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建和初，诏：“诸学生言十六以上，比郡国明经试，次第上名。高第十五人、
上第十六人为郎中，中第十七人为太子舍人，下第十七人为王家郎。”永寿二年，
诏复课试诸生，补郎、舍人。其後复制：“学生满二岁，试通二经者，补文学掌
故；其不能通二经者，须後试复随辈试之，通二经者，亦得为文学掌故。其已为
文学掌故者，满二岁，试能通三经者，擢其高第为太子舍人；其不得第者，後试
复随辈试，第复高者亦得为太子舍人。已为太子舍人，满二岁，试能通四经者，
推其高第为郎中；其不得第者，後试复随辈试，第复高者亦得为郎中。满二岁，
试能通五经者，推其高第补吏，随才而用；其不得第者，後试复随辈试，第复高
者亦得补吏。”
其後纲纪隳紊，凡所选用，莫非情故，乃立三互法（详见《举官门》）。
灵帝熹平五年，试太学生年六十以上百馀人，徐郎中、太子舍人至王家郎、
郡国文学吏。党人既诛，其高明善士多坐流废。诸博士试甲乙科，争第高下，更
相告讼。亦有私行金货定兰台添书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒
正定《五经》，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门（古文，
谓孔子壁中书。篆书，秦始皇使程邈所作。隶书亦程邈所献，主於徒隶，从简易
也）。
鸿都门学 初，灵帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。
本颇以经术相招，後诸为尺牍及工书鸟篆者皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐
松、贾护，多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，喜陈方俗、闾里小事，帝甚悦
之，待以不次之位。蔡邕上封事言：“古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之时，郡
举孝廉，又有贤良、文学之选，於是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。
夫书画辞赋，才之小者，康国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政
馀日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者
鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名
氏。臣每受诏於盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，
难复收改，但守奉禄，於义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒於石渠，
章帝集学士於白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，
虽有可观，孔子以为‘致远则泥’，君子故当志其大者。”光和元年，遂置鸿都
门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡、三公举用辟召，或出为刺史、
太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者。士君子皆耻与为列焉。後又诏中尚方
为鸿都文学梁松、江览等三十二人图像立赞，以劝学者。尚书杨球奏曰：“臣闻
《传》曰：‘君举必书，书而不法，後嗣何观！’按松、览等皆出於微篾，斗筲
小人，依凭世戚，附权豪，俯眉承睫，徼进明时。或献赋一篇，或鸟篆盈简，
而位升郎中，形图丹青。亦有笔不点牍，辞不辩心，假手请字，妖伪百品，莫不
被蒙殊恩，蝉蜕滓浊。是以有识掩口，天下嗟叹。臣闻图象之设，以昭劝戒，欲
令人君动鉴得失。未闻孺子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素者也。今
太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”书奏不省。
先公曰：“鸿都门，汉宫门也。太子保之废，来历与九卿朝臣俱诣鸿都门，
证太子无过，即其所也。太学，公学也；鸿都学，私学也。学乃天下公，而以为
人主私，可乎？是以士君子之欲与为列者则以为耻，公卿州郡之举辟也，必敕书
强之。人心之公，岂可诬也。虽然，有所由然也。在昔明帝之朝，幸辟ń辩说，
讲白虎观，称制临决也，先儒戴氏论曰：天下是非析於理，不析於势，君子论学，
无庸於挟贵为也。天子之尊，群臣承望不及，是是非非，岂能尽断於天下之理乎？
明、章皆崇儒重道之君也，尊礼师傅，是正经义，岂不尽善尽美哉；明帝临幸辟
雍，自为辩说，已失人君之体矣；章帝患《五经》同异，博集诸儒会议白虎观，
天子称制临决，去圣久远，《六经》残阙，诸儒论难，前後异说，而欲以天子之
尊临，定是非於一言之，难矣哉。鸿都之兴，蔡邕言之，以为章帝白虎释义，
其事优大。彼灵帝之童心稚识，何足语此。愚谓启帝之私心者，往往自白虎观之
称制临决始。”
按：灵帝之鸿都门学，即西都孝武时待诏金马门之比也。然武帝时，虽文学
如司马迁、相如、枚皋、东方朔辈，亦俱以俳优畜之，固未尝任以要职。而灵帝
时，鸿都门学之士至有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列，则其人品可知。然当时
太学诸生三万馀人，其持危言核论，以激浊扬清自负者，诛戮禁锢，殆靡孑遗，
而其在学授业者，至争第，相更告讼，无复廉耻。且当时在仕路者，上自公卿，
下至孝廉、茂材，皆西园谐价，献修宫钱之人矣。於鸿都学士乎何诛！
献帝初平四年九月，试儒生四十馀人，上第即位郎中，次太子舍人，下第者
罢之。
诏曰：“孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，
