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知县李觏来做。”
李迪点头：“这人选才说得过，王拱辰是状元，文章自然不错。方城知县李觏，我也听过他的名字，看过他的一两篇文章，确是有见地。论起经学功底，李觏不下于泰山孙复和苏州胡瑗，他参与进来，你的想法才能立得住。”
当官重进士出身，民间的学术大家却没有这个讲究，实际上这个年代的学术流派开创者，名重一时的人物，大半都是没有中过进士的。泰山学派创始人、开两宋理学先声的孙复四举不中，苏湖学派创始人、使江南成为理学重地的孙瑗七次落第，李觏若是没有遇到徐平，历史上一样也屡试不中。他们的学术和思想都是靠讲学传播开来，同样得享盛名。
这是时代的特点，科举考的并不是经义。说到底科举是选拔考试，只要能够把适合的人才选拔出来就可以，并不是能力考试。通过了科举中了进士并不是说就具有了做官员的能力了，大多数进士出身的官员实际上都碌碌无为。但选拔官员这种事情，也无法进行能力考试，合不合适，还是要由在工作中的考评来决定。因为大儒往往落榜，就愤愤不平地说科举制度不公平，实际上是没有道理的。中了进士的大儒，比如历史上的朱熹，实际上也不是多么优秀的官员。强行把选拔考试改成能力考试，由重诗赋改为重经义，最后演变成明清时期的八股文，没有任何的积极意义。
正是因为如此，李觏的名声远比他的官职重得多，在京西路的官员中，他比一般的知州名气大多了。徐平选择李觏，已经让这件事情带上了浓厚的理论色彩。
要立万世法，仅仅是靠徐平在京西路多收的钱粮是远远不够的，还必须有能被广泛认可的理论支持。如汉之桑弘羊，唐之第五琦和刘晏，在财政思想和举措上都有革命性的贡献，但都没有形成系统的理论，往往人亡政息。另一个极端例子的法家流派，有了商鞅变法的实践，再加上韩非子的理论，不管后世怎么贬低反对，却一直流传，甚至如“崇本抑末”等思想被后世各家吸收。实际上这个年代的理财思想，很多都来自法家。韩非把工商列为“五蠹”，商鞅认为学者、商人和技艺糊口的为无用之民，正是重农抑商的理论基础。
第176章 李迪的转变
实际上先秦的显学之中，儒家的治国理论相对薄弱，基本没有什么系统性的统治教科书。要怎么治理国家？儒家告诉后人的，是去看先王之治。不过有一点，儒家因为提倡隆礼尊贤，被视为铺张浪费，几乎所有的反对派都攻击这一点。按道家和法家的思想，百姓最好吃饱了什么事不干，什么事不想，不要有多余的活动，或者称为愚民。因为只有这样才可以最大限度地减少消耗，什么礼仪忠孝，都是多余的浪费。至于娱乐，那更加是罪恶了，本就不应该有，所以也就不允许有。
正是因为治国理论薄弱，什么样的理政措施都可以向儒家里装。崇本抑末，重农轻商来自于法家，一部分儒者便就吸收了进来。节用爱民来自于墨家，一样被吸收了进来。黄老之治，清静无为，更是成了王朝新立时的标配，与崇尚文治并行不悖。
以上三项重要的治国举措，与徐平现在推行的新政完全背道而驰，可以说都是建立在天下之财有定数上的。这个时候，就需要李觏来破除这种观念了。他由理论上提出了人之欲是天性，是正义的，而满足人的这些**，则就是逐利。义利之辨，利与义是相辅相成的，而不是对立的，逐利与求义并不矛盾，这正是后世功利主义思想的源头。
徐平需要李觏的理论基础，正是在这一点上。追求满足人的**是正义的，则就可以把满足**的物质和精神产品定义为财富，人的**无穷，对财富的渴望也就无穷。而这样的财富，可以通过人的双手创造出来，接上劳动创造财富的提法。
