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这样，他们把我打成了“不戴帽子的反革命”。他们把我赶出了文艺界，
我也不想要求他们开恩给我一条生路。我找出四十多年前我就准备翻译
的亚·赫尔岑的回忆录《往事与随想》，每天翻译几百字，我仿佛同赫
尔岑一起在19 世纪俄罗斯的暗夜里行路，我像赫尔岑诅咒沙皇尼古拉一
世专制黑暗的统治那样咒骂“四人帮”的法西斯专政，我坚决相信他们
横行霸道的日子不会太久了。我就这样活了下来，看到了“四人帮”的
灭亡。我得到了第二次的解放，我又拿起了笔。而且分别了十七年之后
我又有权利、有自由和日本朋友友好交谈了。
我拿起了笔，我兴奋，我愉快，我觉得面前有广阔的天地，我要写，
我要多写。可是留给我的只有几年的时间，我今年已七十六岁。八十岁
以前的岁月我必须抓紧，不能让它白白浪费。我制订了五年的计划，我
要写两部长篇小说，一部《创作回忆录》，五本《随想录》，翻译亚·赫
尔岑的《回忆录》。十三本中间的两本已经出版了，其中一本就是赫心
岑《回忆录》的第一册，我还要为其余的十一本书奋斗，我还要避免各
种干扰，为争取写作时间奋斗。有人把我当作“社会名流”，给我安排
了各种社会活动；有人把我当作等待“抢救”的材料，找我谈话作记录。
我却只愿意做一个写到生命的最后一息的作家。写什么呢？我写小说，
不一定写真实。但是我要给十年浩劫中自己的遭遇、经历作一个总结。
那难忘的十年在人类历史上是一件大事，古今中外的作家很少有过这样
可怕而又可笑、古怪而又惨痛的经历！我们每个人都给卷了进去，都经
受了考验，也都作了表演，今天我回头看自己在十年中间的所作所为和
别人的所作所为，实在可笑，实在愚蠢。但当时我却不是这样看法。我
常常这样想：倘使我不给自己过去十年的苦难生活作一个总结，认真地
解剖自已，真正弄清是非，那么说不定有一天运动一来，我又会变成另
一个人，把残忍、野蛮、愚蠢、荒唐看成庄严、正确。这笔心灵上的欠
债是赖不掉的。我要写两部长篇，一方面偿还欠债，另一方面结束我五
十几年的文学生活。
我曾经说过：“我是从探索人生出发走上文学道路的。”五十多年
中我也有放弃探索的时候；停止探索，我就写不出作品。我开始读小说
是为了消遣，但是我开始写小说绝不是为了让读者消遣。我不是一个文
学家，我只是把写作当做我的生活的一部分。我的思想有种种的局限性，
但是我的态度是严肃的。让·雅克·卢骚是我的启蒙老师，我绝不愿意
在作品中说谎。我常常解剖自己。我的生活中充满了矛盾，我的作品里
也是这样。爱与憎的冲突、思想与行为的冲突、理智与感情的冲突、理
想与现实的冲突。。这一切织成了一个网，掩盖了我的全部生活、全部
作品。我的每一篇作品都是我追求光明的呼声。我说过：“读者的期望
就是对我的鞭策。”
我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题。我
想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更
好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。我的每篇文章都
是有所为而写作的，我从未有过无病呻吟的时候。“四人帮”的爪牙称
我的《文集》为“十四卷邪书”。但是我在那些“邪书”里也曾给读者
指出崇高的理想，歌颂高尚的情操。说崇高也许近于夸大，但至少总不
是低下吧。不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国、爱人民，爱
真理、爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃饭活着，人活着也不
是为了个人的享受。——我在那些作品中阐述的就是这样的思想。1944
