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四年，春，宋公使华元来聘。
三月，壬申，郑伯坚卒。○伯坚，苦刃反，本或作“臤”。
＇疏＇“郑伯坚卒者”。○解云：《左氏》作“坚”字，《穀梁》作“贤”字，今定本亦作“坚”字。
杞伯来朝。
夏，四月，甲寅，臧孙许卒。
公如晋。
葬郑襄公。
秋，公至自晋。
冬，城运。
郑伯伐许。未逾年君称伯者，时乐成君位，亲自伐许，故如其意以著其恶。
＇疏＇注“未逾年”至“其意以著其恶”。○解云：正以庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”，即僖二十五年夏，“卫侯毁卒”；秋，“葬卫文公”；冬，“卫子、莒庆盟于洮”是也。合此，郑伯未逾年而已称伯，故如此注矣。
五年，春，王正月，杞叔姬来归。始归不书，与郯伯姬同。
＇疏＇注“始归不书与郯伯姬同”。○解云：即宣十六年“秋，郯伯姬来归”，何氏云“嫁不书者，为媵也。来归书者，后为嫡也”。“弃归例，有罪时，无罪月”是也。然则今书月者，无罪之文矣。
仲孙蔑如宋。
夏，叔孙侨如会晋荀秀于穀。○荀秀，《左氏》作“荀首”。
梁山崩。梁山者何？河上之山也。梁山崩，何以书？记异也。何异尔？大也。何大尔？梁山崩，壅河三日不氵不。故不日以起帧．不书壅河者，举崩大为重。○壅，於勇反。氵不，音流。
＇疏＇“梁山者何”。○解云：欲言晋山，文不系晋；欲言鲁物，见在晋竟，故执不知问。○注“故不日以起之”。○解云：谓起其三日不氵不也，则但一日，不可不书日矣。若无所起，例当书日，即僖十四年“秋，八月，辛卯，沙鹿崩”是也。
外异不书，此何以书？为天下记异也。山者，阳精，德泽所由生，君之象。河者，四渎，所以通道中国，与正道同。记山崩壅河者，此象诸侯失势，王道绝，大夫擅恣，为海内害，自是之后，六十年之中，弑君十四，亡国三十二，故溴梁之盟，遍剌天下之大夫。
＇疏＇“外异不书”者。正以文十一年长狄之齐、晋，不书故也。○注“河者”至“道同”。○解云：《释水》云：“江河淮侪为四渎。”四渎者，发源注海者也。○注“记山”至“河者”。○解云：壅河不书，而言记壅河者，正以不书日，以起壅河三日不氵不之义，故亦谓之记壅河矣。○注“自是之后”至“亡国三十二”。《春秋说》文。若对经数之，从今以后讫於六十年，则不及於此数，何者？自今以后尽昭十六年，弑君止有十，亡国止有九，即襄二十五年“齐崔杼弑其君光”，吴子门于巢为巢人所弑，二十六年“卫甯喜弑其君剽”，二十九年“阍弑吴子馀祭”，三十年“蔡世子般杀其君固”，三十一年“莒人弑其君密州”，昭公八年陈招杀偃师，十一年“楚子杀蔡侯般”，十三年楚公子比弑其君虔，“楚公子弃疾弑公子比”，是六十年弑君但十矣；其亡国止有九者，成十七年“楚灭舒庸”，襄六年“莒人灭鄫”，“齐侯灭莱”，十年“遂灭偪阳”，十三年“取诗”，二十五年“楚灭舒鸠”，昭四年“遂灭厉”，八年“楚灭陈”，十一年“灭蔡”，是九也。然则《春秋》书遂其可书者矣，说文举者悉言之，是以多少异尔。或者此注误也。○注“故溴梁”至“之大夫”。○解云：襄十六年春“公会晋侯、宋公”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”，传云“诸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍剌天下之大夫也。曷为遍剌天下之大夫？君若赘旒然”，何氏云“旒，旂旒。赘，系属之辞”，“以旂旒喻者，为下所执持东西”是矣。
秋，大水。先是既有兵甲、鞍、棘之役，又重以城郓，民怨之所生。○重，直用反。
＇疏＇注“先是既”至“之所生”。○解云：作丘甲在元年三月，鞍之师在二年夏，叔孙侨如围棘在三年秋，城运在四年冬。
冬，十有一月，已酉，天王崩。定王。
十有二月，已丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄子、杞伯同盟于蟲牢。约备彊楚。○蟲牢，直弓反；下力刀反。
六年，春，王正月，公至自会。月者，前鲁大夫获齐侯，今亲相见，故危之。
＇疏＇注“月者前”至“故危之”。○解云：诸致例时，即桓二年“冬，公至自唐”；僖二十六年冬，“公至自伐齐”；哀十三年“秋，公至自会”之属是也。今此书月，故解之也。言前鲁大夫获齐侯者，即上二年鞍战时也。言今亲相见者，即上五年冬，“公会晋侯、齐侯”以下“于蟲牢”是也。
二月，辛巳，立武宫。武宫者何？武公之宫也。在春秋前。
＇疏＇“武宫者何”。○解云：《春秋》之内，未有武公之文，而立武宫，故执不知问。
立者何？立者不宜立也。立武宫，非礼也。礼，天子诸侯立五庙，受命始封之君立一庙，至於子孙。过高祖，不得复立庙。周家祖有功，尊有德，立后稷、文、武庙，至於子孙。自高祖巳下而七庙；天子卿大夫三庙，元士二庙；诸侯之卿大夫比元士二庙，诸侯之士一庙。立武宫者，盖时衰多废人事，而好求福於鬼神，故重而书之。臧孙许伐齐有功，故立武宫。○复，扶又反。好，呼报反。
＇疏＇“立者何”。解云：置庙是常，而乃书立，故执不知问。○“立者不宜立也”。○解云：亦有直云不宜立，无在上“立者”二字也。○注“天子诸侯立五庙”至“元士二庙”。○解云：皆出《祭法》也。其文云“天下有王，分地建国”，注云“建国，封诸侯也”；“置都立邑”，注云“置都立邑，为卿大夫采地，及赐士有功者之地”；“设庙祧坛墠而祭之”，注云“庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。封土曰坛，除地曰墠。《书》曰‘三坛同墠’”；“乃为亲疏多少之数，是故王立七庙，一坛一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之”，注云“王、皇皆君也。显，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意也”；“有二祧，享尝乃止”，云“享尝，谓四时之祭”。