人的劳动可以创造财富，则就可以顺推出取得更多财富需要更好的劳动工具，需要更高的劳动效率，需要更好的组织管理，需要劳动者更高的劳动积极性。更好的劳动工具就需要工匠，更高的劳动效率需要科学的方法，更好的组织管理需要合理的分工与协作，更高的劳动积极性需要好的精神状态，则精神追求与娱乐就成了应有之义。
李迪在学术上的观点比较质朴，或者说并没有什么坚定的信仰，只要是有道理的，他都认可。尊荀还是尊孟，在他这里都不是问题，甚至两者都放到一边，另起一派，在他眼里也没有关系。这也是这个年代的主流，历史上非孟的扛旗者李觏，还是范仲淹举荐到朝廷里的。历史上要到欧阳修之后，学术之争才会变得激烈起来。
徐平听了李迪的话，心里一动，问道：“相公以为，李觏可以用他的经学之才，为我们这次做的事情立下学术根本？李觏是有大才，可离经叛道了些。”
李迪笑道：“李觏经学上学通古今，他自己是经学大家，怎么会离经叛道？”
说完，不等徐平答话，李迪叹了口气：“这些日子，我也把你这一年在京西路的新政理了一下，觉得也只有李觏，才能把这一切说通。据说自你在邕州任通判，李觏便就千里迢迢过去相随，也不知道是他影响了你的施政呢，还是你的施政影响了李觏的想法。不管怎样说，你施政卓有成效，李觏在经学上也讲得通，所以现在你要立什么万世法，才可行。”
徐平心中千回百转，实在有些摸不准李迪的意思。去年自己要行新政，李迪是强烈反对的，甚至要求在自己治下的孟州不行新法。今天晚上到现在听来听去，却又处处都在夸奖新政，与去年的态度完全相反，也不知道他的心里到底是怎么想。
虽然对李参说李迪的作用远不能跟京西路官员的齐心比，在内心里，徐平还是希望有这么一位元老重臣站在自己一边的。京西路的官员，除了李迪、张耆和陈尧佐，地位最高的就是自己，说话的分量还是远远不够的。
张耆别说是不会支持徐平，就是支持也没有用，他纯粹是靠着与真宗皇帝和刘太后的私交爬上高位，不管能力还是人望都一无可取，现在说话完全没有用处。至于陈尧佐，徐平知道他跟吕夷简关系非浅，不敢奢望会支持自己。能够争取的，只有李迪了。
喝了两杯酒，徐平终于定下决心，对李迪道：“相公，实不相瞒，刚才我正与李通判谈起今年孟州的考较来。去年相公决定在孟州不行新政，真正按道理讲，今年的钱粮并没有亏欠，不过由于绢价下跌，折成钱的话，孟州可能就不如去年了。我为京西路漕宪，主管本路钱粮，考评最重的是一个公字。绢价下跌是意外，非州县主官所能预料，也非一州一县所能够平抑的，孟州与去年相比并没有亏了公课。但是，与本路其他州县比起来，孟州和襄州则远远不如。所以，今年考评，孟州与襄州估计落在最后一等！”
李迪淡淡地道：“漕司本是行台，你这样做理所应当，本该如此。”
“落在最后一等，只怕相公的面上有些难看。襄州张太尉是武人，虽然不行新政是他定的，钱粮却考较不到他的身上去。只有孟州这里，相公只怕难辞其咎！”
李迪看着徐平，过了好一会，突然大笑：“你们两个在驿馆里半夜饮酒，就是为了想办法不落老夫的面子？老夫为官，出入内外数十年，什么事情没有遇到过？还会因为考评落在人后想不开？你们啊，我不是中进士刚出仕的时候了，这些事情怎么会放在心上！事情一就是一，二就是二，孟州今年不如其他州县，明摆在这里，有什么好商量的！”
李参急忙道：“孟州不如其他州县是事实，但本州我为通判，主持一州民政，有错也应当是我有错，与相公无涉！”
李迪把要站起来的李参按住，依然让他坐回去，道：“在我们这些老臣之下任通判不是好差事，有功劳算在我头上，有错处通判担当。李通判这两年尽力竭力，我看在眼里，记在心里。但是不行新政是我定的，便就由我担起来，怎么可能推到通判头上！此事不用再提了，孟州的考较，今年我一肩挑起，与通判无涉！还有，从下年开始，孟州与其他州县一样都行新政，通判多用心。我老了，精力不济，只怕没有办法事事过问。”
