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老子又说：〃善数，不用筹策。〃（第27章）老子说，善于计算的，不用筹码。难道不是吗？在人际交往中，有的东西不是筹策能算得清楚的，比如友谊、恩情、亲情你能用计算机算得出来吗？只有心，才算得明白。
老子说：〃善闭，无关楗而不可开。〃（第27章）这是说，善于关闭的，没有用门闩，却谁也打不开。你看，比如今天宾馆里的自动大门，人来了就开，人走了就关，不用门闩，关得紧紧的，不就是这样吗？当然这大约是老子当时想象不出来的。如果演绎至人际关系的紧密上来，那就像这样，虽看不到像门闩一样的东西，但是别人开不了，拆不开。
老子又说：〃善结，无绳约而不可解。〃（第27章）老子说，善于打结的，没有用绳索，却谁都解不开。人与人之间的亲密关系，没有一条有形的绳子来拴在一起，但是让别人怎么也解不开来。当然，这是我自己的一些体会和演绎，各人还可以有各人的会心之处。
第四条，要〃袭明〃，善救人、救物。
细心的人会发现，这些都是《老子》第27章里的话。这一章特别有意思，都是讲的〃善〃。最后老子又说了一段话，精辟得很：〃是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〃（第27章）
老子说，因此圣人总是常常善于救助人，而不抛弃别人；常常善于救助万物，所以不废弃万物。这就是〃袭明〃。什么叫〃袭明〃？解读者说法不一，有的说〃袭〃是承袭，有保持或含藏的意思，〃明〃是指了解道的智慧。〃袭明〃就是含藏着〃明〃，翻译成〃保持明境〃。（陈鼓应著《老子注译及评介》）有的说〃袭〃是二重的意思，〃袭明〃是两方面光明。我认为，〃袭明〃可以解读为承袭道而带来的明智、智慧。
大家觉得，这是太理想化了，当今还有这样的人吗？其实当代依然很多。我从媒体的报道中就获得很多这方面的信息，比如遇到天灾大家就纷纷慷慨解囊，比如有的人真诚地帮助患了艾滋病的孩子上学读书，有的自己收入不高但收养了许多孤儿，等等。
我们再来举个当代人的例子，今天大家如果到许多学校去，常看到以田家炳先生（1919－）的名字来命名的大楼、活动中心等。这是怎么回事呢？
田家炳是香港著名的实业家，是田氏化工厂有限公司、田氏塑胶厂有限公司的董事长，还是著名的大慈善家。他干实业以〃德、诚、信〃为本，取得了大成就，被称誉为〃香港人造革大王〃，拥有实力雄厚的〃田氏王国〃。他的人生也是积小善而至于大善的大成功，称誉为当代的大慈善家。我们如果用老子〃善〃的理念来解读，那么很有启发。
第63节：施比受更有福
作者： 姚淦铭
田家炳在积累了大量财富以后，于1982年在香港注册〃田家炳基金会〃，拿出自己全部资产的80％，累计捐出资金超过10亿元，致力于推动中国的教育、医疗、卫生、文娱、交通等公益事业。比如他十分关心中国的教育事业，他说，〃一个国家一个社会能繁荣昌盛，先进的科学是最大的推动力，而科技的进步，实有赖于普及教育。〃在香港，以他的名字命名的幼儿园、小学、中学、青少年活动中心多所，香港大学、香港中文大学、香港教育学院、香港科技大学、香港岭南学院他都曾有巨额捐款。在台湾，他捐出5000万设立〃田家炳文教基金会〃，推动当地文化教育事业。在英国伦敦剑桥东亚科学历史图书馆，他捐赠200万港币兴建田家炳堂。在中国大陆的各省、市、自治区均有独资和捐资襄建的项目。这对于一个人来说是多么不容易！
老子说：〃夫唯道善贷且成。〃（第41章）大家想，田家炳不就是遵循〃善〃道而行吗？不就是从〃善〃出发，而达到〃成〃的吗？不正因为有一颗善心，便有如此多的善举吗？在如此多的善举中，他又善于一次一次付出，而且是巨额付出，但是他却深刻地体味到〃施比受更有福〃。
