我们来对付就是。”
几个人互相看了看点头答应，想的是富贵险中求敢拼才会赢，再说真遇到危险这两个大师说了有危险他们对付，就算要逃跑他们外人总不如自己熟悉路，被怪兽吃的肯定不是自己。
进了屋子坐下后一个守护之人说：“两位大师先坐一坐，今天正熬了点粥等熬好了大家匀着点喝。”
两人坐下后其中一个锦衣卫说：“你们有小刀没有借我用一下，绑鞋的带子打了死结我用刀撬松点好脱鞋烤烤脚，这大冷天的出路走久了出汗，我怕冻脚想把汗烤干。”
另外一个锦衣卫笑道：“他是汗脚爱出汗冷热天里都受罪，我不是汗脚现在鞋里还是干的不用那么麻烦。”
几个守护的人见两人连刀都没有更是放心，给了他一根尖棍说：“大师用这个更方便，自从前年明军来搞坏搞死很多马，现在这里已经不允许有刀了，要用刀必须在两里外的蒙古人那里去取。”
汗脚的这位用小棍挑开鞋带后就凑到灶边烤，刚烤一会儿屋子里就有一股强烈的豆豉味弥漫开来，大家都捂着鼻子看他。他见大家都看自己急忙将两只鞋都穿在脚上，见大家还是捂着鼻子看他，他将小棍放地上然后拿起一跟有碳火的木柴说：“我到门外去烤一烤，你们先吃着我烤好马上进来。”说完就自顾自出去了。
他一出门大家终于松了口气，急忙舀饭开始吃，怕汗脚的这位又进来熏人。谁知道几人一碗饭还没吃完，就听到外面响起几声震天的巨响，紧接着就是“噼噼啪啪”的声音在四处响起，其中还夹杂着牛马的吼叫声和它们乱跑时的蹄子踏地声。大家都惊异地放下碗出去看，只见几千头牛马像受到什么惊吓一般撞破栏杆冲了出来，有的冲向山坡有的向各路口冲去，其中几处的“噼噼啪啪”声还一直在响让牛马更显惊慌。
只见汗脚的那位慌慌张张跑过来说：“师兄，怪兽出现了，这怪兽凶得很我们的法力不够，还是回去请师父来收拾吧。”说完扭头顺着来路向外面跑去。另外一个锦衣卫也对身边的几个说：“我们回去请师父你们也快跑吧小命要紧。”说完也跟着向外跑去。
几个守护之人不知所措，这时候其它几处的看护人也听到声音过来看，见到牛马溃散的模样也惊讶得目瞪口呆，几处的人一商议决定向蒙古人报告去。
334 两个道士
其实那个化装成喇嘛的有汗脚的锦衣卫出去后并不是用木炭柴去烤鞋。而是见没有人跟出来立即几个箭步跑到牛马栏里。他从怀里掏出几串鞭炮给几匹母马每匹的尾巴上绑一串，他知道公马会踢人所以没敢招惹，绑了三四匹马后立即用还红着的木炭柴点燃所有引线，同时掏出两个大个的炸炮丢进牲畜栏。
这大个的炸炮是倪元璐做手雷做差了的次品，后来准备拿到前线当信炮放，比原来坐地放的信炮方便不少。打仗的时候大将要出来时一般都会放两响，增加自己威势提醒大家注意的同时还可以吓一吓对方，就像虎豹豺狼要吃人时都要先吼几吼。因为很久没打仗所以袁崇焕就让锦衣卫带着见机行事，谁知道在这里派上了用场。
牛马正在圈里休息反刍回味，突然听到几声巨响立即就开始狂奔乱窜，更恐怖的是几匹母马尾巴上还冒着火星响个不停，鞭炮绑在尾巴上跑得再快也没有用除非炸完。母马本身胆小平时遇到有狼来了都会往公马身边凑寻求保护，就像女人遇到危险一般都会往男人身边靠近一样。大家都挤着堆团结在公马的周围，绑着鞭炮的母马凑过来就相当于把聚拢的马群又吓开，如此反复分了聚聚了分直到鞭炮燃完才结束。
两个做完事的锦衣卫跑到山口外骑上马就跑到海边跟其他人汇合，听说山凹处真藏有牛马群大家都很高兴，再一听这两人的所作所为大家更是开心，都说可以照样办事。只有带队的想了想说：“我们只要知道山里藏有马就行没必要那么费事，再说现在再用喇嘛的身份去骗人估计也骗不过，不如直接了当去搞事。我们有望远镜蒙古人也好女真人也好，我们看见他们时他们还看不见我们，见没人直接冲进去见牲畜就杀。”说完就跟人一一分工。
