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分。你看〃行善〃多好！还有一句话是对着说的，不过不太普及，那就是针对〃积善余庆〃反过来说，就是〃积恶余殃〃，积恶会给后代留下祸殃。
《周易》之后，老子又提倡了那么多的关于〃善〃的理念，我们可以感觉到，《老子》的理念也是从中华的优秀文化的传承中一路下来的，而且又是光大拓展了。
《老子》之后还有许多关于善的理念，比如大家熟悉的一句，是〃善有善报，恶有恶报〃，这句是从佛经《璎珞经》上来的。这也教导大家要善。
一直到今天，我们中国人大都知道这样的一句深入人心的话：〃善有善报，恶有恶报；不是不报，时间未到；时间一到，一切会报。〃中华民族善的理念一直在传承着。大家还往往用这样的话来观察一些人生中的因果关系。这就是善的理念有深厚的历史血脉，断不了，也不能断！
我们再回过来看《老子》，通过前面的讲座已经知道在短短的五千言的《老子》中，老子常常讲〃善〃，讲〃慈〃，阐扬〃善〃、〃慈〃的理念，指点人们在交往中的〃善的智慧链〃，还向人们指出〃上善若水〃的高境界。
他是要人们在人际交往中做善人，做慈爱之人，做上善之人，走这样的〃道〃，要做一个这样的得道的人。他要提升我们的人际关系的境界，人生的境界。《老子》是对〃厚黑学〃说〃不〃的。
历史上曾经有一些人认为，《老子》一书给人们带来许多负面影响，好像《老子》中有教人们怎样搞阴谋诡计的。我读《老子》，没有这个感觉，老子明明白白要人们走正道，要遵循道，达到成功，因此我们不能委曲、冤枉了《老子》。当然《老子》书中，也教你许多处事交往的技巧，但出发点是〃善〃而不是〃恶〃，教你好而不是教你坏，包括教你怎样对付敌人等。当然一些人利用《老子》的某些智慧，嫁接到他们的〃不善〃的行为中去，那是另外一种性质的问题了，不能怪罪于《老子》的。如果不信，再看下文。老子说：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸，非道也哉。（第53章）
我们先把文字说一下。介然，有不同的解释，如智慧、微小、确实等，我依照智慧的意思来解读。施，是斜、邪的意思。夷，就是平坦。径，指小路、斜路。除，解释也颇多，如整洁、颓败、脏污等，我取脏污一说。厌，吃饱喝足。盗夸，指大盗，强盗头子。另外〃而人好径〃，王弼本作〃而民好径〃。此从〃人〃，不从〃民〃。
这话的大体意思是：如果使我聪明有智慧的话，就要走在大道正道上，就怕走上邪路。但是尽管大道很平坦，然而有些人还是喜欢走小路、抄近路。你看那朝廷多么肮脏，田地多么荒芜，仓库多么空虚，但是那些人还穿着华丽的衣服，佩带着锋利的宝剑，吃足了美味，财货足足有余，这就是强盗头子，不符合大道！
老子的这段话，说得好极了！如果对照袁世凯，那真是太吻合了，袁世凯不就像老子唾骂的〃盗夸〃，就是强盗头子吗？袁世凯一生就是专门走歪门邪道，不肯走正道大道。当时民不聊生，他为了当皇帝还把各地商人存在交通银行里的〃爱国储蓄金〃，挪用来作为自己登极的活动经费。据说就他坐的那只御座龙椅就花去40万，他的那件龙袍，编织有金丝，镶嵌有珍珠，价值80万。他那戴的帽子，就叫平天冠，中间有一颗珍珠是无价之宝。根据上海《申报》揭露，袁世凯复辟帝制耗费的总款额，达6亿之多！大家想想，这不就是老子所说的〃盗夸〃吗？
那么老子会赞成这位〃厚黑学〃的顶级高手袁世凯吗？如果老子能看到袁世凯的话，必然会轻蔑地对他说：〃不！〃
第68节：做官六字真言
作者： 姚淦铭
老子说：〃不知常，狂作，凶。〃（第16章）你不懂得〃常〃，也就不懂得社会的、人际的永恒法则，而在那里〃狂作〃，也就是狂乱地妄动，那么就是〃凶〃，其结果必定凶险。
