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有一条弯弯曲曲、清流如带的九曲溪水，萦绕着两岸三十六座秀拔奇伟、千
姿百态的赤色山峰，水映山光，山挟水转，构成一幅碧水丹山的绝妙画卷。
古人有诗赞曰：“三十六峰真奇绝，一溪九曲碧涟漪；白云遮眼不知处，人
间仙境在武夷。”
这年二月二十三日，徐霞客乘船来到崇溪与武夷溪的会合处。武夷溪即
九曲溪，溪口矗（ch））立着进入武夷山的第一峰大王峰。徐霞客打算先游九
曲，所以弃其他名胜不游，沿九曲溪口逆流而进，从一曲、二曲、三曲……
直到六曲。但见两岸千峰竞秀，水光映照，如在画中游。在三曲，霞客注意
到，在溪流左边壁立千仞的大藏峰崖端的空隙里，插着许多木板，上面斜放
一只木舟，这就是所谓“架壑舟”。又叫悬棺、仙船、仙脱，是秦汉以前古
代越族的一种葬具。古越部族生活在水上，船是他们日常生活中主要工具，
为让死者在幽冥之中继续享用，故用船棺作葬具。
船至六曲，水急滩险，不能再行，霞客便舍舟登岸，进入接笋（s｛n）峰
和仙掌峰之间的“云窝”。寻找登临隐屏峰的路径。这里的路十分难走，他
只能沿石壁间的小径向上攀登。到了绝壁之处，“悬大木为梯，贴壁直竖云
间”。这个木梯共有三截，八十一级。木梯尽处，又有铁索横系山腰，崖壁
上凿了一个个可以容足的斜坎。霞客就这样攀索扶壁而上，一直登上隐屏山
顶。在这四面悬崖的峰顶，居然有亭子踞立其巅，周围还长着青青的翠竹，
犹如仙境一般。
从隐屏峰下来，霞客乘兴再登天游峰。天游峰号称“武夷第一胜地”。
登临峰顶，极目四望，千峰拥翠，青紫万状。凭空下眺。九溪环碧，萦回如
带，山上山下，如同天上人间，两相隔绝。
第二天，霞客沿九曲溪向前，饱览沿岸的美景。他先到座落在七曲溪以
北的三仰峰下面的“小桃源”。这是一个乱石崩崖堆成的天然门洞、由洞口
躬身而入，即是四面被丛山环抱的盆地，中间有平整的农田和曲折的溪流，
四周是苍松翠竹。鸡声人语相闻，俨（y3n）然世外桃源，令人乐而忘返。
徐霞客一直走到九曲溪的尽头，忽然发现北面有一座十分奇特的山崖，
上下都是绝壁，唯有一道狭窄的缝隙横贯其间，必须要趴下像蛇那样爬行，
才能通过。霞客好奇心大起，又想去试试，便从缝隙中穿行。不一会儿，这
道缝隙渐渐变窄，绝壁也更险峻。转弯之处，上下七寸高，宽仅一尺五寸，
身外便是万丈悬崖。霞客没有退缩，他匍匐（p* f*）前进，身体紧靠崖壁，
周旋了半天方才脱险。
因为九曲已尽，徐霞客又乘舟回返。在四曲，霞客游览了虎啸岩南面的
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一线天。这是一座陡岩，如同被利剑劈开，形成一个深一百尺、宽仅三尺的
岩缝，自岩下仰望，天只有一根线那么大，故得名“一线天”。
最后一天，霞客游览了换骨岩、水帘洞等风景点。水帘洞是武夷山最大
的岩洞，岩顶有两条泉水，“千丝万缕，悬空倾泻”，非常壮观。
徐霞客第一次入闽，仅用三天时间游览武夷山，便自浙江返回。
泰昌元年 （1620年），徐霞客第二次入闽，游览九鲤湖。
九鲤湖位于福建仙游县，面积不大，风景绝佳，相传有何氏九仙在湖中
骑鲤鱼而升天，故名九鲤湖。武夷山以山景闻名，而九鲤湖以水色著称，尤
其是随山势而形成的九条瀑布，形态各异，动人心魄。当地人称之为九漈
（j@）。
六月初七，徐霞客和他的叔父率几名仆人来到福建兴化府 （今莆田），
进入山岭中寻访九鲤湖。当时正是盛夏，烈日炎炎，把人晒得发晕，可走了
好久也没有见到湖的影子，大家都怀疑可能是走错了路。