年我在《憩园》中又一次表达了读者对作家的期望：“我觉得你们把人
们的心拉拢了，让人们互相了解。你们就像是在寒天送炭，在痛苦中送
安慰的人。”
1935 年，小说《家》出版后两年，我曾经说过：“自从我执笔以来
就没有停止过对我的敌人的攻击。我的敌人是什么？一切旧的传统观
念，一切阻止社会进化和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，
它们都是我的最大的敌人。我始终守住我的营垒，并没有作过妥协。”
我因为这一段话在“文化大革命”中受到多次的批判。其实在那一段时
间里，我倒是作过多次的妥协，即使不是有意的妥协。《家》是我自己
喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的
祖父和我的大哥——一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝
顺子弟，还有一些勾心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女
女——我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫
的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓，我读这小说，
仍然受到爱与憎烈火的煎熬。我又看到了年轻时代的我，多么幼稚！多
么单纯！但是我记得法国资产阶级革命家乔治·丹东的话：“大胆，大
胆，永远大胆！”我明白青春是美丽的，我不愿意做一个任人宰割的牺
牲品。我向一个垂死的制度叫出了“我控诉”。我写完了《家》和它的
续篇《春》和《秋》，我才完全摆脱了过去黑暗时代的阴影。今天，在
我们新中国像高家那样的封建家庭早已绝迹。但是经过十年浩劫，封建
主义的流毒远远没有肃清，高老太爷的鬼魂仍然到处“徘徊”，我虽然
年过古稀、满头白发，但是我还有青年高觉慧那样的燃烧的心和永不衰
竭的热情，我要遵守自己的诺言，绝不放下手中的笔。
我啰嗦地讲了这许多话，都是讲我自己的事情。我想，朋友们更关
心的是中国文学界的情况。我该怎么说呢？我说形势大好，四个月前中
国作家协会在北京举行了第三次会员代表大会，大会的闭幕词是我作
的，里面有一段我引用在这里来结束我的讲话：
今天出席这次大会，看到许多新生力量，许多有勇气、有良心、有才华、有责任心、
敢想、敢写、创作力极其旺盛的，对祖国和人民充满热爱的青年、中年作家，我仍然感觉
到做一个中国作家是很光荣的事情。我快要走到生命的尽头，写作的时间是极其有限了，
但是我心灵中仍然燃烧着希望之火，对我们社会主义祖国和我们无比善良的人民，我仍然
怀着十分热烈的爱，我要同大家一起，尽自己的职责，永远前进。作为作家，就应当对人
民、对历史负责。我现在更加明白：一个正直的、有良心的作家，绝不是一个鼠目寸光、
胆小怕事的人。
读后感
读《木偶奇遇记》
我费了几点钟功夫把《木偶奇遇记》读完之后，我虽然已经不是一
个小孩子了，然而我也像丰子恺先生家里的孩子们那样被这奇异的故事
迷住了。我本想写点“短评”或“读后感”之类的东西，但转而一想，
如果照我的意思写出来，除了不满意本书之带有很浓的教训主义色彩（我
以为童话不应该带有教训主义色彩的）一句话外，便尽是恭维的话了。
厚起脸皮来大捧特捧人人皆说好的一本书，也许会被人叱曰无聊，所以
倒不如叙述一件事实证明本书的价值，又可免掉自己来献丑。倒是一举
两便。
从前，大概就是1905 年罢。在这年3 月的一家报纸上有一位华德夫
人向读者们叙述了一件故事道：
我几天前走进了一所育婴堂。四个小孩子围着一个衣服穿得很朴素的老太太坐着。
这四个小孩的年纪是从两岁到九岁。那位老太太相貌端丽，灰色的短发向后面梳去，但依
然在她底宽大的额上飘舞。她在向这几个小孩叙述一个奇异的木偶冒险的故事。她的眼睛