他的一些细节也感动人，其子田定说：〃我爸爸非常克己，生活简单得令人难以置信，他对物质不但不追求，甚至还刻意防止物质对他的引诱。〃据说，每月用钱不超过三千，这在香港是低限生活了。一双皮鞋穿了十年，袜子补了又补。1997年受到亚洲金融风暴的冲击以后，为了信守捐资助学的诺言，不顾香港地产低潮，毅然将自己居住了37年的花园洋房，以5600万元卖掉，而转租了130平方米的公寓房。田家炳先生说：〃这5600万元的买价，足以资助20所中学，看到一幢幢教学大楼的兴建，听到万千学子的朗朗悦耳的读书声，我觉得经济效益应比自己住好上几十倍，精神上的享受也比物质上的享受要好得多。〃从这些细节中，我们又可以读到他的诸多的〃善〃。
一是，听到他的言说，马上可以知道这是〃善言〃。他还说过与实践过自己和前人的许多人生的〃美言〃、〃善言〃，比如〃宁可实而不华，切忌华而不实〃；〃善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶〃；〃留财于子孙不如积德于子孙〃等。
二是，看到上面他善行中的一连串数字，比如80％、10亿元、5000万、5600万等等，表明他在办慈善事业上的〃善数〃，正如老子说的〃善数，不用筹策〃（第27章）了。因为这些统计数字后面，是难以用古代的筹策或今天的计算机来统计的，比如他付出的爱心、心血、精力，再比如这些慈善事业给多少人带来多大的幸福，又怎么能用数字说明得了呢？
三是，他这样心系公益慈善事业，也正是老子说的〃善结，无绳约而不可解〃了。没有约定，没有契约，但是他把自己的善心、情感联系在这一慈善事业上，几十年来系结得越来越紧密，不可解开了。〃取之于社会，用之于社会〃，这一取一用，一来一去，在互动中联动，虽然没有〃绳结〃可寻，但是这个〃善结〃是不可解了。
四是，归根结底，他是一个善人。田家炳对于国际小行星命名中心将紫金山天文台发现的2886号小行星命名为田家炳星，多家大学授予他荣誉博士学位，聘为荣誉教授，获得众多城市授予的荣誉市民称号，英国女皇颁赐MBE勋章等等殊荣，都看得很淡。他常常这样说：〃社会是由无数小我组成的、我们日常生活所需要的衣食住行，都有赖于社会上各阶层人士分工合作共同提供。我的涓涓贡献，只是稍尽回馈社会之责任而已。〃在淡淡的话语中，有着令人值得回味的东西。
大家可以体会这些当代人的事例，再深入地回味老子的这些关于人际交往的〃善〃的道理，必定会让自己的心灵充满智慧的光辉！
人际交往中的两类人
人际交往就是人和人的交往交际，人有各种各样的人。老子很智慧，他纲举目张，把人分为两类：一是〃善人〃，一是〃不善人〃。
这很有意思，社会上这么多的形形色色的人，各种职业的人，不同档次的人，都被他纳入这种两分法之中。这是一种智慧，即是把复杂的问题简单化，将繁复的现象来个返朴归真。
我们知道孩子喜欢问这个人是好人，还是坏人。大人往往不以为然，认为不成熟，看问题太简单了。其实，孩子的问题不简单，他们抓住了根本。
现实生活中的例子很多，一个单位的领导、同事换单位了，走了，大家想念他就会说：他是个好人。大家把其它许许多多的情况都省略了，就归结为一个〃好〃字，一句话〃好人〃。相反，那个人干了很多不好的事情，大家心里恨他怨他，就会说：他呀，他不是个人！…你看他不仅不是个好人，甚至连做人都不配，那么是什么呀？是骗子，是棍子，是恶棍，尽使坏！一句话是坏人！
事实上，我们对一个人的评价，最后还是落实到这一点上。我们的古人还很有意思，人死了要根据他生前的品行给他起个谥号，大都很严肃，并不像以后的人，人反正已经死了都说好话了。比如有表扬的，历史上叫〃文〃、〃武〃什么的，比如汉代的文、景、武帝都是褒扬的，是〃善〃的。当然还有表示同情的，如哀帝啦，等等。另外像灵帝、炀帝等都是批评的，是〃不善〃的。你看，这就是〃善〃与〃不善〃的区别。