突然，他们听见了巨大的声音，循声音走过去，见一条清亮的溪流平静
地流着、流着，然后蓦地消失，原来是下泄到一个湖中。平静的溪水欢快地
冲下去，似万马奔腾，有雷霆万钧之势，发出巨大的声响，这就是九漈中的
第一漈——雷轰漈。
九鲤湖就在眼前，霞客和他的游伴顿觉凉爽了不少。湖没有浩荡气势，
但在万山之中，出现这一泓澄碧，真让人感叹造物主之匠心独运！
雷轰漈的西边，建有一个九仙祠，用来祭祀乘鱼飞去的仙人。晚上霞客
就寄居这里。这天夜晚，他坐祠前纳凉，抬头望见一轮新月挂在峰顶之上，
清辉投射在湖面上，令人神清气爽，顿时所有的疲劳和郁闷均被一扫而光。
山中异常幽静，只有飞瀑的声音。这一夜，他睡得格外香甜。
第二漈正对九仙祠，是湖水流出形成的瀑布。徐霞客记述得极生动：“湖
穷而由此飞坠深峡，峡石如劈，两崖壁立万仞。水初出湖，为石所扼，势不
得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极壮观。”
第三漈名叫珠帘泉，它和另一道瀑布同时奔涌而出，如两条飞舞的玉龙，
在空中交相辉映。泉水下泄成潭，清澈幽碧，别有风致，此为第四漈。
徐霞客这时完全被大自然的美迷住了，不再刻意识别哪是第五漈，哪是
第六漈……
崇祯元年（1628年）二月，霞客离开家乡，第四次入闽，直驱将乐县境
内的玉华洞。
玉华洞是个石灰岩溶洞，洞内有两条甬道，全长约七公里，由藏禾洞、
雷公洞、果子洞、溪源洞、黄泥洞、白云洞等六个洞穴组成，并有三条地下
河。霞客和向导携带点燃的松枝进入洞内，刚历级而下数尺，即遇地下河。
他们溯流而上，甬道忽宽忽窄。两旁洞壁呈黄色或白色。石钟乳形态各异，
有的像一挂挂荔枝，遂称“荔枝柱”，有的像风中的残烛，即名“风泪烛”，
有像一面大鼓，就叫“仙鼓”，还有的能让人联想起神奇的故事，如“幔天
账”、“达摩渡江”、“仙人田”等，都维妙维肖，美不胜收。临出洞口时，
洞壁的钟乳石层层叠叠，像重重楼阁一般，形成一景——“九重楼”。霞客
认为此洞之美，堪比张公洞。
崇祯三年七月，徐霞客游浙江青湖时，有个叫刘对予的告诉他有一座浮
盖山岩石奇诡，不可不游，他便临时决定去访此山。
浮盖山位于浙、闽、赣三省交界处，“怪石拏（n2）云，飞霞削翠”。
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霞客到时正逢下雨，八月初四，他冒雨探访此山有名的龙洞。
所谓的龙洞不过是一个岩缝而已，非常狭窄，就像是武夷山的“一线天”，
区别仅在于上面是封闭的，连一线的天空也见不到。霞客和一个僧人一起进
入此洞，一开始还能走动，到后来要侧身才能勉强走进，后来干脆脱下衣服
往里一点点挤。等到他们看完了洞内景观后想出洞，就更加困难了。因为出
洞是自下侧身而上，胸背贴着石壁，膝盖也无法伸屈，手和脚都无处着力，
而且越急越动弹不得。费了九牛二虎之力挣扎出来时，两人相对而笑，好像
是死里逃生一般。
出龙洞后，霞客登浮盖山绝顶，心情为之开朗，游龙洞时的种种险状早
已跑到九霄云外去了。
崇祯六年（1633年），徐霞客第五次入闽，这次他不是游山玩水、实地
考察，而是来寻访一个人——“闽中大师”黄道周。
黄道周（1584—1646），字幼立、细遵，号石斋，福建漳州人。他学贯
古今，名重一时。《明史》称他“以文章风节高天下，严冷方刚，不谐俗流，
公卿多畏而忌之”。
由于陈继儒的介绍，徐霞客在崇祯元年（1628年）曾专程拜访黄道周，
两人一起议论政局、品评学问、诗词赠答，一见如故，结为知交。
这年的夏秋之交，徐霞客还在山西的五台山和恒山旅行，得知黄道周行
迹之后，不远万里，奔赴福建。黄道周见老友远程来访，十分高兴，写了许