里充满了逸兴，她把木偶的一切事迹说得非常活灵活现，连木偶的跳舞也描写得有声有色。
这四个小孩把什么都忘记了，只知道那个叙述故事的可爱的老太太，和她的迷人的故事。
她说完了故事后便坐在一个矮凳子上，四个小孩围着她，她一面口里还在继续不断地说些
最有趣的话，一面手里很快地折出各种使人着魔的，可爱的形状——公鸡啦，船啦，篮子
啦，木偶啦，应有尽有。几分钟以后那三岁的小孩便在她的膝上睡着了，小孩之征服的一
件事就做得完完全全了。
这一个叙述故事的老太太非他，即著名的“俄国革命之祖母”加塞
林·布烈斯科夫斯加亚夫人是也，她的一生有一半以上的时间是在监狱
和西伯利亚的放逐地上度过去的。今尚健在，因与俄国执政者主张不合，
亡命保加利亚。去年在布拉格大做其八十五岁寿辰呢！
于此可见《木偶奇遇记》的价值了。
《争自由的女儿》①序
我感谢梅弟，他底这本小小的书使得这几天心情恶劣的我做了一个
好梦。
不知为什么缘故，在这个大时代中我只感到沙漠上似的寂寥，悠长
的岁月就在这不死不活的寂寥中过去了。然而梅弟底《争自由的女儿》
给我带来了一个炸弹，它底爆炸声是我亲耳听见的。我如今不再在这种
寂寥中断送我底青春了。
从这本小书里，我回忆到几年前我最初献身于社会运动的情形，我
又再感到我在我底小说《灭亡》里所描写过的“立誓献身的一瞬间”，
而且我又看到几年前的我的面影（虽然这书里并没有我）。所以这本小
书给与我的感动，是非常之大，不可以言语形容出来的。而且我相信不
仅是我，便是所有从事于社会运动的男女青年读了这本小书，也许会与
① 本篇最初发表于1929 年2 月《开明》第一卷第八号。署名一切。
① 《争自由的女儿》，梅子著，1929 年10 月上海出版合作社出版。
我有同感罢。
然而这本小书还给了我们以一个“新妇女”之典型，——即所谓“争
自由的女儿”。这使我记起了我去年在法国时所译的一篇题作《为了知
识与自由的缘故》的长篇故事。那篇故事是叙述另一个国度的一个青年
女儿求知识争自由的事实。这所谓争自由自然不仅是争个人的自由，而
且也是要争众人的自由。而梅弟底小说里的女儿所求的，所争的也正是
那样。
在《为了知识与自由的缘故》中曾有这样一段话：“俄国的新妇女
第一力求获得她们多年所不能得到的知识；其次力求做一个独立的人，
这并不是为着她底自私与个人自己的安乐，而是为着便于尽力于俄国，
于人类以及一般的自由与进步之目的的缘故。这样的‘新妇女’自第一
次露面以来就充分地表现出来她们对于她们底目的之真挚，热心，忠诚，
自己牺牲，甚至于死，这样的妇女是其他各国的历史上所少有的。。。”
虽然久别新归的我不曾在中国看见这样的“新妇女”，但在梅弟底小书
里我却看见她了。
这小说底结局并不能使人愉快，乐之与若丽被害了，她们底两个姊
姊还在长夜漫漫中期待天明。读了这篇忧愁的故事谁能不感到深切的悲
哀，能不拿他底眼泪来为这故事里的主人公而流？她们——争自由的女
儿——为了替同胞争自由的缘故牺牲了一切个人的幸福，但她们底牺牲
只造成了自己底更悲惨的结局。这是多么令人灰心的事啊！
然而亲爱的读者，你们要记着：就在这样的痛苦生活中她们也不曾
有过丝毫的悔恨。在她们除了这样的生活外，也没有更好的路了。如果
她们能够再生一次，以充满了希望的青春再来一次生活之旅路，我相信
她们也一定是重走着这同一的道路！事实上难道我们能够说世间还有人
比较她们更忠实地尽过了做人的义务么？
争自由的女儿，如果中国真有这争自由的女儿的话，那么请接受我
底祝福！
《沉默》序（二）
我读过一些关于法国大革命的书。
拉马丁的《吉隆特党史》在解释法国大革命方面是失败的，这是一
本充满偏见的著作。但是诗人的优美的文辞常常激动我的心。同时书中
攻击诬蔑马拉等人的地方也很使我愤慨。
马拉成了许多王党或者右倾历史家攻击的目标，是很自然的事情。
因为在当时的革命领袖里面马拉比谁都更爱人民。他被称为人民的朋