这样一来人际关系就变得很清晰了，根据老子的智慧来推论，那么有三种交往：一是善人与善人之间的交往，一是不善人与不善人之间的交往，一是善人与不善人之间的交往。〃善〃与〃不善〃天下人自有标准的，天下人都会知道的，那么〃善人〃与〃不善人〃天下也自有标准的，天下人也都是明白的。
我们举个日常生活的例子，今天老百姓对于看病很有意见，对于药的价格很有意见。有记者去暗地里调查几个大城市的医药情况，比如一个普通的喉咙疼、头痛的感冒，普通的药能解决，有的大医院却要给你开出一大堆药，高的要300多元，还给你配藏药、进口药什么的，还不一定解决问题。但是也有医生很好，低的只要15元钱的药，嘱咐你多喝些开水就解决问题了。现在有的医院、医生拿回扣、拿红包，专门等着〃宰病人〃。再比如说，可以用B超解决问题的，为了赚钱要你去做CT；有的可以不开刀，为了赚钱，为了练一练手术刀，就来个切除。你说这是善心、善举吗？你说老百姓是傻子？不，人人都心知肚明，哪个医生是〃善人〃，哪个医生是〃不善〃之人，老百姓心里清楚得很。这不就是老子说的天下〃皆知善之为善，斯不善已〃。你看，〃不善〃之举是老百姓一眼就看得清楚的，就像看得清什么是〃善〃一样。有一位著名老中医曾经给他的学生写了16个字勉励：〃儿女心情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠。〃我觉得很有触动。最后说的就是一个〃善〃字，对于病人要有〃善〃心，像所谓的〃菩萨心肠〃那样。
第64节：善与恶的距离
作者： 姚淦铭
那么在人际交往中怎样处理这些关系呢？老子的教导有几点：
1．怎样看善与恶的距离？
老子说：〃善之去恶，相去若何？〃（第20章）帛书本、傅奕本〃善〃字作〃美〃。这里老子提出一个非常有意思的问题：〃善〃离开〃恶〃，相去多少距离，相去多远？这里的思维空间很大。〃善〃离开〃恶〃，相去的距离有时看很大，一个善人与恶人，一件善事与一件恶事，相去太大太遥远了。但是，世界上善恶也是相对的，可以转化的，本是〃善〃可以转变为〃恶〃，〃善者〃可以转化为〃不善者〃。相反，也是这样。
据有关方面统计，目前全国有105万人在吸毒，而其中20岁－40岁的青年人占70％，这是触目惊心的！其实他们由〃善〃而至于〃不善〃，有时就是一念之差，一步之遥，一举之错！
又比如今天的某些干部，原先本是好好的干部，后来腐败了，转为〃不善者〃了，也往往是因为人生路上一次失足，而带来的是千古之恨啊！
反过来，也是这样，不善的人也可以变为善人，这也有无数的例子。另外，善与不善的关系也挺复杂，比如善人中往往有一些不善的东西，而不善人中往往也有些善的东西。
2．怎样对待人际交往中的两类人？
老子说：〃善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。〃（第49章）这是说，善的人，我以善来对待他；不善的人，我也以善来对待他；这样做了，就可以〃德善〃。什么叫〃德善〃？这里的〃德〃就是〃得〃；〃德善〃就是得到了善，得到了善，那不就是人心向善了吗？善人的人心更向善了，不善人的人心也向善了，人人都得善了，都得道了，这不就是人际交往的大成功？难道不是吗？就是牢房中的〃不善者〃，今天我们的警察还在循循善诱地对他们〃亦善之〃，就是像老子所说的用善来对待他们，希望将他们重新改造为〃善人〃。
3．老子说：〃善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。〃（第27章）这真是千年不变的经典。前半句话〃善人者，不善人之师〃好懂，就是善人可以做不善人的老师。
我们解读了一番老子的理念后，再来用事例来体会一下。
明太祖朱元璋大家都知道，他有个马皇后，是朱元璋的结发妻子。马皇后聪明贤惠，心地慈善，性格坚强，是朱元璋的得力助手。她做皇后后，心中有个榜样在，那就是唐朝的长孙皇后，这就是善人榜样的魅力了。