老子又教导我们：〃是以大丈夫处其厚，而不居其薄。〃（第38章）这是说，大丈夫要处于忠信丰厚的环境，而不处身于忠信稀薄的环境。
有袁世凯这样的反面典型，有《老子》的这些谆谆教导，我们的一些还想搞〃厚黑学〃的人也应该清醒一下了。
你再看李宗吾说的〃厚黑学〃中有〃求官六字真言〃叫〃空、贡、冲、捧、恐、送〃，袁世凯全用上了。
一是〃空〃，用今天的话来说就是不务正业，那么就抓紧一切时间去跑官要官。
二是〃贡〃，四川话的〃贡〃就是找关系钻营的意思，有洞要钻，无洞也要钻。
三是〃冲〃，四川话的〃冲〃，就是吹、吹牛。
四是〃捧〃，就是拍马捧场。
五是〃恐〃，就是威胁。
六是〃送〃，就是送礼。
〃厚黑学〃中还有〃做官六字真言〃叫〃空、恭、绷、凶、聋、弄〃，袁世凯也全用上了，也做到了极致。大体说来：
〃空〃，就是处理事务空，表态左右摇摆。
〃恭〃，就是卑躬屈节，胁肩谄笑。
〃绷〃，就是对下属摆架子，不可侵犯。
〃凶〃，不顾民众死活。
〃聋〃，就是对他人的批评诋毁装聋作哑。
〃弄〃，就是想办法弄钱，发财。
大家想想，官员能这样吗？能这样去学〃厚黑学〃吗？这样搞〃厚黑学〃的官员还能让他当吗？还有，这样的〃厚黑学〃官员，最后一定是会失败的，只要看看〃厚黑学〃的顶级高手袁世凯的下场就知道了！
当然，除了这种理念上去开导他们不要去搞〃厚黑学〃外，我们也认为，有的专家提出的有关建议是有道理的，即是要加强领导职务正当晋升的信用机制建设：比如建立体现民主法治精神和市场经济本质要求的契约型信用机制；比如消除领导者个人垄断性的用人权，完善正当晋升的民主机制；比如建立正当晋升的利益机制，等等。这样形成走正道的正向的合力了。
当然还有想搞〃厚黑学〃来发财的人，也要好好反思一下，真正生意做大做强，都不是靠〃厚黑学〃来的，是要靠走正道争取过来的。那些贪污发财、走私发财、贩毒发财，歪门邪道发财的，不知道有多少人已经纷纷跌进了老子说的恢恢天网，而且这张恢恢天网还在那里张着，那些人想想，会有安全感吗？
莫教心田荒芜
讲到这里，我想起除了官场、商场、职场或多或少地存在着〃厚黑学〃的现象外，那么社会重要群体的青少年学生，怎样呢？为什么会写出前面讲到的那种小学生留言，为什么中学生这么多的人认为当老实人吃亏。如果这样发展下去，那么不也就是心要黑，脸皮要厚，手要辣了吗？他们的心田不就会荒芜了吗？
如果我们的青少年，这些未来的希望是这样一种理念，那么将来怎么办呢？他们为什么会有这种理念的啊？其实也不能全怪罪他们，因为今天的诚信社会还没有很好地建立起来，还有很多的不完善。不说别的，就说自行车的问题就是一个例子，家家被偷掉自行车的真是司空见惯了。你想，中学生每天都会看到听到，身边的以及媒体报道的老实人吃亏，不老实人占便宜，贪官、奸商发财致富的事，那种信息真是太多了！你说，我们再不加以有力的正面的引导，青少年怎么不会有这样的选项？这样的选项还是一般的情况，更有甚者媒体常有报道学生行凶、甚至杀人，有杀父母、同学、老师等的。这离开〃厚黑〃还远吗？为此，我们是否也可以用老子的智慧来校正那种不可忽视的〃厚黑学〃的苗头呢？
再来讲一个当代人的故事，这本来是一个真实故事，现在又改编为一个电视连续剧《派克手枪》。这是一部以美国校园为背景，描写中国留学生的事业与爱情，讲述留学生解决灵魂安置问题的电视剧。
电视故事说，有一位青年人叫鲁杭，28岁，曾是国内大学中难得的〃李政道奖学金〃获得者，并因此赴美留学，成为美国一位天体物理学家的得意门生。因为自身很优秀，所以从小到大都体验着一帆风顺的人生。因为全身心钻研学问，所以跟社会接触很少，不谙人情世故，缺少变通。
