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“你看看这块玉碑上记录的是什么？如果还是房中术，就算这些全都是玉碑，好像也没有多大价值吧？”柳絮道。
韩孔雀道：“这可不一定，就算全部记载的是房中术，那也是春秋战国时期的房中术，也是很有研究价值的。”
柳絮鄙夷的道：“现在谁会研究这个？”
韩孔雀笑道：“研究这个的多了，而且还有成才的，人家父死子继，到现在都已经成为了传承世家了。”
“真的假的？”柳絮明显不信。
“你还别不信，研究房中术，公认的集大成者为明代嘉靖帝时期的陶仲文，其人终嘉靖帝一生都深获重用，主要就是在于其进献的特殊的房中术配方。
明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：‘仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然’。
大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等。
所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关，到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，简称“固本精元汤”，陶家后代则以“陶逸堂”命名。”
韩孔雀一边研究玉碑，一边还不忘冷落柳絮，柳絮他们家是绝对的书香门第，所以对一些古籍文献是很感兴趣的，所以韩孔雀的话题，在柳絮听了并不枯燥，两个人就这样一问一答，居然有点琴瑟和鸣的意思。
韩孔雀一边跟柳絮说话，一边看着黄绿相间的玉碑，玉碑上面带上了厚厚的一层土黄色的土泌，让玉石失去了那种通透感，不是内行，很难看出这居然是玉石。
而这么多年，钱家角的人没有发现这是玉石，还有一个重要原因，那就是他们从来没有想到过，这些大块头的石碑回是玉石做的。
这就是先入为主的作用了，毕竟高一米五，宽一米，厚度在二十公分的玉石，可不是常见的，但现在，一见就是十七块，这么大的玉石，就算质地再差，那也是玉石。
这么多的玉石，就算现在也不容易凑齐，所以，钱家角的人，根本就没有想到过，这有可能是玉石雕刻出来的。
虽然刚才韩孔雀说的房中术，是吸引柳絮注意的，但也足以说明，古代房中术，并不是现代人认为的那样肤浅，里面确实有值得研究之处。
韩孔雀不认为这块玉碑上记载的也是房中术，他希望能够跟自己猜测的一样，这是另一篇道家功法。
果然，在跟自己大脑之中的铭文相比较之后，韩孔雀很快就认出了开头的两个铭文，这两个铭文，翻译古来是吐纳。
这确实是一片记录道家功法的碑刻，这样的碑刻，可是十分罕见的，最重要的是，这可能是一块处在春秋战国时期的碑刻，而那个时候的道家功法，可不是谁都见过或者听说过的。（未完待续。。）
第二百四十六章行气铭
“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。
气功气功在中国已有5000多年的历史了；古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。
从人类蒙昧时代起，在茹毛饮血的原始社会里；人类为了求得自身的生存及繁衍；不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争；当他们身染疾患时；只有坐以待毙。然而在听天由命的坐待之中；必将会产生静极生动的规律。
我们知道；人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的，正是由于原始人类的大脑中信息量极少；因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。
因此；也就能很快地产生不由自主的获得气感，这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中；文化层次低的人或是文盲和儿童；能很快地产生气感，这主要是因为他们的心思更加简单，没有太过复杂的心思，自然更加容易抱元守一，修炼出气感。
这篇吐纳，介绍的就是怎么行气的方法。
韩孔雀慢慢的摸索，随着翻译出来的铭文愈多，他了解的越多，开头的一些铭文，明显是吐纳的总纲：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
很有规律的文字，就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。
但翻译出来了这些文字，韩孔雀迷惑了，他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法？
很快，韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉，因为它确实很出名。
