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相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。
或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。
六十三年即且置。且道。即今四面老子在什么处。
遂拈起真云。生涯何所有。今古与人传。
上堂。夏巳半。山中早晚不甚热。知事毗赞外。
无恙首座大众康休。西庵首座。旦暮流慈法乐无量。
山门内外雍肃表里安为裕。涅槃山法性海。岂容取证造诣。
拟议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。
不可坐取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。
亲近一老宿甚勤。老宿每见来即挥手曰。未在未在且去。
如是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。
祇管道我未在。教我怎生柰何。思量来思量去。忽然省得。
欢喜无量。至明日上去见老宿。老宿见来便点头曰。
是也是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。
且如何便见得。良久云。鸟守空池。鱼从脚下过。
总不知。归堂。
五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。
甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。
上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。
领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。
流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。
上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。
还有认得底么。良久云。认得也在法性海中。
认不得也在法性海中。大众。既总在法性海中。
何故却有认得认不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。
山僧直是不肯你道。病在何处。有人道。病在有道理处。
山僧问伊。如何得无道理去。佗道珍重便出。或道。
今日七来日八。大众若总恁会。
如何见得古人道法性海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。
解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。
上下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。
勿谓真机泄。
上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。
子今夏作何所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。
子今夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。
昼日一餐早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。
言了退后吐舌。沩山云。子何得自持白刃断其命根。
仰山拂袖便出。大众。沩山父子寻常相见。
游戏神通不同小小。还有知得底么。若无。山僧与诸人说看。
开一片田密密绵绵。两顿粥饭其道自办。
山僧一夏与诸人相见。自是诸人不荐。若或荐成一片。是什么一片。
看取当门箭。
古尊宿语录卷第二十八。
古尊宿语录卷第二十九。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
为亡僧下火。几度曾经恁么来。者回又是入天台。
一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。遂下火云。
遏辣辣上堂。近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么。
大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。
生死若无又作么生。无得多见。时流错会。妄作主宰。
今日试举先圣两则语。证验今人错处。祇如临济和尚示众云。
有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。
如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。
无位真人此时作么生主张。既无可主张。
古人因缘又作么生消杀。古人又道。你去父母未生时。明取你本来面目。
诸人如今尽是父母生后所有。
许多时行住坐卧施为运用。却分付何人。若无分付处。
古人语又作么生消杀。莫是不干此身之事。任生任灭直明本性否。
莫错会。且如厌身如桎梏。猒智如杂毒。
出三界了尚祇名羊鹿之人。
见身心无起灭无内外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根机。
看来亦祇为明生死之道。诸人未了生死疑情。参学有什么。
是处要得省心力么。但明取。若身若心若外世界种种变化。
悉由何发现。须是一得了始得迷情不现。说法沙不了。
后并无用处。达磨大师曰。吾本来兹士。传法救迷情。
一花开五叶。结果自然成。可谓无承当人也。
归堂吃茶去。
上堂。僧问德山。如何是宗门奇特事。山曰。
我宗无语句。实无一法与人。师云。漏逗了也。僧问雪峰。
和尚见德山。得个什么便归来。峰云。我当时空手去空手回。
师云。漏逗了也。睦州唤僧。僧回头。州云。担板汉。师云。
漏逗了也。一漏逗二漏逗三漏逗。用意搀前先在后。
莫于佛祖结冤亲好。看衣珠常离垢。家中人斗头走。
淮南笑杀龙门叟。有人若会笑因由。
眼似铜铃大如斗。阿呵呵归堂去。
郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。
一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。举棹别波澜。
木平不契。遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举棹即迷源。
木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵。
问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。