营求粮资，不得事业。结童入学，白首空归，长安农野，永绝荣望，朕甚悯焉。
其依科罢者，听为太子舍人（时长安中为之谣曰：“头白皎然，食不充粮。裹衣
褰裳，当还故乡。圣主愍念，悉用补郎。舍是布衣，被服元裳”）。”
十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪。赐博士以下各有差。
先公曰：“试士科选也，观礼文字也，天下承平，行之可也。是时奸凶乱朝，
杀戮宰辅，诸侯据地，笺虐王臣，盗贼未平，道路不通，国家岌岌有危亡之形。
而献帝方为此举，何其不知务。汉祚至此时，己如日薄桑榆，如人迫耄荒，乃不
自哀，而哀耆儒之不遇邪？”
东汉以博士入官：
蔡茂 承宫 郎ダ 曹褒 卢植 戴凭 欧阳歙 牟长 杨伦 魏应
●卷四十一·学校考二
○太学
《魏志·王肃传》注：“自初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，
纪纲既衰，儒道尤甚。至黄初元年之後，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑
之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者皆遣诣太学。太
学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，
多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，
竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其
大义，而问字指墨法点注之，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，
而来求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圆丘，普延学士。时郎官及司徒领吏二
万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂
公卿以下四百馀人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沈陨，
乃至於此。是以区区私心，常贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥笃者也
（数公，谓董遇、贾洪、邯郓淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗）。”
黄初五年，立太学，制《五经》课试之法，置《春秋梁》博士。时慕学者始诣
太学为门人。满二岁，试通一经者称弟子，不通一经者罢遗（选举补官，并如後
汉建和之制）。
明帝太和二年，诏申敕郡国贡士以经学为先。
四年，诏曰：“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，後生进趣，不
由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士
课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
齐王正始中，刘馥上言：“黄初以来，崇立太学，一十馀年，而成者盖寡。
由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名，而无其实；
虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵
古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路。”
明帝时，高柔上疏曰：今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，
惧非所以崇显儒术，帅励怠隋也。宜随学行优劣，待以不次之位，敦崇道教，以
劝学者，於化为弘。
按：两汉博士皆名儒，而由博士入官者多至公卿。今观刘馥、高柔所言，则
知魏时博士之遴选既不精，而博士之迁升亦复有限矣。
吴主孙休永寿元年立学制曰：“古者建国，教学为先，所以遵理，为时养器
也。宜按旧制，置学官，立《五经》博士，取应选，加其宠禄。见吏之中及将
吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，
闻之者羡其称，以王化，以正风俗。”
晋武帝初，太学生三千人。太始八年，有司奏：“太学生七千馀人，才任四
品，听留。”诏曰：“己试经者留之。大臣子弟堪受教者，令入学。其馀遣还郡
国。”
咸宁二年，起国子学（法《周礼》国之贵游子弟国子，受教於师者也）。
惠帝元康元年，以人多猥杂，欲辨其泾渭，於是制立学官品，第五品以上得
入国学。
东晋元帝时，太常贺循言：“尚书被符，经置博士一人。又多故历纪，儒道
荒废，学者能兼明经义者少。且《春秋》三传，俱出圣人，而义归不同，自前代
通儒，未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人总之。今宜《周
礼》、《仪礼》二经置博士二人，《春秋》三传置三人，其馀则经置一人，各八
人。”太常车允上言：“按二汉旧事，博士之职唯举明经之士，选转各以本资，
初无定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽於儒士
之用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不
系位之高下，常以领之。每举太常共研厥中。其馀七人，自依常铨选。”大兴初，
欲立学校，唯《周易》王氏，《尚书》郑氏、《古文》孔氏，《毛诗》、《周
官》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《郑氏》、《春秋左传》杜氏、服氏，
各置博士一人。其《仪礼》、《公羊》、《梁》及郑《易》皆省，不置博士。