几天后，金州、复州、旅顺等辽东南部半岛上就出现了一个传说，说山里有怪兽出没声如炸雷，专杀牛马羊群给自己当祭品，连法力高强的喇嘛法师都制服不了。也有人说是一群不讲道理的喇嘛在作怪，他们不杀人只杀牲畜让在这一带牧养的蒙古人损失巨大一个个暴跳如雷。
又过了几天在锦州的皇太极也接到了蒙古人的抱怨，说金州附近本身水草就不如辽河平原，唯一的好处是近山冬天可以到山里避风雪，但现在随时有人袭扰让他们损失巨大，说这里还不如原来居住放牧的地方。这些抱怨话把皇太极听得火大，本来以为引来些援助谁知道惹来些麻烦，出了事不主动想办法解决问题老抱怨真让人烦。他倒不想想真要是喜欢自力更生的人，怎么会跑来跟他混？还不是因为懒图个省事？
皇太极现在事也多，一开始以为明军知道锦州在造炮会来搞破坏，谁知道准备充分后左等右等都没来，后来以为明军知道没把握放弃了，谁知道明军四面八方都在动。这一阵除了在松山、塔山一带经常见到明军的小股部队活动的痕迹，小凌河边上也有人见到明军侦察人员烤火取暖后埋下的灰烬，后来在海边上还有人见到明军船只停在那里向锦州方向拿着什么东西在望，义州方面来报也说明军又在原来哨堡处搞活动，一切都针对锦州而来。
皇太极一分析蒙古人抱怨的事就知道这是明军在搞事，他只是不明白明军的目的是什么，下一步又会搞什么举动。发动很多人来侦察可以看成是疑兵之计，在金州附加骚扰可能是想让蒙古人挪地方，难道明军真有重占金州旅顺等地的想法？
皇太极本身就很精明狡猾，这还不够还有个叫范文程的谋士替他出坏主意。范文程对他说金州一带是三面环海之地最易受攻，原来让归顺过来的蒙古人在那里放牧是为了借助他们抵挡毛文龙，方便大金全心全意对付林丹汗。现在林丹汗已经率部西走，据说已经到阴山下的赵城一带，应该把蒙古人从金州一带迁走，迁到辽河平原放牧顺便从中吸收一些能战之人加入八旗，如此一来大金的士兵才会越来越多也越来越勇敢。
范文程虽然没有说得很明白但皇太极知道他的意思，最早真正的女真人男女老少加起来最多也就几万人，后来增加到十几万人是因为把其他人拉了进来，毕竟女真人不像水蚂蝗之类的东西那样会裂变。这些新加入进来的人有蒙古人、朝鲜人、汉人等什么都有，他们虽然都跟女真人一样出力却没有正统名份，相当于有长期和临时、固定和流动那样的分别。在利益分配上也有很大的差异，毕竟就算在地主家扛活也有长工和短工报酬不同的说法。
范文程早就提过把其他非女真人规范化，就是在正统的女真八旗之外增加个蒙古八旗、汉军八旗，如此一来非正牌女真人的战士才会感到平等，才会感到心里热呼呼的拼死效力。现在范文程把这事提出来意思就是说把金州边的蒙古人全部拉到沈阳附近，有打仗潜质的就编进蒙古八旗去当兵，没打仗天赋的就在草原上养马放羊，兵力也增加了关键地方也巩固了两全齐美，今后如果还有蒙古人来投，沈阳附近安置不下还可以把他们安置到锦州义州附近。
皇太极虽然觉得范文程说得有道理，但还是有些舍不得金州那些地方，范文程的意思是四面受攻之地不好守放弃也就放弃了，明军真要来扎根修城到时候来平了他们就是，毕竟他们在那地方也是不好防守，花大量的银子去容易被轻易破坏的地方修城，除了傻子也只有疯子会干那样的事。皇太极有些出奇的担心，他想着自己一放弃明军肯定会来，让他们修了城矗在那里就相当于生了根，明军的特