“相公放心，李参一定不负所望！”
看着李迪和李参两人，徐平心里出了口气。李迪是个倔老头，不过有这一点好处，错了就认，绝不会推诿塞责，怪罪别人。他的性子或许粗疏，经常把自己做过的小事情忘得一干二净，无端惹出麻烦来。但是认准了的事情，也会认认真真地去做。
第177章 重商抑商
天终于放晴了，阳光洒在铺满白雪的大地上，明晃晃地耀人眼睛。
路上的冰终于化了，虽然有些泥泞，马却不再打滑。徐平骑在马上，悠闲地看着路边的风景，不紧不慢地向南行去。
巡视是例行公事，只要李迪的态度定下来，就没有什么麻烦事。只用了三天，徐平便就结束了自己在孟州的行程，完成了今年巡视治下州县的任务。去了这块心事，徐平整个人都轻松下来，心情也格外得好。
李迪支持徐平的做法，京西路官员内部就团结了起来，个别一般州县官员的意见无关紧要。至于张耆，他本是武臣，又没有治绩与声望，这种事情插不上嘴。
只要内部统一，徐平又何必怕吕夷简呢？不管最后结局如何，一场思想的变革都已经拉开了帷幕，徐平也将正式走到这个时代的前台。改革是时代的呼声，早已经有了深厚的土壤，徐平不过是顺势而行罢了。大势浩浩汤汤，强拦是拦不住的。
看着不远处冰封的洛河，徐平想起离开孟州时李迪对自己说的话。官场上的事情，并不是以对错论输赢，如果徐平只想着说道理，靠道理说服别人，这次多半就要输掉。道理自然是要讲的，只有讲明白了道理，才能够挣取更多的人站到自己一边来。但是在讲道理的同时，也不要忽视了斗争的策略，不然终究是竹篮打水一场空。
徐平印象最深的，是李迪说，这些道理可以说服他李迪，但十之**是说服不了关键人物晏殊的。要想让晏殊站到自己这一边来，徐平还需要在其他方面做更多的努力。
其他方面是哪些方面？李迪没有说，徐平也没有问，有的话说透了就没有意思了。
晏殊宦海沉浮，世面见得多了，为人小心谨慎。道理可以说服他的内心，但却说动不了他的行动，在徐平想来，李迪说的只怕就是这个意思了。哪怕觉得徐平做的一切都是对的，不给他定心丸吃，晏殊只怕还是鼓不起勇气反对吕夷简。不然被吕夷简找个机会，再一次贬出朝堂，晏殊可不想接受这个结果。
给晏殊什么样的定心丸能安他的心？徐平只能无奈地摇头，他心里现在没有一丝一毫的头绪。历史上的赵祯特别喜欢换宰执，但不是这个时候，经常被换的人里也不包括吕夷简。真正做实事的宰相，实际上赵祯是很少换的。
抬头看着天上白花花的太阳，徐平突然打了个很响的喷嚏，把周围的人吓了一跳。
冬月过去是腊月，新年近了，洛阳城里渐渐开始有了过年的气息。今年虽然遭了多年不遇的旱灾，但河南府救济及时得力，民生并没有受到太大的影响。反倒是城里的人得益于新开的场务和棉布生意，手里的钱比往年多了很多，今年就显得分外热闹。
这个新年春节刚好赶上立春节气，开年开春，难得的吉兆，比往年都要隆重。
转运使司衙门里，徐平的长官厅依然是忙碌碌，赵、李参、卢革和王尧臣等人都聚在这里，紧张地整理研究着京西路这一年的经济数据，为下一步做准备。
旁边的小书房里，挂了一块很大的黑板，几乎罩住了半面墙。徐平坐在黑板前面，靠在椅子上，静静地看着，一动不动。
李觏和王拱辰和两人在黑板前一左一右，向徐平讲解着黑板上面的内容。
财富是什么的问题由李觏解决，他已经有了大致的初稿，只差细致的打磨。现在三人集中精力讨论的，是财富怎么被创廷出来，又是怎么实现的。换句话说，他们正在讨论生产和交换的问题。
只有从社会意义上来说，财富才有讨论的必要，对于单个的人，只需要满足自己各种需求的物品，财富没有意义。这一切的核心，都在于交换，或者用这个年代的话说，就是商。以前讲商人，正面的说法是互通有无，负面的说法是不事生产，只是买低卖高，凭白攫取利润，对社会并无益处。因为要互通有无，所以不得不有商人，而不事生产，便就如社会的蠹虫一般，所以必须要限制。