因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录，因为韩孔雀激发了玄元控水旗，从而获得了异能，所以他总是想要寻找一篇修炼功法。
而行气铭文就是这么一片功法的总纲，但行气铭文的字数太少，所以对他并没有用。
但这篇我国现存最早的气功理论文物资料。还是深深的印入了韩孔雀的脑海之中。这篇行气铭文据考为战国后期的作品。
这倒是跟韩孔雀推断的这里的玉碑的年代差不多，1975年在长、沙马王堆发掘时，发现了二千五百年前藩王的墓葬中；作为重要陪葬品一块青玉。
这块青玉为一杖首，青玉的表现并不算好。有灰黑色晕斑。十二面棱柱体。高5。2厘米，宽3。4厘米，中空但未穿顶。用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。
在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载，现藏天、津市历史博物馆。
在马王堆发现的《行气铭》原文共45字，由于该器为篆字，而且时代久远，有斑驳脱落迹象，因此导致行气铭文字有多个版本，其中有几个字略微不同。
全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
如果把这些字翻译成现代的意思，则是：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
全文描述了练气功时，内气运行的全过程，系统相当完整。
此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。
原来那篇行气铭为现存最早的有关气功文物，玉器本无名称，当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。
但天、津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”
这么一个有名的东西，韩孔雀当然知道，他只是没想到，这么一个偏僻的小山村，居然有这么大的发现。
相比这些玉碑，那些金光灿灿的大铜缸，实在是渣的不能再渣的东西了。
看到激动的有点不能自禁，浑身都有发抖迹象的韩孔雀，柳絮笑了。
她还是第一次见到这种表现的韩孔雀，原来韩孔雀好像对什么都不太在意，好像什么都被他看透了，而此次，这些铭文篆字，却让他这么失态，不用韩孔雀说，柳絮也知道，这次她们发现了很了不得的东西。
看到远处又有村民搬运过来玉碑，柳絮拉了拉韩孔雀，让他平复一下心境：“这些到底是什么？居然让你这么激动？”
“气功，两千四百年前，战国时期传承下来的道家气功。”韩孔雀低声道。
“道家气功？这东西对你很有用？”柳絮问道。
韩孔雀看到那些村民放下玉碑离去，他才道：“当然很有用，你不会也认为气功就是骗人的吧？”
“难道不是吗？”柳絮看着韩孔雀道。
“当然不是。”韩孔雀回答的很坚定。
“不是？你练过？要不然你怎么知道不是？”柳絮问道。
韩孔雀一脸尴尬：“原来我倒是练过，不过那些网上流传的气功都不太靠谱，所以就没有练成，不过现在这个可不同，这可是从几千年前传下来的，根据这个练气功，肯定错不了。”
柳絮无语。而韩孔雀接着道：“你要是嫌烦，就去跟何向珊她们玩一会，我仔细研究一下这些玉碑，如果我修炼有成，我再教给你。”
柳絮无奈的道：“真不知道你哪来这么大的信心，那好，你好好在这里研究吧！”
看着柳絮远去，韩孔雀才沉下心来研究这些玉碑。
由于这些玉碑是整齐的铺在池底或者池边的，所以只要启出一块，其他就很容易被启出来了。
很快。在韩孔雀研究那块吐纳碑的时候。其他玉碑已经送来了不少。
韩孔雀一块一块看过去，很轻易的，他就发现了听息、守静、服食、辟谷，如果加上吐纳和房中。已经有六种道家功法了。
当然。这样的功法肯定是成套的。但也可以单独修炼，等十七块玉碑全都放在了韩孔雀眼前，韩孔雀已经知道。这肯定是早期气功修炼方法了。
修炼功法的内容主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等十七步。
心斋是修炼的初始，在这块玉碑上，有这部功法的总纲，要不然，韩孔雀也不知道这十七块玉碑怎么排列。
从这部道家气功的排列顺序，也能看出，吐纳之前，还有心斋、坐忘、缘督、导引四个修炼步骤，所以练气功，可不是那么简单的。
而这一点往往很多人都不知道，现在流传很广的气功，往往都是从吐纳开始的，这显然增加了修炼成功的难度。
吐纳虽然主要内容就是呼吸，这也是气功的关键，主要方法就是腹式呼吸法，但能够坚持下来的并不多，持之以恒的练习下来的，达到天人合一的最高境界不会很难。
所以，这一步好像看着简单，实际上是很高深的境界，如果没有很好的基础，要想做到这一步，是很难的。
如果从开始的心斋，一步步的修炼到吐纳，这样修炼下去，也许才能最终修成内丹。
当然，如果韩孔雀手里没有玄元控水旗，那他也是不会相信这部气功真的能够练出内气来，但更加玄幻的玄元控水旗都出来了，再出现一部功法也就没有太大心理障碍。