相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。
城郭今日来。一沤曾巳晓。诚哉是言也。
作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门。一沤未发时如何。
龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。
瑞色飘飘起。香风吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。
五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子。
各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖。
遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。
今诸人皆有此一盖。还曾窥得著么。若窥得著。
步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。
宝盖助宣扬。久立。
上堂。龙门老自云。作么。复问你。毕竟是谁。对云是你。
复云。你夏中做得个什么事。对云。难说向你。
祇恐你落在见闻。又云。但说无妨。师乃提出拄扙云。
有见有闻是凡夫。无见无闻是二乘。有人识得否。良久云。
鸳鸯绣了从君看。不把金针度与人。参。
拨田劄子至上堂。谢恩毕。举百丈和尚谓众云。
你等为我开田。我与你说一段大义。众开田了。
请师说大义。百丈起来展手舒伸。大众。古人得恁么径截。
还会他恁么方便处么。百丈说大义。辛勤事可知。
龙门无道理。大众绝狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。
有人相借问。云外略扬眉。为什么扬眉。良久云。万古长春。
上堂。鼓声才动法义巳周。大众上来寻光而至。
山野高提祖印。诸人共息狐疑。直须倒岳倾湫。
切莫寻枝摘叶。所以道。者里聚集为你僧堂里底。
者里聚集为你寮舍里底。会得么。好于处处参知识。
休用从前解会禅。
上堂云。南阎浮提人。就中多闹乱。无想四禅天。
根性最迟缓。迟速不同伦。染净难回换。两个五伯文。
元来是一贯。贯贯。哑子拍手高声唤。聋人听得佯不管。
天明日出是夜半。智者大师谭止观。大众。此理如何。
良久云。看。
檀越请上堂。举端师翁住圆通日。
杨次公郭功甫每住参问此道。后来往复淮南。常求法要。
一日功甫访之。白云师翁遂上堂云。前来蒙次公大儒访及。
为上堂。曾举一遍。今日功甫到来不可隐覆。更为举一遍。
此语甚是奇特。乃曰。上大人丘乙巳。化三千七十士。
尔小生八九子。佳作仁可知礼也。遂下座。大众。
言虽粗浅理实甚深。若不会上大人。如何登孔圣门。
通晓六经子史百氏诗书。纵使身名显达。不晓上大人。
如何佐国安邦。使功成身退。
至于百工伎艺负贩庸人孩稚小童。无上大人。如何成就能事。
山林河海日月星辰上圣下凡。无上大人不能安立。大众。好上大人。
还会么。孔门弟子如能识。折桂登科第一人。下座。
上堂。三平禅师道。祇此见闻非见闻。师云。捻土为香。
更无声色可呈君。师云。人思旧念。个中若了无余事。
师召大众云。立处孤危。体用无妨分不分。师云。
巡堂看取。下座。众巡堂了。复谓众云。有人会得么。
又云会得么。众无对。师云。痴汉痴汉。
黄龙山死心和尚遗书至上堂。死心心巳死。
心死死由生。拗折黄龙角。翻身卧地行。
者老子从来翻著遥馈５剐薄？谕反謶V肚里柔和。
点检丛林呵叱学者。虽传晦堂道。爱用云门禅。以骂风骂雨为训徒。
以种菜种蔬为作务。兴灾降祸少喜多嗔。
愚人见即攒眉。智者点头相许。要去便去果然作家。
腾身元是莫徭人。睡中失却死心老。呜呼哀哉法门不幸。
上堂。虚名虚相谷音鉴像。弃而不修岂明幻妄。
少不努力老矣惆怅。静以思之随机称量。古德云。
譬如百岁老儿作歌舞。岂是小儿戏。大众。会他恁么道么。
百岁老儿作歌舞。侧首低眉听节鼓。心中听拍虽了然。
手脚来迟转辛苦。乃起身作舞云。会么。老作少难。
下座。
上堂。一叶落天下春。无路寻思笑杀人。
下是天上是地。此言不入时流意。南作北东作西。动而止喜而悲。
蛇头蝎尾一试之。猛虎口里活雀儿。是何言。
归堂去上堂。眉毛眼睫最相亲。鼻孔唇皮作近邻。
至近因何不相见。都缘一体是全身。
上堂。提拄杖卓一下乃顾视曰。拄杖子拄杖子。
你无住持干怀。又无病痛苦恼。如此黑瘦何也。
拈拄杖呵呵大笑云。是何言也。若色见声求是行邪道。
昔临济德山由之发明见谛。后来明眼尊宿由之接物度人。
岂不见。黄檗普请次。檗谓临济云。
我最得者拄杖气力。临济近前夺下拄杖推倒黄檗。黄檗遂云。
扶起我来。扶起我来。时有一僧。近前扶起云。
和尚争容得者风颠汉恁地无礼。檗却打其僧数下。临济乃云。
苍天苍天。大众。当时拄杖子。如今却在龙门手里。
乃提起召大众云。还有临济手段底么。出来出来。
龙门却是放得下。遂抛下拄杖放身便倒云。有扶得者出来。
良久云。既无临济之人。又无扶起之者。龙门自起自倒。
有甚用处。归堂去。下座。
甘露和尚入山上堂。达磨不来唐土。地久天长。
二祖不往西天。山青水绿。龙吟雾起虎啸风生。
秋雨垂空浮云蔽日。诸人有眼还见么。有耳还闻么。既具见闻。
何者是迷何者是悟。何物为缘何物为对。
要知迷悟升沉理。毕竟须还本分师。先佛道。身相属四大。
心性归六尘。四大体各离。谁为和合者。大众。
身心既乃如此。现今复是何物。近来参学之人。尽皆奔驰语句。
举论古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄。
道法浇漓。幸遇和尚到来。伏望震潮音示真旨。
抉重瞙显衣珠。四众倾诚不胜虔请。
黄龙灵源和尚遗书至上堂。昔开正续铭。
今示真归告。一路涅槃门。行说皆亲到。明然临济灯。
妙唱黄龙道。空海久澄虚。云涛方浩浩。横吞巨海高驾铁船。
隐显同源卷舒无际者。其唯灵源乎。禅师居究竟地。
住本觉场。虽曰示生。实无生而可示。虽曰示灭。
实无灭而可示。明明密密。密密明明。真化不移。何方出没。
所以遗言作训。真告普闻。能事始终。一期云毕。
而某曩岁游方之始。邂逅龙舒。许以半面之交。气投分感。
虽则荆山隐玉。巳遇良知。尔后蚌腹剖珠。登舟获剑。
欧峰再会素愿尤谐。欢洽妙期有同符节。
自初及此三十年间。理契同风至音无间。夫何遽别特示遗书。
感存念亡。此情弥切。虽然如是。佛佛不思议。
不许长住世。大众审思惟。毕竟祇者是。
然则子期既没伯牙绝弦。盖伤其无知音尔。况此至道离见超情。
莫逆于心夫何言也。昔人问长沙。南泉迁化向什么处去。沙云。
石头作沙弥时参见六祖。
云不问石头作沙弥时参见六祖。南泉迁化向什么处去。沙云。教伊寻思去。
师乃呵呵笑云。会么会么。水长船高泥多佛大。
共至灵前不劳观听。
蒋山佛鉴和尚遗书至上堂。恶恶。师兄师兄。
出在我前。去复我先。恶恶。师兄师兄。出在我前。
许我并驾而齐肩。去复我先。使我只翼而孤骞。岂不念兹苦海。