多诗相赠。今日尚存其中的《五言古风四首》，有许多诗句豪情万丈，表达
了对时局的不满和济世救国的壮志。下面是摘取的长诗片断：
“一夫食千耳，久痼无百药。
谁能洗众胃？慨然秉吾卓。”
“不畏明镜蚀，所畏白日曜。
唐俗无足谈，贤者何不扩。
扼腕教姬孔，掩眦放鼠雀。”
人生得一知己足矣。徐霞客在以后的岁月中，从黄道周身上汲取了可贵
的精神力量，这使他在那个时代，能够目光敏锐、志向坚定，比其他人走得
更远，看得更远。
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五、为探幽奇万里行
天启五年（1625年），徐霞客的老母去世。徐霞客悲痛万分，三年不肯
出家门一步，为母亲守丧。
但是，从另一方面说，母亲的死也为霞客卸去了一个精神上的包袱。以
往旅行，他总是心系老母，不敢在外耽搁太久，所以像广西桂林、四川峨眉
这些他最向往的地方，都因为路途遥远而不得不作罢。现在，他感到一身轻
松，可以毫无顾忌地实现他的远游计划了。
母亲的去世是徐霞客旅行考察生涯的一个转折点。后期的徐霞客旅行路
线更远，行踪不定，考察也更细致，取得了非常大的成就。
徐霞客经过长期的准备，一个空前浩大的远行计划诞生了，他要在有生
之年完成这个计划。
崇祯九年（1636年），徐霞客已经年过半百。他深感老之将至，时不我
待，便毅然上路，踏上了他一生中最后一次，也是最为出色的万里征程。
这次万里远游，前后持续了四年之久，经过的地区包括浙江、江西、湖
南、广西的平原、丘陵、山区，直至贵州和云南的高山峻岭，有许多是人迹
罕至的荒僻区域。主要的目标集中在探测长江上游的渊源，南北盘江的源流，
“桂林千笋”（西南岩溶地貌），澜沧江、怒江的源流、“三大龙脉”中南
龙的分布，还要登览著名的鸡足山。
可以看出，和他五十岁以前的历次旅行相比，这次远游具有十分浓厚的
地理考察色彩。他不再把旅行的重点集中在风景名胜，陶醉在水光山色中自
娱；也不再是为了满足自己的好奇心不假思索地慕名而去。作为一个见识广
博、足迹遍布神州的大旅行家，他深感我国的经籍图志一类的古地理文献谬
误太多，且拘于中原一方，有很多空白需要填补。基于这种考虑，霞客在这
次万里西行中始终把注意力集中在地理现象的考察上，进而探求其内在的规
律。他以严格的科学态度，探察江河水系的来龙去脉，山脉的走向分布及其
地貌特征，洞穴的位置、构造及其岩石形态，并且旁及植物、动物、岩石、
矿产、水文等地理现象。他在考察的途中有时遇到较大的寺庙也不进去，而
是急于登山脉的主峰与寻找分水岭。
四年之中，这个年逾半百的老人雄心勃勃，显示了惊人的意志和毅力，
克服了常人难以想象的种种困难，终于创造了人间奇迹。
崇祯九年九月十九日，秋高气爽，正是外出旅行的好季节。徐霞客一行
上路了。和他同行的有两个仆人，一个姓顾，一个姓王。还有一个南京迎福
寺的和尚，名叫静闻，他想去云南佛教胜地鸡足山，便与徐霞客结伴而行。
霞客一行乘小舟取水路，经无锡、苏州、昆山至青浦余山，访陈继儒，
请他作书寄鸡足山僧人。小舟于二十八日至杭州。十月初一，游飞来峰、灵
隐寺。灵隐寺的罗汉殿尚未完工。有一老僧如枯木盘坐，仰望天空，眼睛一
眨不眨。恰巧一群丽妆佳人来此游玩，燕语莺声，流香婉转，与老僧相映成
趣。
初二日自杭州西行，经余杭、临安至洞山。在临安，遇到一位曾去过日
本的僧人，他的日本见闻让霞客颇为神往。在洞山，无意之间得游明幽二洞，
一为干洞，一为水洞，洞中景物极美。“及出洞，半日之间，已若隔世”。
十月初五，那个姓王的仆人逃之夭夭。此时正值乱世，清兵入犯，北部