这时另外一个人，叫石耕雨，也来到了美国这所大学留学，而且是同一个导师。他与鲁杭同样年轻而优秀。石耕雨出身贫微，在极端贫困的环境下长大，完全靠自己的聪慧，一步步坚韧地走过来，考入名牌大学，又以全额奖学金赴美。特殊的经历使他在为人处世上多了一份老练，圆滑和变通。
他们在国内原来是室友，睡过一张床；共同发表过论文；联手反驳过教授；在一起哭过、醉过。他们都获得〃李政道奖学金〃赴美留学。可是，命运却让他们在世界上竞争最激烈的地方再次相遇，于是在新的社会、文化背景下竞争激烈起来了。
晚到的石耕雨为了追赶鲁杭的步伐，坚信物竞天择，适者生存的人生信条，认为凡事只要想获得就要拼命去获取！鲁杭本来就是专业知识很优秀，但是人际关系处理不行，这一下来了个石耕雨，更加搞得一团糟了。
1．鲁杭没有处理好与导师的关系，有了矛盾不会化解，再因为石耕雨的介入进来，搞了些不正当的动作，矛盾更深了。最后导师没有让他通过博士论文。这给了鲁杭沉重的打击。
2．他的女朋友亚平，一个美丽、高贵、学舞蹈艺术的女孩，他们相恋多年，但是俩人性格上有冲突。石耕雨就乘机介入进来，使得鲁杭和亚平分手，石耕雨和亚平相恋。这是给鲁杭的又一沉重的打击。然而，石耕雨后来又因为家乡未婚妻、一位县委书记的女儿要来美国，就和亚平分了手。亚平受不了了，最后决定嫁给一个美国的性变态的教授，后来又受不了了，自杀了。这是给仍然爱着她的鲁杭的再一沉重打击！
3．鲁杭和同学石耕雨有矛盾。开始鲁杭热情地迎接石耕雨来美国，为他接风，把他介绍给有关的人士。但是石耕雨按照自己的轨道前行，曾用小手段欺骗了导师，却博得了欢心，同时搞乱了鲁杭与导师的关系。石耕雨对鲁杭施加了一次又一次的伤害与攫取，甚至不择手段，从鲁杭的手里抢走了爱情、事业和学术地位。原本笼罩在鲁杭身上的光环，被石耕雨一圈一圈地夺去。这些一次又一次无情地打击着鲁杭！
从小到大都享受着一帆风顺人生的鲁杭，经历了博士论文答辩被驳回、深爱的女友亚平自杀，他的心理天平彻底地失去了平衡。这个曾经是校园里的优秀人才拿着派克式左轮手枪，走进了物理系，他将枪口对准了那些伤害过他的人棗石耕雨、导师、性变态的教授，把他们一一杀死了，然后自己结束了生命。
我读这个故事，很有一些感触，想用老子的人际交往的理念来分析一下。
第69节：境界
作者： 姚淦铭
一是，感觉到被看作优秀人才的鲁杭、石耕雨，其实心田中有一半是荒芜的。他们专业知识水平很高，但是他们缺少有关人际关系的良好的教育。他们的心田可以说是良莠不齐，心田的一半是长着专业知识的〃良〃，〃良苗〃；另一半却是长着〃莠〃，类似谷子中的野草，即没有正确的交际、处事、处世之道。我们传统的东西，有许多是很有价值的，是几千年来的智慧的结晶，但是现在的学校以要考试的知识为重，以分数为重，以升学率为重，学校没有好好讲过这些东西。这就使得学生不是空白，就是让社会上负面的东西趁虚而入，这就是让〃莠〃占据了心田了。
编剧的人描写鲁杭是一个外形阳光而健康、硬朗而帅气，眼神却常常交替着清澈与迷茫，脸上总带着孩子气的童真顽劣。他聪明过人、本性善良，然而却性格偏执、暴烈、爱恨分明。他该出手时拔刀相助，该缠绵时怜香惜玉，袒露的心地、无遮拦的性格、玻璃般透明的行为方式，却是最容易惹人嫉妒、遭人暗算的。他在复杂的人情世故中渐渐失去了内心的平衡，最终导致崩溃。我说，这就是心田荒芜的必然结果了。
二是，比如说如果鲁杭、石耕雨学过老子的书，就有专业知识以外的人生智慧，他们或许可以比较从容地面对复杂的人事世事。
从鲁杭来说，老子教你认识人，那么就会辨别出石耕雨、导师是什么样子的人，你始终有清醒的认识，可以主动地驾驭这种关系。曾经有朋友提醒他要注意石耕雨，不要不设防，但是他无知。如果老子来了，就教你，不可轻〃敌〃，〃轻敌几丧吾宝〃，最后那不就是把〃宝〃都丧失了。