公元1380年，丞相胡惟庸被告发叛国谋反，朱元璋就把胡惟庸全家满门抄斩，还追查同党，株连文武官员15000多人。当时他又怀疑到一个著名的人物宋濂。宋濂（1310－1381），浦江（今属浙江）人，在开国初期，朱元璋重用过他，当过太子的老师，官至翰林学士承旨知制诰，主修过《元史》。但是这一次查出来，宋濂的孙子宋慎也与胡惟庸有关系，因此朱元璋就把早已告老还乡的宋濂从家乡抓了回来，要处死他。
马皇后很善良，她向朱元璋讲了两点：一是宋濂是太子的老师，就是普通老百姓家里对孩子的老师都是敬重的；二是，他早已告老还乡，怎么会知道孙子的事情。朱元璋没有答应她的求情。那天朱元璋用餐，发觉马皇后不太对劲，问她是不是身体不好，马皇后说：〃宋濂先生快要死了，我心里难过，在为他祈福呢。〃朱元璋这下被感动了，赦免宋濂死罪，全家充军茂州（今天的四川茂县），宋濂后来死在路途上了。
其实朱元璋对宋濂其人心里是很清楚的，他俩相处过很多年，认为宋濂说话做事谨慎，是个贤人。比如有一天上朝，朱元璋突然问他：昨天晚上干什么了？宋濂说：在家里和几个朋友喝酒。朱元璋很满意他没有欺骗自己，因为昨天晚上朱元璋已经派人监视侦查过了。
但是虽然善良的马皇后救了宋濂一命，但是救不了更多的功臣的命。1390年，朱元璋又追查胡惟庸案，杀了第一号开国功臣太师李善长和他一家，1393年又杀了凉国公蓝玉，这两次大案还杀了数万受牵连的人。所以有的历史学家说：这样一来几乎把朝廷的功臣杀个精光，明太祖的专制与残暴在历史上也就出了名了。
虽然马皇后不能全部校正朱元璋的〃不善〃，但是还是起了一些作用。
一日，马皇后问太祖：〃如今天下民众安定吗？〃太祖说：〃这不是你所该问的事。〃马皇后说：〃陛下为天下人之父，我愧为天下人之母，子女的生活安定与否，为什么不能过问？〃
碰上干旱之年，马皇后就常率领宫人吃蔬菜，帮助祈祷。年成不好，就安排吃麦饭和野菜。太祖有时告诉她，救济灾民的事。马皇后说：〃救济灾民，不如平时让他们预先做好积蓄的准备。〃
奏事官员散朝后，一起在朝廷吃饭，马皇后命令太监取来饮食亲自品尝，味道不美，就对太祖说；〃帝王自己的奉养要薄，而供养贤臣应该厚。〃太祖为此告诫光禄寺的官员，光禄寺是专门负责操办朝廷祭祀、宴饮所用食品的官署。
太祖到太学视察回来，马皇后问有多少学生，太祖说：〃数千人。〃马皇后说：〃人才众多了。诸生有官府供给粮食，他们的妻子孩子靠谁供给呢？〃于是设立红板仓，积蓄粮食赏赐给他们的家属。太学生家里供给粮食就从马皇后开始。
诸位将领攻下元朝都城，俘获宝玉，献至皇帝。马皇后说：〃元朝有这些宝玉而不能守住，我想是帝王应该自有宝贝吧。〃太祖说：〃我知道皇后说的是得到贤臣才是真正的宝贝吧。〃马皇后拜谢说：〃确实像陛下所说。我同陛下起于贫贱中，到今日，常恐怕骄纵生于奢侈，危亡起于细微。所以希望得到贤人共同治理天下。〃又说：〃法律屡次更改必定会遭到破坏，法律破坏了，那么奸邪就会产生。百姓常担忧必定是为贫困，百姓贫困则祸乱就产生。〃太祖感叹地说：〃这是极有道理的话啊。〃
洪武十五年（1382）八月马皇后卧病，群臣请求为她祈祷，寻求良医。马皇后对太祖说：〃死生是命中注定的，祈祷有何益呢？再说医生怎么能使要死的人活过来，假使服药没有效果，这不就因我的缘故而怪罪各位医生了吗。〃病危时，太祖问还有什么话要说，马皇后说：〃希望陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙都贤惠，臣子和百姓安居乐业而已。〃
这些片断让我们看到，就在朱元璋和马皇后之间就有复杂的〃善〃与〃不善〃的问题。在这对〃患难夫妻〃中间，真让人感叹老子所说的〃善之去恶，相去若何〃啊！而马皇后对于朱元璋，又正如老子说的那样，是〃善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善〃了。
第65节：校正厚黑学
作者： 姚淦铭
〃善〃的智慧链
老子说：〃道者，万物