告急。而此次游历山高路远，那个仆人感到恐惧，便私下逃跑。万里远征刚
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开始，霞客便遭到了打击。
十月十七，霞客进入江西境内。次日经过铅山的旁罗时，见南面耸立着
一座高峰，“峭削天际”，这正是二十年前游武夷山途中见过的鹅峰。青山
依旧在，几度夕阳红。一种沧桑感占据了霞客的心头。“人寿几何，江山如
昨，能不令人有秉烛之思耶！”他多希望能在有生之年游遍祖国的山山水水
啊！
三天后，至弋（yi）阳。遥望一峰孤插天际，向船家询问，知是龟峰，
好奇之心顿起。第二天，霞客便弃舟上岸，寻访龟峰。这天正逢大雨，在潇
潇的秋雨中，霞客遍览了龟峰胜景。
此后，霞客又游历了象山、五面峰、一线天、西华山等名胜。途中因足
痛，好多名山未能亲登其巅，霞客深以为憾。
十月二十九日，抵赣东的建昌府（今南城）。从这里出发，霞客向东至
赣、闽边界的新城，然后又向西抵南丰，返回建昌。在半个月中，他游览了
建昌南面的麻姑山，该山以水为胜，有各自争奇的瀑布和深潭。
十一月二十二日，在曹山宝积寺遇名僧观心，“通儒释之渊微，兼诗文
之玄著”。二人谈到深夜，还不肯就寝，大有相见恨晚之叹。第二天，观心
为霞客送别，说：“我知道你的志向在烟霞之间，曹山这种小地方，不值你
逗留太久，后会有期！”
从江西到浙江一带，第二纪的红色岩系分布很广。这种岩层是由砾岩、
砂岩、页岩交互成层而构成，由于质地和抗风化程度不同，因而被侵蚀成奇
特的地貌类型，岩石嶙峋、千姿百态。徐霞客一路上十分注意观察这种地理
现象。
十二月初二，霞客所乘的小舟刚挂上帆，忽然有一条船顺流而至，一群
地痞流氓呼啸而至，势如虎狼。他们以押解官银需征调船只为由，上来即把
舟人绑上，拳脚相加。霞客见此情景，知非善类，便挺身质问：“此地离吉
安郡很近，你们既要押解官银，何不同到郡里去，自然会把船交给你们。”
这伙人闻听此言，“咆哮愈甚，竟欲顺流挟舟去”。就在这时，霞客乘船靠
近岸边之际，一跃跳上岸去，找到了当地一个姓王的保长，在岸上一边追一
边大声呼喊。那伙恶棍见势不妙，只得将挟持的船放掉，裹胁抢得的财物逃
跑。徐霞客以他的机智勇敢救了一船人。
这是霞客西游途中第一次遇盗，幸运的是没有遇到什么损失。
十二月二十一日，徐霞客一行至吉安东面赣江之中的白鹭（l））洲。这
里有著名的白鹭洲书院，宋代的理学大师周敦颐、邵雍、二程、朱熹等都曾
在此讲学。书院建在白鹭洲的高处，前面铸了一个大铁犀牛以压水用，还用
三个大牌坊，一个叫名臣坊，一个叫忠节坊，一个叫理学坊。至今仍是众多
读书人求学之所。
这时已值岁末，隆冬季节，寒风凛冽。腊月二十八，徐霞客与静闻探访
永新梅田洞。梅田洞在梅田峰下，“东向者三洞，北向者一洞”。霞客从东
向第一洞游起。从洞门进去后，只见洞顶高数十丈，四周都如刀削般整齐。
奇妙的是有一洞直透山顶，天光直落洞底，日影斜射上层，抬头仰望，好像
有无数的小精灵在上面嬉戏玩耍。恨不能有一个几十丈高的梯子，能爬上去
与她们一起共舞。往里面走，洞中有洞，愈来愈奇。
霞客与静闻又游了其他三洞，然后登梅田山绝顶，才返回永新城。
腊月三十的下午，霞客来到永新以西的小山村——李田，想早点安歇下
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来，以过除夕，没想到家家旅馆停业。正在十字路口徘徊无计之时，一个书
生模样的人过来问明了情况，爽快地说：“怎么能让贤人在我方土地上露宿
呢？请跟我来。”这个刘姓的青年将他引入一个同族人家里，受到了主人的