“诸侯立五庙，一坛一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止”。“大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止；显考、祖考无庙，有祷焉，为坛祭之”。“適士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止；显考无庙，有祷焉，为坛祭之”，注云“適士，上士也”，“此適士云显考无庙，非也。当为‘皇考’字之误”。“官师一庙，曰考庙；王考无庙而祭之”。“庶士、庶人无庙”，注云“官师，中士、下士、庶士、府史之属”。然则此注云“礼，天子诸侯立五庙”者，据正礼通诸上代而言之。《祭法》云“王立七庙”者，据周言之耳。《祭法》云“大夫立三庙”、“適士二庙”者，皆据天子大夫士也。云“诸侯之卿大夫比元士”。○解云：更无正文，何氏以意当之。○注“诸侯之士一庙”。《礼说》文云。而郑注《王制》云“士一庙者，谓诸侯之中士，名曰官师者”。上士庙也，与何氏异。○注“立武”至“书之”。○解云：案《明堂位》云“武公之庙，武世室”，然则谓之世室者，世世不毁。而此传也及注讥其立者，《明堂位》之作在此文之后。记人见武公之庙已立，欲成鲁之善，故言此，非实然。故彼下即云“鲁之君臣未尝相弑也”，郑注“春秋时鲁三君弑”，而云“君臣未尝相弑”，亦近诬矣。○注“臧孙许伐齐有功”。解云：正以伐齐之由，本起臧孙故也。
取鄟。鄟者何？邾娄之邑也。曷为不系于邾娄？讳亟也。讳鲁背信亟也，属相与为蟲牢之盟，旋取其邑，故使若非蟲牢人矣。○鄟，巿转反，又音专。亟，去异反，注同。背，音佩。属，音烛。
＇疏＇“鄟者何”。○解云：欲言是国，曾来未有；欲言是邑，文无所系，故执不知问。○注“属相”至“其邑”。○解云：即上五年冬，“公会晋侯、齐侯”以下“同盟于蟲牢”是也。○注“故使若非蟲牢人矣”。○解云：谓所取之邑，非同盟之物然也。
卫孙良夫率师侵宋。
夏，六月，邾娄子来朝。
公孙婴齐如晋。
壬申，郑伯费卒。不书葬者，为中国讳。蟲牢之盟，约备彊楚。楚伐郑丧，不能救，晋又侵之，故去葬，使若非伐丧。○费，音祕。为，于伪反。去，起吕反。
＇疏＇注“楚伐郑丧，不能救，晋又侵之”者。○解云：即下文秋，“楚公子婴齐帅师伐郑”；冬，“晋栾书帅师侵郑”是也。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如率师侵宋。
楚公子婴齐率师伐郑。
冬，季孙行父如晋。
晋栾书率师侵郑。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。《易京房传》曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。”书又食者，重录鲁不觉寤，重有灾也。不重言牛，独重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。○鼷，音兮。重有，直用反，下同。
＇疏＇注“角生上指逆之象”。○解云：言角在牲体之上，指于天，亦是上逆之象。○注“书又食者”至“有灾也”。○解云：重，读如烦重之重也。《异义》“《公羊》说”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有灾。”而不云改更者，义通于此。若然，改卜牛之徒皆言改。而庄三年夏，“五月，葬桓王”，传云“此未有言崩者，何以书葬？盖改葬”，经何故不言改者？盖改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有经，是以无由言之。
吴伐郯。吴国见者，罕与中国交，至升平乃见，故因始见以渐进。○郯，音谈。见者，贤遍反，下同。
＇疏＇注“吴国见者”至“以渐进”。○解云：正以庄十年秋，“荆败蔡师于莘”，传云“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏”，云云。何氏不言楚言荆者，楚强而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极始也。然则吴、楚相敌，亦宜言扬，当以扬州言之，而经言吴者，正以罕与中国交，至今升平之世乃始见经，故因其始见于升平，故经直以渐进之。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊犹三望。
秋，楚公子婴齐率师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、杞伯救郑。八月，戊辰，同盟于马陵。公至自会。
吴入州来。
冬，大雩。先是公会诸侯救郑，承前不恤民之所致。
＇疏＇注“承前不恤民之所致”。○解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不恤民之所生”是也。
卫孙林父出奔晋。
八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。来言者何？内辞也。胁我使我归之也。以此经加之，知见使，即闻晋语自归之，但当言归。
＇疏＇“来言者何”。○解云：语言见经，於例未有，今而书之，故执不知问。○注“以此经加之”至“当言归”。○解云：其自归言归者，哀八年夏，“归邾娄子益于邾娄”，注云“善鲁能悔过归之”。然则若自归，当言归汶阳之田于齐。今乃如此作文，而又言之，则知被晋使之，非其本情。
曷为使我归之？据本鲁邑。
＇疏＇注“据本鲁邑”。○解云：正以庄十三年曹子劫齐侯，反其所取侵地之时，“管子曰：‘然则君何求？’曹子曰：‘原请汶阳之田。’”又上二年传曰“反鲁卫之侵地”之下，其经云“取汶阳田”，以此言之，汶阳之田本是鲁物明矣。