太常荀崧上疏曰：“昔武皇帝崇儒术，以贾马、郑、杜、伏、孔、王、何、
颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。二十州之中，师徒相传，学士
如林，犹选张华、刘实居太常之官，以重儒教。伏闻节省之制，皆三分置二。博
士旧员十有九人，准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜增置。《周礼》。《左
氏》、《公羊》、《梁春秋》，臣以为宜各置一人，以传其学。”遇王敦难，
不行。
征南军司戴邈上言：“丧乱以来，庠序隳废。议者或谓平世尚文，遭乱尚武，
此言似之而实不然。夫儒道深奥，不可仓卒而成，比天下平泰然後之，则废坠
已久矣。又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，从军征戍之役，不及盛年使之讲肄
道义，良可惜也。世道久丧，礼俗日弊，如火之消膏，莫之觉也。今王业肇建，
万物权舆，宜笃道崇儒，以励风化。”从之。
成帝咸康三年，国子祭酒袁、太常冯怀以江左浸安，请兴学校。帝从之。
乃立太学，徵生徒。而士大夫习尚老、庄，儒术终不振。
致堂胡氏曰：“东晋请建学校者，惟戴邈与袁、冯三君子恳恳言之，而终不
能革清谈之俗，还孔、孟之教，任是责者，其庾亮乎。”
先公曰：“是时赵亦下书，令郡国立《五经》博士。初，勒置大小博士，至
是复置国子博士。南北之学并兴，而江左虽微，中原丧乱，则自若也。”
孝武太元初，於中堂立行太学。於时无复国子生，置太学生六十人，国子生
权铨大臣子孙六十人。事讫罢（其国子生见祭酒、博士，单衣角巾，执经一卷以
代手版）。
自穆帝至孝武，并以中堂为太学。
太元九年，尚书谢石请兴复国学，以训胄子，颁下州郡，普修乡校。帝纳其
言。明年，选公卿二千石子弟为生，增造庙房屋百五十五。而品课无章，君子
耻与其列。国子祭酒殷茂上言：“臣闻旧制，国学生皆取冠族华胄，比列皇储。
而中混杂兰艾，遂令人情耻之。”诏虽褒纳，竟不施行。
秦王坚临太学考学生经义，上第擢叙者八十三人。又作教武堂於渭城，命太
学生明阴阳兵法者教授诸将。阳平公融坐擅起学舍，为有司所纠。高泰谓王猛曰：
“昔鲁僖公以泮宫发《颂》，齐宣王以稷下垂声，今阳平公开建学宫，追踪齐、
鲁，不闻明诏褒美，乃更烦有司举劾乎？”乃止。自永嘉之乱，庠序无闻。及坚
之僭，颇留心儒学。
宋武帝诏有司立学，未就而崩。
文帝元嘉二十年，立国学，二十七年废。
帝雅好艺文，使丹阳尹庐江何尚之立元学，太子率更令何承天立史学，司徒
参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒学，为四学。
司马氏曰：“《易》曰：‘君子多识前言往行，以畜其德。’孔子曰：‘辞
达而已矣。’然则史者，儒之一端；文者，儒之馀事。至於老、庄虚无，固非所
以为教也。夫学者所以求道，天下无二道，安有四学哉！”
齐高帝建和四年，诏立国学，以张绪为祭酒，置学生百五十人，取王公以下
子孙年十五以上，二十以下，家上都二千里为限。帝崩，乃以国讳废学。
先公曰：“齐高即位之初，求直言，崔祖思以为人不学则不知道，此逆乱之
所由生，宜开文武二学，使人依方习业，优殊者侍以不次。此国学之所以置欤？
《南史·儒林传·叙》言：‘国学时或建置，而劝课未博，建之不能十年，取文
具而已。’宋、齐一也。张绪见谓风流，在清简寡欲之目，以为有正始之风。善
清言而已，师道恐不止於清言。然当时以为极选矣。是春置学，秋以国哀罢，曾
不及岁。江左之学校如此。”武帝永明三年，诏立学。初，宋太宗置总明观以集
学士，亦谓之东观。上以国学既立，省总明观。召公卿以下子弟，置生二百二十
人。其年秋中悉集。
时王俭领国子祭酒。诏於俭宅开学士馆，以总明四部书充之。又诏俭以家为
府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，无以专经为业者。俭少好礼乐及
《春秋》，言论造次必於儒者。由是衣冠翕然，更尚儒术。俭十日一还学，监试
诸生，巾卷在庭，剑卫、令史，仪容甚盛。作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相与
仿效（俭以宰相领祭酒）。令国子生单衣角巾，执经代手版。
东昏侯永元初，诏依永明旧事废学。时有司奏，国学、太学两存焉。
国子助教曹思文上表曰：“今制书始下，而废学先闻，将恐观国之光者，有
所阙也。若以国讳官废，昔晋武立学，爰洎元始，百馀年中，未尝暂废，其岂
无国讳？永明以德太子故废，斯非古典。今之国学，即古之太学，天子入国学，
以行礼也；太子入国学，以齿让也。太学之与国学，斯是晋代殊其士庶，异其贵
贱耳。然贵贱士庶皆须教，国学、太学两存之可也。”
梁武帝天监四年，置《五经》博士各一人，又置胄子律博士。
五年，置集雅馆以招远学。又诏皇太子及王侯之子，年在从师者，皆入学。
幸国子学，策试胄子，赐训授之司各有差。
致堂胡氏曰：“史称武帝雅好儒术，至是置《五经》博士，开馆宇，招後进，
四馆所养士逾千人，射策通明者除吏。又修孔子庙以示尊师。他日，又幸国子监，
亲临讲肄。且令皇太子及王侯之子，年可从师者，皆入学。可谓勤矣。然儒风不
振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天监改元，即不肉食，此躬行也，故特以美
行兴学养士，故人不从其令而从其意。意乃身率，令乃文具。其後纲维不立，人
纪胥废，国破身陨，为万世笑，盖始於此。人主心术所尚，可不慎哉！”
陈天嘉以後，稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡。其所采掇，盖亦梁之遗儒。
後魏道武帝初定中原，始於平城立太学，置《五经》博士，生员千馀人。天
兴二年，增国子、太学生员三千人。
帝问博士李光曰：“天下何物最善，可以益人神智？”对曰：“书籍。”帝
曰：“书籍凡有几何？如何可集？”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至於今，
不可胜计。苟人主