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徐平有前世的见识，当然会保持物种的多样性，谁知道时候到了，哪块云彩会下雨呢？还是给子孙保留更多选择得好。
其实何止是棉花，这个世界的物种，徐平除了用后世的技术培养选育，同时也都会尽量把原始野种保留下来。他一直想建一个大规模的植物园，只是一直没有精力没有机会去办，总有一天会建起来的。（未完待续。）
第156章 说与做的规划
看看一个时辰的时间马上就到，徐平了解清楚了庄里的情况，向吕松和孙七郎两人交待了一些注意事项，便就让他们去忙自己的人了。
深吸了一口气，徐平打起精神，对刚好走回来的蔡齐和李咨道：“两位相公，时间刚刚好，已经一个时辰了，不知看了有什么不明白的没有？”
蔡齐朗声道：“自然是有，这是我们都没有见过的新作物，看在眼里了，心里却还是不知道他们到底是个什么东西。徐待制，你且来讲。”
徐平应诺，到了两位宰执身前。
其他人不管看到了哪里，也都停住，一起围了过来。
徐平陪着蔡齐和李咨，先从第一件展品讲起。
“这是棉籽，看起来不起眼，种下去却能长出高大的棉株来。除了作种，棉籽可以榨油，只是棉籽油对人畜有毒，不能食用，只能做其他用途。”
“哦——有毒可是不能马虎。”蔡齐说完，又想起什么，“不能吃，不过想来做灯油该是可以的，就是要防着有奸商作怪。”
“相公说得不错，棉籽油可以用来作灯油，只是油烟稍微大了些。这油榨出来之后浑浊发黑，有些苦味，对人有毒，吃了之后会少精无子。庄里的棉籽都是统一收起来之后保管，并没有榨油。以后棉花种得多了，是要防着这一节。”
实际上棉籽油倒不是不能吃，不过要精炼除去杂质，这个年代哪有那个条件？徐平干脆就不打那个主意，直接作废料处理掉，主要是沤把还田。
看过棉籽，又是几株棉花标本，分别对应苗期、生长期、吐花蕾和吐紊期。这是徐平按照自己心中的植物博物馆的布置来的，先用棉花摸索经验。
可惜这些大臣虽然都是从州县亲民官做上来，对农事却没有哪个人特别熟悉。只是听徐平讲一遍，根本就不知所云，更加就没什么好问的了。
到了介绍棉花，李咨问道：“徐待制，看这棉花是一蓬一蓬的，不知要不要缫丝？”
“回相公，棉花与丝麻都有些不同，不需要缫丝，也不需要浸渍。只需要采回来之后轧出棉籽，便就可以梳理纺纱，然后就可以织布了。”
对于纺织懂一些的官员就多了，七嘴八舌地问。自丁谓定下的规矩，州县亲民官都带劝农使，劝课农桑。没几个官员会下到地里去干活，但对于桑麻纺织，却都略知一二。因为自己家里可能不种地，但一般的家庭都会有纺车。为了作表率，从太祖宋皇后开始便就在皇宫里养蚕织绢，臣僚哪怕做做样子，家里也总是少不了这些。
皇帝亲耕籍田，皇后带头养蚕织绸，这是典型的自然经济下的小农思想表现。劝课农桑的出发点自然是无可指摘，但表现出来的是皇帝一家都要吃自己种的粮食，穿自己织的布，从上到下都要过一种自给自足的生活。
徐平对真正中国传统的棉花纺织工艺其实也不熟，他一是靠着在邕州的时候了解崖州一带土民的织布方法，二是靠着自己学农机的底子，杂揉起来，另搞一套。但道理总是相通的，实际与后世机器织布的工艺相差不大。
传统上，棉花采摘后是先轧棉，然后弹松，然后纺纱，再织成布。
轧棉、弹松、纺纱，这是与丝麻迥然不同的工艺，历史上都是从元朝之后渐渐发展起来，到明朝中期达到顶峰，再之后基本就是原地踏步了。
从棉花中去除棉籽，是一项极费工时的工作。历史上从黄道婆发明轧棉机，一直发展到明朝的“太仓式”轧机是顶峰，此后便就再无进步，甚至有些倒退。