老子还教你，不该走极端，杀人是万万不可以的。老子说：〃常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠。夫代大匠者，希有不伤其手矣。〃（第74章）司杀者，是负责杀人的人；斲，是砍伐。这意思是说，通常有负责杀人的人去杀。代替这样的人去杀，那就好比代替木匠大师傅去干砍削的活。要是代替木匠大师傅去干砍削活的话，那么很少有不伤了自己手的。这种智慧演绎过来，那么如果别人做得不对，触犯了法律，该判死罪的话，应该由司法部门〃司杀者杀〃，你不该去〃代大匠斲〃，如果你〃代大匠者，希有不伤其手矣〃。现在你鲁杭的对立面石耕雨、导师等人，都不是发展到该杀的地步，你却去做了一个不该做的〃代大匠斲者〃，你自己触犯了法律，那不是〃伤其手〃的问题了，下场也可知了。
从石耕雨来说，老子的智慧教导人要〃善〃，不要〃恶〃、〃丑〃、〃贪欲〃。老子教导人们：〃是以大丈夫处其厚，而不居其薄。〃（第38章）你想成功、超越别人，那就得走正道，合理地竞争，智慧地不争。但是，石耕雨不这样做，结果也应验了老子的话，老子说：〃不知常，狂作，凶。〃（第16章）其结果不就是这样吗？
三是，据说最近有一项对全国1。4万名大学生的调查显示，高校大学生心理素质总体上是良好的、积极的，但有7。89％的学生有严重的心理健康问题，17％的学生存在着负面心理情绪；大学生因心理疾病退学的，占退学总人数的54。4％；大学生心理障碍的发生率呈上升趋势。关心、解决大学生，当然还有中小学生的心理健康也显得很紧迫。今天有心理医生，有丰富的心理学研究成果，条件很好，但也不要忘记还有中国传统的智慧，比如老子的大智慧，依然是宝刀未老，可试锋芒。
第十八讲老子智慧与人际交往的境界
老子在人际交往方面有许多理念、技巧、智慧，这里我们来谈谈交往的境界问题，做一次认识上的升华。
技巧与境界
人际交往有个技巧问题，但是更有个境界问题。老子教导人们在人际交往中、在人生的成功方面有一种大境界，一种理想的大境界，我们可以体味老子的教导，去自觉地追求这样的理想境界。
先来出个自由想象题目：如果你的孩子踢足球，不小心把人家的玻璃窗打碎了，作为父母的你该怎么处理人际关系？
我们设想有很多方法，在现实生活中也常看到，比如：
1．可能在没人看见的情况下，叫自己的孩子不声张，就算了。
2．让他不承认，或者用种种借口抵赖。
3．帮孩子一起向别人吵闹。
4．让孩子承认错误，父母掏钱买一块赔人家。
如此等等，一块玻璃窗是很小的事情，但是上面的处理，大家一看立刻就分出水平来。
美国前总统里根在幼年就发生过这样的往事。他在11岁的时候，踢足球不小心打碎了邻居家的玻璃。人家要索赔12。5美元，这些钱当时可以买125只鸡蛋。里根向父亲承认错误后，父亲让他对自己的过失负责。他为难地说：〃我没有钱赔人家。〃父亲说：〃这12。5美元借给你，一年后还我。〃从此他开始了艰苦的打工生活，经过半年的努力，还清了这笔欠父亲的钱。里根后来回忆这件事时，说：通过劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。这种对过失的负责，使人一辈子刻骨铭心，对培养健全人格和成就大事业所起的作用是不可估量的。（朱瑞芬《人生智慧海》，百花文艺出版社）这里的人际关系有父亲与孩子、孩子与他人、父亲与他人的三种关系，我想里根父亲的做法不是简单的一个处理的技巧问题了，而是在后面有一个境界问题了。惟其不是一个小技巧，而是后面连着的是境界，所以产生出来作用和影响就大而深远。我第一次读到这个故事后，同样也使得我刻骨铭心！
我们再看看，当今的一些导向以及容易让人进入的误区。今天人们很重视人际交往的问题，