群迷未度。况乃五湖玄学。负笈趋筵。
遽辞舟楫孰济长川。然佛法道理自有因缘。此盖众生无佑薄福使然。
永违丛社。法炬无传。我闻如来双林示灭。
又闻达磨只履西迁。佛佛祖祖其道绵绵。况我钟山佛鉴法兄。
妙机无间出没应缘。去来生死吾何预焉。
而某于师门最为深契。在雁序手足相连。义交金石气薄云天。
听遗音而何忍。念朽质以非坚。同心共照。夫复何言。
尚记得如来灭度阿难问迦叶曰。世尊传金遥狻�
更传何法。迦叶曰阿难。阿难应喏。迦叶曰。
倒却门前刹竿著。大众。若无者个公案。生死炽然。白云师翁道。
金遥е飧春未５苡π趾羝衽既弧５谷疵徘吧哺椭�
免教依旧倚边。大众会得么。倚边倚边。
寂灭光中礼白莲。
上堂。达磨大师所传心印。看看扫地尽也。
如今还有人见达磨大师么。若见得。方解承当。若见未得。
切忌认著。所以正宗淡泊异道峥嵘。昔日王常侍参睦州。
一日州问曰。今日何故入院迟。侍云。为看马打毬。
所以来迟。州云。人打毬马打毬。侍云。人打毬。州云。
人困么。侍云困。马困么。侍云困。州云。露柱困么。
侍惘然无对。归至私第中。夜间忽然省得。明日见州云。
某会得昨日事也。州日。露柱困么。侍曰困。州遂许之。
此是达磨大师宗旨。露柱不解打毬。如何却困。
还有明得者磨。人困马困未是困。露柱之困始是困。
好于言下证无生。莫向言中寻尺寸。百丈若无双耳聋。
临济争解领三顿。尽将业识作流传。此道今人弃如粪。久立。
上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。
一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。
使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。
观音救谁即是。祇救使头又违使下。祇救使下又违使头。
若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。
三步作一跳。大众好语。祇恐人粗心。子细究之。
又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。
先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。
更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。
若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。
亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。
若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。
亦乃识得使头。此使头是使下底使头。
离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。
使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。
又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。
使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。
亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。
各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。
使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。
若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。
又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。
得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。
使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。
得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。
若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。
得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。
上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。
十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。
堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。
徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。
顿明心即佛。陡觉海非鹹。善财楼阁路。日进丹霄步。
凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉。
又如眼根不自见眼面。若有见即非本头。
若见眼根眼即同境。所以石巩自射无下手处。乃证全身。
庞公问心一口吸尽。遂得真实。此所谓大丈夫之事业也。
不见道。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。
莫不是了见本来面目证得清净法眼。故得称为大丈夫也。
此日伏蒙提宫大夫朝旆入山光临泉石。顷者山野辄效先德。
开法施场住持此山。数年之间傍资修换。为禅者游心之地。
工役既毕。辄以土木之功。干干视听。愿得雄伟之文。
以彰不朽。为来者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。
山僧虽不晓义理。观此嘉作。近世所稀。岂此邦此山之幸。
亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。
以所悟布之文字。求二祖大师印证曰。影由形起。响逐声来。
弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。
除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。
喻默声而寻响。当知得无所得。失无所失。
未及造谒聊伸此意。伏望答之。二祖大师答曰。备观来意皆如实。
真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自