“太仓式”轧机可以算是小型手工轧机的巅峰之作，已经足以满足家庭轧棉的需要，再发展，就是大型的棉花机械，进入了成规模的棉纺织工业阶段。而商品经济是工业化的催化剂，自然经济条件下几乎不可能发展起来。
这跟政治制度无关，商品经济可以催生出资本主义制度来，资本主义制度却不一定会催生出商品经济，两者的关系远不如想象中那样大。
其实，欧美棉纺业的革命，是由与“太仓式”轧机有些相似的美国伊莱？惠特尼新式轧棉机带来。正如“太仓式”轧机在中国实际巩固了自然经济的地位，惠特尼新式轧机也同样巩固了美国南方大种植园主的地位。这种新式机器大大增强了他们的经济力量，提高了他们的政治势力，是美国南北战争的技术催化力量中重要的一个。
经济革命是商品经济催垮自然经济，这是经济基础，政治制度的变革是由经济基础决定的。而不是反过来，政治制度来决定经济基础。
没有商品经济的革命，政治制度的变更就会没有意义，不但不会体现出社会进步的一面，甚至会走向反面。历史上，除了少数的几个国家，因为宗教、历史、地理及文化传统等方面的影响，资本主义制度可以与商品经济相互促进，滚雪球一样越发展越快外，大部分国家的资本主义制度都带领国家经济走向了种植园主经济。
经济基础决定上层建筑，这是历史唯物主义的结论。如果反过来，认为上层建筑可以带来经济基础的革命，则就成了社会达尔文主义。
作为一个穿越者，徐平需要做的是完成商品经济对自然经济的革命，至于上层建筑会如何变革，历史会给出答案，那是自然的历史进程。
弹棉花的机具革新在中国的进展极其缓慢，数百年几乎没有进展，究其原因，还是与中国的小农经济没有需求有关。社会需求催生社会变革，没有需求，哪怕变革出现了，也会慢慢湮没在历史的长河里，默默无闻。
纺纱机具在最开始的时候，中国的发展还远远领先于欧洲，与珍妮机类似的纺纱机在中国出现得远比英国早。实际上直到英国工业革命开始的时候，他们还是从中国输入棉布，而且中国棉布，尤其是江南一带的棉布还是高质量的代名词。
中国一直没有冲破自然经济的束缚，商品经济发展不起来，社会资源得不到有效的配置，最终被赶上，超过，并越拉越远。而其中的关键，就是在棉纺织工业上。
中国传统是小农自然经济发展的巅峰，几乎达到了一种极致。在领先的时候，自然可以沾沾自喜，以天朝上国自居。当经济革命来临，这种成熟就成了负担，发生商品经济革命的门槛比世界上任何一个地方都高。新的经济革命经常选在先前相对落后的地方突破，徐平前世的经济学家起了一个好听的名字，叫“后发优势”。
原先走得快的地方，在新的技术革命和经济革命面前，会成为顽固的保垒，成为革命的反面力量。而在相对落后的地方，则可以生根发芽，喷涌而出。
小农经济经常可以与自然经济等同，尤其是在农耕立国的古代中国。小农经济的特点，就是吃自己种出来的粮食，穿自己织的布做成的衣服，衣食都能自足。衣和食这两个方面，是小农经济的基础，只要把其中一项变成了彻底的商品，商品经济取代自然经济的趋势就再也不可阻挡。在工业化发展到相当高的程度前，粮食完全商品化基本不可能，能够选择的，实际上只有衣，只有纺织业。
这是徐平无限重视棉纺织业的原因，只要这一个产业发展起来，商品经济的大潮就无可阻挡，也没有人去阻挡，而只会去争当这一大潮中的弄潮儿。
经济革命不是看建了多少工厂，雇佣了多少工人，能够生产多少钢铁，工业占了经济的多少份额，而是要看整个社会的经济基础有没有发生变革。只要经济基础改变了，自然会带动整个社会的产业向更合理的方向发展。
徐平的规划很简单，已经找到了这个突破口，并经过了这么多年的准备。如今一切就绪，只等着东风的到来。今年先试验整个三司的纺织业链条是否顺畅，明年就借助三司的强大经济力量形成大产业，迅速在中原地区推开。
