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你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。
又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。
若眼目不分明底。见你认著向你道是也。被明眼人见。
点检出来多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。
总离如今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。
一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。
不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。
又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。
和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。
终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。
争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。
此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。
颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。
若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。
到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。
我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。
祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。
却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。
此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。
始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。
此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。
昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。
赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。
便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。
古尊宿语录卷第三十二。
古尊宿语录卷第三十三。
舒州龙门佛眼和尚普说语录。
住南康云居嗣法善悟编。
师云。山僧教人识取自已。师僧家闻得了却云。
初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。
你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。
你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。
是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。
是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。
尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。
举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。
清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。
闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。
一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。
者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。
自已了如何闻自已。所谓认心认性。
佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。
你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。
了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。
更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。
及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。
因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。
生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。
莫是道者个是入门底语。者个是初机语。
那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。
于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。
你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。
佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。
且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。
但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。
有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。
硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。
进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。
此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。
我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。
圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。
著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。
你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。
此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。
有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。
皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。
若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。
都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。
也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。
讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。
也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。
却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。
三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。岂不见。
二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。
不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法不回。
禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。
你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。
者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正因师故邪时如何。
峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。
须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。
若能转物即同如来。物且如何转。又道。凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。
即不见如来。但退步绝机照子细看。忽然觑著。
怎生奈你何。久立。
师云。无迷无悟。到得恁么田地。方安乐最省力。
祇是个无迷无悟底人。十二时中有何法迷却上座。
应须衷私自家裁断看。三界二十五有。迷心故有。
如今如何得无去。既无未得迷情。决然不柰何。
须证取无迷无悟事方得洒落。行脚人唤作袈裟下事。
事若未了祸事也。此是大苦。马鸣祖师。说个三细六粗。
动即有苦。如何得不动去。不是说一句两句。
便当得谭玄谭妙说义说理。坐禅入定当得自家无事。独自思量看。
平生所作所为。他人不知。你自返照。是合道理。
不合道理。到者里自瞒不得也。好时好日不趁取。
究令彻去。先师出世时道。此大宝华王座。
每日与诸人同起同坐。自是诸人。当面讳却也。好言语。又道。
十余年海上云游。觅个冤仇不曾遭遇。及到龙舒。果见其人。
方契愤愤之心。好言语。恁么说话。少有人说得。
山僧行脚三十有余年也。老僧得道时。诸人未生在。
后生家信取恁么说底事。逐日退省。看教彻去。久立。
师云。禅门名迦叶大寂定门。不动一丝子。无所不通。
不动一毛头。无所不达。非是祇恁么。不动便休去。
诸人十二时中。但不起心动念了。一时会得通达一切。
名迦叶门下人。方入得大寂定。且何法为缘为碍。
虽许人参究许人学。祇是不许人起心动念会。
若逢缘遇境。或一言半句。才念动心起作解。俱在散位也。
明上座大庾岭上不思善恶了。方见得便道。
某甲虽在黄梅。实不知得佛言。不此岸不彼岸不中流。南泉云。
不是佛不是物。正是你今人管带处。但恁么学。
如秀才及第一回。从此是官人心。要一回了。是佛方无疑。
各自将为事。莫趁哄过。久立。
师云。诸人分上各有一段事。回头方识得。
须是解回头。且如何回头。不寻寻寻不寻。
者个便是人难措入处也。不寻如何寻寻如何不寻。若但寻。
何异寻声逐色。若一向不寻。又何异土木瓦石。须是寻而不寻。
不寻而寻。若入得也始和会得寻与不寻。所以道。
不寻不寻。法身圆寂。寻寻应用不差。寻不寻不寻寻。
境智冥会体用一如。故得三身四智五眼六通从是开明。
学道人。解恁么回头寻究始得。岂不见。
僧问仰山和尚。别有何径截。愿乞指示。山云。别有别无。
转令汝昏昧。汝是甚处人。云幽州人。山云。汝还思彼中不。
云常思。山云。所思者楼台殿阁市井人烟。有许多般。
你返思思底。还有许多般么。云无许多般。山云。
据汝见处祇得一玄。得坐披衣。向后自看。大众。
者僧道所思有许多般。思底无许多般。见解有偏。
致令仰山道祇得一玄。道眼不正。若据山僧。所思楼台殿阁有许多般。
便是无许多般。思底无许多般。便是有许多般。
可验现今目前有许多般。便是无许多般。无许多般。
便是有许多般。亦如毗目仙人执善财手。
善财见无量世界微尘数诸佛。仙人放手。宛然依旧。
好大众放下手了。宛然依旧。且作么生会。会取好。久立。
师云。先圣道。法法本来法。好云门拈拄杖云。
不是本来法。良久曰。
若如是则三毒四倒五蕴六入十二处十八界二十五有。不是本来法。何不恁么会取。
多少省力。佛法是个最省力底事。何尝不现前。
自是你不会。又向你道。无法无非法。何于一法中有法有不法。
祇为驰求不息了。一切处皆是驰求。思惟道理。
也是驰求。看古人公案。也是驰求。看禅册子。也是驰求。
假饶静坐念念不住。亦是驰求。要会么。则你那驰求。