鞍之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。晋侯闻之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不饮酒，不食肉？请皆反其所取侵地。”晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还鞍之所丧邑。鲁见使，卑有耻，故讳。不言使者，因两为其义，诸侯不得相夺土地。晋適可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。主书者，善晋之义齐。○嘻，许其反。丧，息浪反。语，鱼据反。
晋栾书帅师侵蔡。
公孙婴齐如莒。
宋公使华元来聘。
夏，宋公使公孙寿来纳币。纳币不书，此何以书？据纪履緰来逆女，不书纳币。○緰，音须。
＇疏＇注“据纪履”至“纳币”。解云：隐二年“九月，纪履纶来逆女”是也。
录伯姬也。伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊於众女。
＇疏＇注“伯姬守节逮火死”。○解云：即襄三十年夏，“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”，“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”，传云“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可。吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晋杀其大夫赵同、赵括。○括，古活反。
秋，七月，天子使召伯来锡公命。其称天子何？据天王使毛伯来锡文公命，不称天子。
＇疏＇注“据天王使”至“称天子”。○解云：即文元年夏四月，“天王使毛伯来锡公命”是也。
元年，春，王正月，正也。正者，文不变也。
＇疏＇“元年，春，王正月，正也”。○解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。
其馀皆通矣。其馀谓不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以见剌讥是非也。王者，号也。德合元者称皇。孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”德合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。天子者，爵称也，圣人受命，皆天所生，故谓之天子。此锡命称天子者，为王者长爱幼少之义，欲进勉幼君，当劳来与贤师良傅，如父教子，不当赐也。月者，例也，为鲁喜录之。○见，贤遍反。应，应对之应。爵称，尺证反。为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。少，诗召反。劳来，力报反；下力代反。
＇疏＇注“其馀谓不系于年”。○解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。○注“或言王”。○解云：即庄元年冬，“王使荣叔来锡桓公命”；文公五年春，“王使荣叔归含且赗”，三月，“王使召伯来会葬”之属是也。○注“或言天王”。○解云：隐元年“秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗”之属是也。○注“或言天子”。○解云：此文是也。庄元年荣叔之下，何氏云“不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔”。文五年荣叔之下，注云“去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也”。召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失丧礼也”。隐元年宰咺之下，何氏云“言天王者，时吴、楚上僣称王，王者不能正，而上自系于天也。《春秋》不正者，因以广是非”。然则王是旧名，天王者，《春秋》时称耳。但《春秋》见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。作《春秋》既不追正，遂以天王作其常称，是以《春秋》之内不言天者，皆悉解之，见其失所。此注云“皆相通矣，以见剌讥是非也”，言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。○注“王者，号也”。○解云：言正是当时天子之号也。○注“德合元者称皇”。○解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。皇者，美大之名。○注“孔子曰皇象”至“明谥”。解云：皆《春秋说》文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”。○注“德合天者”至“可放”。○解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。帝者，谛也。言审谛如天矣。当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之，则施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。○注“仁义合者称王”至“归往”。○解云：二仪既分，人乃生焉。人之行也，正直为本，行合於仁义者谓之王，行合人道者，符瑞应之，而为天下所归往耳。是以王字通於三才，得为归往之义。○注“天子者，爵称也”。○解云：案《辨名记》云“天子无爵”，而言天子为爵称者，言爵者，醮也。所以醮