新的社会存在会催生新的社会意识，抓住这个节点，完成劳动创造财富理论基础的构建。所谓立言，本来就是与做的事结合在一起的，相辅相成。
劳动创造财富还只是商品经济的引子，商业交换会让财富增殖是第二步，财富增殖之后可以扩大再生产，从而形成一个正循环是第三步。
这三步完成，并经过了实际的检验，商品经济代替自然经济的车轮就再也不会停下来。三司既是车头，也是车夫，会带着这辆大车滚滚向前，无可阻挡。
这是徐平的规划，作为一个穿越者，给这个世界所能够带来的革命。他不知道能不能成功，只能脚踏实地，一步一步地做下去。在这条道路上，他将会遇到无数的困难，他也将会克服无数的困难。他也将会受到无数的冷眼和误解，他只能去默默地面对这些，一切的一切，历史终究会给出答案。
（这几章说道理的成分重了些，没办法，要规划清楚主角要做的事情。我也发现了，如果不在书里明确说出来，会引起一些读者的误解，还是说出来的好。惟一可以向读者保证的，我没有照搬资料，书里所写的无论是理论还是例子，你都不会在另一本书里面看到。这样的内容夹杂在故事情节里，确实会导致读起来不顺畅。但网络小说的特点，不把这些内容写出来，又容易让读的人看起来一头雾水，东打一耙子西打一榔头的，不知道主角要干什么。望读者谅解一些，多宽容，多担待。）（未完待续。）
第157章 花纹不甚美
轧棉、梳理、纺纱，这是徐平试出来的棉花处理工艺，实际上与他前世机器纺织的工艺大致相同。而弹棉花，在徐平的印象里，是做棉被的时候弹松旧棉絮用的，反而被排除掉了。至于崖州那里织棉布的时候，蹲在地上一点一点地弹松棉花，再用小纺车纺成纱线，徐平怎么都觉得效率太慢，而且极为劳累。他印象里，自己前世看什么电视节目，一个小品演员是背着一个大弓弹棉花的，并不需要蹲在地上。
站着工作，把弓挂在腰间弹棉花，可以大大减轻劳动强度。不知什么原因，看起来很简单的这一项作业改革，中国历史上一直都没有完成。直到晚清，农户还是蹲着弹棉花的，是一项非常劳累的工作。
包括两位宰执在内，一众官员谁也没见过怎么处理棉花，听着徐平的讲解，似懂非懂。偶尔问一句，也是不着边际。
纺完纱便就是织布，这与丝绸和麻布的工艺并没有什么不同，一众官员眼睛不由发亮，终于到自己懂的地方了，气氛一下子活跃起来。
织机太过庞大，也不能摆在这里，只是放了几匹织成的布。
李淑趴在上面看了好一会，才道：“这布匹布幅宽大，很是难得！只是上面的花纹太过简单，不是上好货色，可惜——”
一边说着，一边连连摇头。
中国的丝绸纺织业已经发展了多少年，技术早已经成熟，徐平用机器织出来的布匹质量怎么能够相比？大型的提花织机是非常复杂的机械，徐平不可能做出来，简单的织机自然只能织简单的花纹。这个年代，纺织好手用的都是四综织机，稍微差一点的也是三综，只有那些不成器的粗笨愚妇才用一综两综，织造简单花纹。
不说别人，林素娘以前在家里都能用六综织机，织出来的绢绸相当漂亮。徐平估摸着，自己就是花上一辈子的功夫，做出来的机器织成的布，也远比不上林素娘手工织出来的精美程度。听说有巧妇能够用到一百多综，几个月才能织成一匹绢，这样的一匹就能卖几十贯钱。
徐平这里织出来的布是商品，而那些绸缎是艺术品，完全不能相比。
李淑说完，李咨用手扶着老花镜也凑上去看，不由叹气：“不错，可惜的就是这布匹太过简陋，只怕不能够卖上好价钱。京城里面，吉贝布一向价高难得，这样织出来就不值什么钱了。徐待制，你该雇些巧妇，把布织造得漂亮一些。”
其他人也都是这个意思。刚才看了那么多复杂的东西，以为会有什么巧夺天工的东西出来，不想到了最后，却是这么简陋的布匹。这就像是听人说孔雀开屏如何如何美丽，结果自己巴巴地赶过去了，却只看见了个丑陋的屁股。失望难经名状。