便是不驰求。个中极难信入。难做功夫。不安乐者。
盖为你等不沉则掉。所以道。不会去。
如今如何得不沉不掉。则你那一念起。是生灭流转。为是业识耶。
为是不动耶。恁么翻覆看来。便有些子道理。久立。
师云。同床共被。梦各不同。先圣云。同共一法中。
而不得此事。且如生死。一法中入得生死。
而不被生死缚者。在生死被生死缚者。同共一法中。一人缚一人脱。
岂不是梦各不同。你寻常生死作一边。
无生死作一边。思量作一边。不思量作一边。有言说作一边。
无言说作一边。山僧此中。也无衲僧事。及向上事。
祇论出生死事。不祇恁么说一句了休。
须是即生死中见无生死事。岂不见。永嘉大师见六祖云。
生死事大无常迅速。六祖云。何不体取无生了无速乎。嘉云。
体即无生了本无速。又如曹山辞洞山。洞山云。什么处去。
曹山云。不变异处去。洞山云。不变异处岂有去耶。
曹山云。去亦不变异。岂不是了得底人。你思量为一边。
不思量为一边。于言说外做个无言说。
纵饶你会得个无言说处分明。才有言说。便碍著你也。
终日行住坐卧。不曾行住坐卧。何不恁么参究。有时师僧来此。
下一句拍一拍。那里当得见解不出二边。
你须是去思量看。我分明在生死中。如何得无生死去。
莫道便是也。我本来无生死。不由你说者一句子便了。
有底闻人说无生死。便道是也本来无生死。若恁么作解。
便难会也。既不许人作道理起会解。又不许人说却。
如何作功夫。你不见古人道。我祇把你将来底。
示你个入处。珍重。
师云。看见今时丛林中兄弟。似总不说此事相似。
祇如天下到处丛林知识。说禅说道。入室升堂。
无不是说此事。何故道不曾说著。说则说也。则是说不著。
不惟说不著。亦不解觑不解。恁么作功夫。祇管道。
正令全提十方坐断。佛来也打魔来也打。一向说禅。
元来紧要处不曾说著。山僧者里所说者。
是诸方掉下不要者。等闲地粪扫堆头拈将来问人。又却道不得。
祇如今早入室问道明得底人。见香台时是香台。
不是香台。若道是香台。与寻常人一般。若不是香台。
香台却分付与谁。轻轻将来问著。便七花八裂。
盖缘寻常总去闲处做功夫。我且问你。不说入众来。
未行脚未入众时。见香台时。唤作什么。曰唤作香台。又曰。
大家唤作香台。何不思量。因什么唤作香台。
禅须是恁么参。要明你无始时来事。修山主道。不见本来法。
障碍是从来。若人有障碍。颠倒几千回。先师道。如人睡著。
将一点粪。著在鼻端上。初不觉知。及至起来。
或闻臭气嗅褊衫。谓是褊衫臭。遂脱却褊衫。拈得物来。
一切皆臭。不知道臭在他鼻上。忽有智人向伊道。
不千别物事。刚自不信。智人云。你但将手向鼻上揩看。
则是不肯。若肯揩一揩。方知早较些子。遂以水洗去之。
全无臭气。若嗅一切物。元来皆无臭气。参禅亦然。
不肯自休歇向巳看者。下寻会解。
那下寻会解觅道理做计较。皆总不是。若肯回光。就巳看之。无所不了。
不见道。一根既返源。六用皆不行。但如此观。却有悟明分。
久立。
师才坐呵呵笑曰。犹自不会。良久又曰。
我恁么说向你。犹自不会。若到别处。更作么生会也。
诸方不是走作你。便坐定你。我者里也不走作你。亦不坐定你。
直是省力易会。因何却不会。
祇为你千方万便巧作道理。所以难会去。佛法是个易会安乐底法。
虽然易会祇是难入难做功夫。若是诸方坐定你。
便有个做功夫处。走作你便有个咬嚼处。
兄弟家来说道不敢道是。则你那不敢道是。却如何。何不恁么去看。
祇恐你向者里乱会。乱有领览。
祇要教你不动一念便明得去。又有道。据我见处。千是万是也此正是。
如焦榖芽如败种子。永不发生。你巳道是了。也更如何救。
须是深疑著此事。所以道。凡夫有返覆。
又有者会了却说不得。纵说得亦不成道理。不要草草。子细体究。
山僧与你同参。我若会时。你也须会始得。你若不会。
山僧亦不会也。不见玄沙指面前一点白问僧。见么。
僧云见。沙云。我也见你也见。因甚却不会。
有个同参礼上座。见先师得一年半。凡入室祇向伊道。
上座也分些缁素么。度度去度度如此。似恁么说话。如何解会。
如何做功夫。今之时也无恁么尊宿为人也。
亦无恁么上座参请也。若是别人则烦闷去了也。
一日闻先师上堂云。同门出入宿世冤家。
懵然地心下如落秤锤相似。从前见解如去空中花相似。从此见谛。
须是如此做功夫如此证悟。禅须是恁么参。今夏巳一月也。
殊不见兄弟有觉触处。直须鼎省精神。
若是无人说著无人开示。便难做功夫也。既是遇人。便好做功夫。
须是分缁素始得。久立。
师云。而今行脚兄弟。可信道有顿悟底事也。
诸方亦可说有顿悟底事。若无顿悟底事。如何却名丛林。
盖为从来相传祇是看古人公案。或看一则或两则。
略有一知一解。若有理会不得处。亦寻缝罅钻研求会。
既会得了道。此事祇如此也。便在丛林中。流布将去。
皆不说著顿悟底事。若无顿悟底事。
则三界二十五有如何消遣。疑情如何消落去。
今早有个师僧来说道。见闻不昧。一向去认见闻便道是也。
则是不见那不昧处。问他方世界事又不知。问根尘下事又不破。
如何却以凡夫情量。便问顿悟底事。
山僧今日普告大众。但信取有顿悟底事。
譬如村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上升。又似白衣拜相相似。
教中说你那凡夫情量。如似土坯。未曾经大火中煆过。
都用不得。须是经大火中煆过始得。
却似得一回顿悟相似。山僧自川中来。祇参一人。
知道此人说话与古人一般。尝问先师。道闻。禅门中有悟道果否。
先师云是。若无悟。那里得你但缓缓地参。山僧便宽心参究。
有复首座见地明白。所以山僧常去询问。
祇向山僧道。须是自家做活计莫来问。
我一日举赵州夹火示僧云。不得唤作火。是什么。山僧深疑著。分明是火。
如何却不唤作火。如是看三年。常自思惟。
争敢以凡夫情量。便问他圣人所证处。又曾听法华云。
是法非思量分别之所能解。常得此一念。如今兄弟家道便是。
者个也为你一起解会了。便不会也。
又先师曾到李提刑宅。提刑请就书閤中烧香了。将传灯录白先师。
某虽俗人。素留心此道。每看此录。多有不会处。
一一望和尚开示。先师云。此事不如是理会。
须有省悟始得。若有悟处。无不会者自不消。问人。若无省悟。
祇那会处亦未是在。提刑云。吾师说得是。又山僧平生事。
因作知客。在火炉上会得。自后无有不会底事。
众中兄弟。须是见顿悟底事始得。今时丛林中。
例皆不说著也。久立。
师云。山僧分上无有不是者。若有一丝毫不是处。
争敢说向人。争敢指示人。山僧分上是时。无能是底心。
又无所是底法。所以方敢说向人。若约诸人分上。
明知有不是处。所以来就人决择。若巳是了。
更几时去问人也。然而山僧者里祇指你是处。你若不是。
终不敢道你是。等你是也。山僧肯你也祇赌是。大众。
山僧无有不识者。或曾见人来。或有悟处或无悟处。
有无会解皆知得伊。如世良医一见便识病。
或冷或热可医不可。若一一问候方知。此乃庸医。如前日举。
法眼指帘子。有