友。他的确是人民的最忠实的友人。吉隆特党骂他做吸血的疯子，历史
家如马德楞等甚至用了许多不堪的话来形容他。但是如今许多文件摆在
我们的眼前，使我们明白马拉在法国大革命中担任过什么样的角色。
哥代刺杀马拉并不是偶然的事情，她实现了王党和吉隆特党的愿
望。老实说她只是一个入了迷途的狂热者，上了别人的当，做了一件傻
事（不，坏事！）。虽然她自己在法庭上说：“我杀一个人以救十万人；
杀一个匪徒以救无辜的人；杀一头野兽以谋祖国的安宁。”其实她想保
护的不过是她的本阶级（贵族阶级）的利益而已。
对于马拉的死，我很觉遗憾。而且这个“热烈的、悲歌慷慨的、充
满着爱护人民和正义的心的人”，常常被人误解、被人诬蔑、被人侮辱
的事使我非常愤怒。
有一天我在巴黎蜡像陈列馆看了马拉被刺的悲剧回来，一百数十年
前的景象激起了我脑海中的波涛。我悲痛地想到当时的巨大损失，我觉
得和那些在赛纳河畔啼饥号寒的人民起了同感。这时候我翻开了拉马丁
的书，马德楞的书，和道布生的论哥代等的书（《四个法国妇人》），
我的愤怒又从心底升上来。我无法自遣，曾经想过用我这管无力的笔来
描写这个历史上的大悲剧，马拉的死。但是我并没有写成这样的一篇文
章。
今年2 月《文学》月刊准备出版“创作专号”，向我征稿。为了避
免留难①，我写了一篇关于罗伯斯庇尔的文章寄去。那时我正在读拉马丁
的书消遣，读到书中丹东派上断头台时，罗伯斯庇尔躲在房里悲叹的一
段。罗伯斯庇尔说：“可怜的加米，我竟然不能够救他！。。至于丹东，
我知道他不过给我带路；然而不管是有罪或者无辜，我们都必须把头颅
献给共和国。。”我想抓住这个心理来描写，又想另写一篇来说明丹东
的为人和他的灭亡。
罗伯斯庇尔并不像某一些右倾历史家所描写的那样。他的确是一个
不腐败的重视道德的人。他热爱革命。但是他过于相信自己。他在人民
啼饥号寒之际，不能满足人民的要求，却讲道德杀敌人，使得人民在下
面怨愤地说：“我们饿得要死，你们却以杀戮来养我们！”他没有能消
除人民的不满，却叫国民大会议决最高主宰的存在和灵魂不死，“想用
这个来弥补革命的裂缝”。结果他自己被反动派联合起来送上了断头台。
我当时并非在写历史，我只想说明一件事情：单靠恐怖政策不能解
决问题。①
我把这篇失败的文章寄给《文学》，用“王文慧”的笔名在“创作
专号”上发表了。文章在杂志上面印出来以后，朋友们来信鼓励我，要
我多写几篇这一类的东西。因此我又写了《马拉的死》。后来再写了一
篇《丹东的悲哀》。这样我便把山岳党三大领袖的故事完成了。
写完重读，我自己并不满意，而且想到像我这样的人竟然大胆写出
了历史小说一类的东西，自己也不免要红脸。但是既然写了出来，我也
就顾不得许多了。不过有几句话是应该由我来声明的：
《马拉的死》里面的描写除最末一段外全有根据。材料取自米席勒
诸人的书。从这里我们可以看出马拉的真面目来。末一段自然与历史事
实不合，哥代始终不知道她的错误，她至死还把马拉当作一个嗜血的疯
子。但是我的描写和历史记载也不会有多大的冲突，哥代刺杀马拉时的
心理没有人能够知道。我把结尾写成这样，因为我相信倘使哥代事后多
思索一下，她一定会后悔。哥代死得勇敢，另一个狂热者亚当·鲁克斯
认为“和她同死在断头台上是最美丽的事”，他在她死后写文章颂扬她，
拥护她，他果然为她的缘故上了断头台。鲁克斯到巴黎来为了参加革命，
他并不认识哥代，甚至不曾和她谈过一句话，但是他却为她舍弃了革命。
鲁克斯说：“我为自由而死，”实际上鲁克斯并不了解哥代，不了解自
① 留难：指当时图书杂志的审查官员的留难。
① 恐怖政策：影射当时的白色恐怖，所以小说里有“打倒暴君！”的呼声。
由，也不了解革命。
写三篇小说，将百数十年前的旧事重提，既非“替古人担忧”，亦
非“借酒浇愁”。一言以蔽之，不敢忘历史的教训而已。
1934 年9 月
雄壮的景象
关于《日出》我有许多话