看到周围清净，韩孔雀躲入了一个无人的房间，打算试验一下这部功法到底有没有用，毕竟他盼着获得这么一部功法已经很多年了，现在意外得到，已经让他有点急不可耐了。
韩孔雀仔细研究了一下第一块玉碑，只是看了两遍，就把这块玉碑上的文字记了下来。
这块玉碑上的字数最多，除了一部总纲，就是心斋的修炼法门。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。心斋的说法，最早出自《庄子。人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”
意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
从这里也能看出来，这部功法，应该产生在庄子之后，也就是战国末期，这跟马王堆发现的那部分行气铭的时间也吻合。
心斋是入门，其实就是修炼元神，当然，用现代比较潮的说法，就是修炼精神力。
心斋就是观想，当然，你说是冥想也没错。
观想，就是在自己的脑海之中想象出一种东西，任何东西都行。
如果说点简单的，就像是心算，最简单的当然是一加一等于二，如果用心斋修炼，那就要在脑海之中想象出一个算式，就是一加一等于二。
这样一步一步来，直到变得极其复杂，这种运算的过程当中，每一步是怎么计算的，都能够在脑海之中显现出来才算成功。
这样就好像是你在记录本上列出来了算式，一目了然，如果你能够在大脑之中，像书写在记录本上那样，清晰的看到整个计算过程，你就做到了心算的最高境界了。
这样，也就等于，把本来用手些在本子上的计算过程，在大脑之中想象了出来。如果你能够清晰的在大脑之中显现整个计算过程和步骤，那第一步观想也算是小成了。
这样的修炼方法很简单，大道至简，大道至虚至静，但这些普通人是不容易做到的，所以为了自己的大脑能够清虚宁静，以合大道，自然就要想点办法。
而最简单的办法，就是让自己的大脑认真做一件事情，只要你认真了。其他事情自然从你脑海之中消失。这样慢慢的修炼，最终就会可以修炼到至虚至静以合大道的程度。
这种观想法，对韩孔雀来说很容易，毕竟他第一次得到玄元控水旗的认可时。就是心中不断的求水。
当时他和周美人被困在建筑垃圾之下十三天。在这十三天之中。他们不止是要面对黑暗的恐惧，饥饿的折磨，最大的折磨还是干渴。
十三天不喝水。肯定会变成人干，幸亏当时下雨了，他们依靠雨水，支撑了很长时间，最后，他们实在撑不住了，而韩孔雀在无意识之中，只有一个念头，那就是要水。
结果，他的这股执念，引动了周美人脖子里挂的玄元控水旗，这其实就是观想的力量，也可以说是元神的力量。
现在经过了十年，韩孔雀的这种力量已经强大了太多，所以做到一些初步的观想，是很容易的。
心算简单，观想静物他也很容易的完成了，毕竟有了那么一副强悍的大脑，在大脑之中模拟出一幅静态图，也不过就是记忆下一幅图的完整细节罢了。
等能够观想静物之后，他又开始观想景物，从景物，到动物，这是一个最大的难点。
这就好像是电脑绘图，刚开始的心算，只不过是一些线条，后来的景物，已经是框架，等成了景物，那自然能够画出一幅图了。
如果从景物再次观想成动物，而且是活动的动物，此时已经算是三g动画了。
韩孔雀慢慢的进入物我两忘的状态，此时，他的大脑中慢慢的勾勒出一幅猛虎下山图，虽然猛虎不动，只是一副画，但那种气冲山河的气势，却让那头猛虎表现的淋漓尽致。
猛虎下山，要的就是那气吞山河的气势，要的就是那种凌然无双的天生霸气。
如果此时有人进房间来，就会发现，韩孔雀整个人就好像变成了一头下山猛虎，正要择人而噬，这种气势极其慑人。
这就是心有猛虎。
等韩孔雀从入定之中清醒过来，屋里的电灯已经亮了，外面的天空一片乌黑，刚才他做了什么？
韩孔雀立即想到了他心中的那头猛虎，接着他整个人的气质发生了明显的变化。
心有猛虎，他的身形也随着他心中的变化，让他的气势也变得如猛虎一样霸气。
“好东西啊！”本来还有点忐忑，但现在，韩孔雀已经能够确定，这次他是真的得到宝贝了，就算那些玉碑收不到手，只是获得了上面的传承，已经足以让他睡到笑醒。
韩孔雀慢慢的站起身，活动了一下手脚，他盘膝做了一个下午，手脚居然没有一点麻木，在这之前，是他完全不敢想象的。
原来他也盘膝打坐过，可就算以韩孔雀的身体素质，也坚持不了多长时间，因为盘膝打坐，只要很短的时间，双腿就会因为气血不通，从而变得麻木，接着就算腰酸背痛。
可今天，他坐了足有七八个小时，他的身体居然没有感觉到一丝一毫的异样。
“这个心斋法，真是个宝贝。”韩孔雀暗暗窃喜。
肯定是在他观想猛虎之时，带动了自身的气血运行，也只有这样，他的身体才会没有酸麻的现象出现。
心有猛虎，就算身不动，只要心中的猛虎动，他的身体就能够随着心中的猛虎一起行动，所以他的身体气血才会被带动，这就是修炼。
等韩孔雀完全清醒过来，不再想修炼的事情，韩孔雀才发现，房间的一张书桌上居然有一张字条。
“你还真是可以，就这么做了一个下午，不言不动，难道真的是入定？行了，我相信你了，醒来之后记得要教我气功，桌子上有饭菜，凉了之后要自己热一下，旁边偏房里有煤气灶，柳絮。”
韩孔雀感觉心中升起