徐平笑道：“相公，我这里织造的本就是不是上好的精美布帛，而只是用来做遮风保暖的衣物的。以后三司也只会织造这样的布匹，若是需要精美的，可以由织造院去织。他们那里巧手工匠不知多少，什么花样都织造得出来。”
蔡齐奇道：“为何？上好的布匹，一匹可以当寻常布匹十倍的价钱！若只是寻常布帛，又何必要三司来织造？只要由乡间村妇去织好了。”
“因为，织一匹上好布的功夫，用同样的人力物力，我这里可以织出来一百匹一千匹！三司织布，要的是天下人人有衣穿，不是要去织那些高贵衣物。”
蔡齐和李咨两人相视笑笑，没有说话。并没有人把徐平的这句话当真，什么天下人人有衣穿？很难吗？只要农妇不懒惰，地里的桑麻织出布帛来，自然就可以有衣服穿，哪里需要三司搞出这么大的动静来。大家来看，不就是因为徐平说的棉花可以成为中原的蔗糖，为朝廷创造巨大的财富。要创造财富，自然做出来的东西越贵越好。
费了这么多心力，最后织出这种布来，对徐平不由微微有些失望。
徐平也不知道怎么跟别人解释，他本来就不仅仅是为了赚钱，而是为了生产一种真正的商品，影响到整个社会每个人的商品。高高在上的官员，已经脱离了要求吃饱穿暖的阶段，自然可以去要求织物上花纹如何漂亮，如何稀有。但这个世界上更多的人，还只是寻求在天冷的时候有一件遮体的衣服。
无法解释，那又何必解释？很多事情，你决定了去做，就注定了要在这个世界孤独前行。他们再怎么失望，也没有人能够阻止徐平。事实是最公正的裁判，虽然冷冰冰，但总会明确地判断事情的对与错，功史终究会根据事实给出答案。
一直看完，蔡齐做出总结：“虽然最后织出的布帛和衣物差强人意，但还是要比苎布强出不少。如果真像徐待制说的那样，与苎布价钱相差不多，倒也不失为朝廷的一大财源。如果一亩地出的棉花，织的布比苎麻多上许多，徐待制就是大功一件！”
众人纷纷点头称是。
徐平笑了笑，没有说什么。苎麻怎么能够跟棉花相比？除了采摘，棉花特别适合于机器大生产，这是丝麻远不能比的。
等到一两年之后，三司生产出来的棉布堆满了码头，由三司的铺子销售到中原的各地，从农民手里收织物作贡赋再也无利可图，这些人才会真地明白这作物到底代表了什么样的价值。
而一旦不把织物作为贡赋，就会带动整个财政制度的变革。到了那个时候，钱帛并行的政策就再也继续不下去，各种商品的货币化不可避免。到了那一天，也就到了三司购物券向钱币转化的时候，银行之类的组织将随之出现，
棉布重要的不是能够赚来多少钱，重要的是将会把耕织中的织变成商品，从而摧垮小农经济。一旦织物彻底地变成商品，农村的生产便就会发生重大转变。
至于这些棉布织造得精美不精美，好看不好看，很重要吗？一点也不重要。想要精美的织物，尽管买棉纱找能工巧匠织造好了。
历史上为什么棉布没有成为真正的商品？那时候的棉花品种不适合于大规模的机器纺织是原因之一，更重要的是因为中国完善的自然经济制度。官府只是把棉布作为丝绸和麻布的替代品，作为贡赋征收。能从农民手里免费征收，官府为什么要组织人力自己制造？而私人资本从事纺织业，不管发展得多么红火，规模都远远不能与官府手里征收上来的数量相比，根本不在一个数量级上。
官府凭借手里巨额的织物数量，可以轻易地摧毁任何私人纺织业。有这一座大山在上面，纺织业无论如何也发展不起来。再高效率的工厂，也比不上官僚随随便便用点手段从农民手里征收上来的规模，价格战、规模战各种市场手段完全没有用的余地。
有棉花这种具有商品潜力的作物，还要有三司这样一个怪物。只有三司，才可以让资本把棉花变成商品，官府的一切阻力在这里都不存在。
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