以小农经济为主体的自然经济，讲究的就是自给自足，商人是多余的，这也是重农抑商政策的基础。当然，从五代沿袭下来的习惯，入宋以后并不特别歧视商人，但一些限制政策还是存在的。比如为官做吏，参加科举，实际上还是有限制。不过这与其说是从自然经济的经济基础上推出来的结论，不如说是商人重利而轻义的传统观念的影响。
商人做生意有钱，有钱就好做官。而又不讲究精神文明建设，做了官之后便就要为自己谋好处，影响政策的公平，形成一种恶性循环，这才是这个年代的思想。从某种意义上来说，社会主流对商人的看法，与对武将的看法有些类似，就是都重利轻义。
而商品经济重要的核心便是交换，交换是获得财富扩大生产最重要的途径，所以必须从理论上把重农抑商批倒，商品经济的链条才能进行下去。这之中的理论必须要扎实，仅仅是平等对商人的政策是没有用处的，随时都可能被翻过来。
“我的营田务里产了棉花，送到场务里织成了棉布，棉布卖出去便就得钱了。说实在话，从我这里看，还真看不出来要商人做什么。”
王拱辰把自己营田务的事情讲完，两手一摊，看着徐平。
徐平笑了笑道：“然而棉布卖出去了你并没有得到钱。这里说的商，并不是以前我们平常说的商人，但凡是货物从一人那里到了另一人手里，这中间的交易便就是商。你把棉花给场务，是收钱的，君贶，你可记清楚了，不是白给，是收钱的！这个时候，你们营田务便就是商人，场务是买货的。场务里出来的棉布，也并不是自己卖，而是由三司的铺子发卖的。三司铺子就不用我说了，那根本就是商铺，做着商人的事，不过是官商而已！”
李觏道：“我觉得都漕说得有道理，这里谈商，不能仅仅还是像以前那样认为就是住商和行商，凡是货物买卖，就都是商。只有这样讲，很多事情才好谈。货物产出来，如果不能卖出去，其实并没有用处。比如棉布留在营田务里，卖不出去，即使堆积如山又有什么用？州县库里的绢帛，如果不卖出去，也是没用的，今年绢价一跌，平白不知少了多少钱。”
第178章 重商理所当然
王拱辰连连摇头：“泰伯别的说的都有道理，惟有今年库里的绢帛价跌，我觉得不仅仅是跟商有关系。想来想去，总还有别的意思在里面。”
徐平道：“别的意思，无非是以前的绢帛可以当铜钱使用，今年棉布大量上市，绢帛当钱的用处就打了大折扣。这是另外一个问题，买卖交易时，为什么要用钱？到底是用钱好呢？还是不用钱，直接以物易物来得好？”
“用钱，不用钱怎么能行？我营田务里种了棉花，要换的东西千奇百怪，衣食住行样样都有，如果不用钱只换物品，我哪里找那么多换去？这事情明摆着，经商用钱最好。只是历来天下产铜有限，铜钱不敷使用，才不得不用别的。”
王拱辰说完，李觏又加了一句：“不只是铜钱不够用，还因为铜钱太重，不利携带。”
徐平笑道：“这样你一句我一句，才能博采众长，兼容并蓄，把事情讲清楚。刚才李觏说的有道理，铜钱太重，不便于携带，所以要参用金银布帛等轻货。但是，是不是不用铜钱只用金银就好了呢？先不说金银够不够，就当是天下产的足够用好了。”
王拱辰想了想，如果都用金银，今年就不会出现河南府的飞票兑付不了，自己卖了棉花出去却收不到钱的事情了。正要点头同意，李觏却先开了口。
“依下官之见，只用金银也不是好事。金银价高，远途贩运有利不错，但是百姓日常交易，经常就是几个铜钱的买卖，如何使用金银？还是多有不便。”
“不错，这话说得在理。若是从营田务看来，与外边都是大宗交易，使用金银自然方便多多。但是对于寻常百姓，日常柴米油盐，针头线脑，用金银就不方便了。所以，铜钱有铜钱的用处，金银有金银