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克劳迪娅坚持说，并不是因为她缺乏这方面的欲望，她是一个热情大方的姑娘。一想到今后无儿无大的老处女的生活情景，她就害怕，那么，为什么她不能与一个男人在感情和性生活上发生密切的关系呢？克劳迪亚不明白是什么原因，但是与她约会的男人都能回答这个问题。
“她让人无法接近，”其中一个约会者解释说，“说真的，我很喜欢克劳迪娅。在工作上她是一个很了不起的姑娘。我约她出去相会，但是一到感情往深处发展时，她立即就冷却下来。她传出的信息是非常明显的：别摸我，我什么也没有，谁受得了这种态度？”
的确，谁受得了这种态度？谁能透过她那使人难以亲近的外表看到隐藏在外表下面的温暖而热情的女人之心呢？害怕被人接近的克劳迪娅在事情还没有进展之前，首先就拒绝了别人。这样一来，她从未受到伤害，也从未被人拒绝过，因为她首先绝了别人。
这样做太傻了吗？已许是的。但这办法很有效，假如被人拒维是你可能碰到的世界上最糟糕的事情的话。对克劳迪娅来说，破人拒绝就是最坏的事情。因此，她不愿去寻找机会，去碰碰运气，而是宁可孤单单地打发日子。
克劳迪娅这样戴面具是大可不必的，成事不足败事有余，但也有一些为社会所决定的必需的面具，按照这一原则戴上面具的人，可能急切地盼望用体态语言进行交际，但习俗却不允许他这么做。
这种面具的一个例子是一位已到结婚年龄的年轻朋友，一位17岁的姑娘，她带着问题来请教我妻子。
“有这么一个小伙子，我每天都同他一道乘公共汽车回家。我下车时，他也下同一个站。我不知道他的名字，但他很逗人喜欢，我很想认识他。我想他也是喜欢我的。但是我怎样才能亲近他呢？”
经验出智慧，我妻子建议她下次乘车时带两件又大又沉的行李，并且认认真真地反复练习一下，以保证下车时摔跤就把行李扔得老远。
使我大为惊异的是，这一招居然奏效了。这一“偶然”事件引起了唯一可能的反应，因为在那个车站下车的乘客只有他们俩人，他替她拿起行李，于是她只好撤去伪装。他现在同样也可以摘下面具了，在他俩一同到达她家的时候，她已能够请他进去喝点可口可乐了。后来的事情，你就尽可能地往好处去想吧。
由此可见，在恰当的时侯，常常是应该摘下面具的，如果某人想成长、发展，如果想创造出某种有意义的联系，那么，面具确实必须摘下，对我们大家来说，关键问题在于我们带面具一直戴到现在，要取下来不是那么容易的。
有时，只有当新的伪装出现时，我们才能摘下旧的面具。为了业余戏剧演出而穿上小丑服装的人，在穿上戏装时，常常摆脱了他身上那些禁装。只有完全自由，完全放松时，他才能够放荡不羁地蹦跳逗乐，插科打诨。
黑暗的遮掩使得我们有些人能够自由自在地纵情做爱而不必戴上面具，对其他人来说，隐姓埋名这一面具也可达到同样的目的。
我曾听男性同性恋者告诉我说，他们与男人有接触，完全从偶然认识的人发展到性的满足，甚至连自己的名字也没告诉对方，也不知道对方的名字。当我问他们，不知道对方的名字怎么能够跟人家混得那么亲热时，回答常常是这样的，“不知道名字倒更方便些，我可以轻松愉快地为所欲为。反正我们互相不认识，那么谁还会留意干了些什么或说了些什么呢？”
在一定程度上，当男人去玩妓女时，情形也是这样。彼此不知道姓名可能会带来更大的自由。
但这些都是双重伪装的例子，是竖起另一道防线才摘下面具的例子，保护我们的体态语言并牢牢地掌握我们送出的信息，伴随着这一经常要求的还有一种看似矛盾的要求，即随心所欲、自由自在地传递信息，要求告诉世界我们是谁，我们想要什么，在荒野里呼喊并得到回答，摘下面具看看被隐藏起来的人是不是正常的人，等等，简言之，就是要解放我们，要交际。
6、触撞的妙处
请握住我的手
不久以前，我曾自愿在我们当地的教堂里教一群年轻人学习写作。听课的有位小伙子叫哈罗德，他年仅14岁，是一个天生的捣乱分子。他长得高大、英俊、歌也唱得很好。他即使主观上不愿意也会四面树敌，更何况他常常与人为敌。
到第五次上课时，已是人人恨他了。而他仍一如既往地在这群人中捣乱、破坏。我对他也绝望了。为了把他教育好，我尽了一切努力，慈爱也好、友爱也罢，发火也好、处罚也罢，总之，一切都不起作用。他有一种使人头痛的破坏力量。
后来，有一天晚上，他戏弄一个姑娘，这可太过分了。我双手抓住他。但就在我抓住他的那一瞬间，我就知道自己干错了。现在，我该怎么办？马上放了他？那他就成了胜利者。揍他一顿吗，也不可能。我俩年龄悬殊，再说他个子毕竟比我小。
我脑子一转，来了灵感。我把他拖到外面的空地上，开始胳肢他。起初他气得哇哇大叫．然后就是边笑边叫。那时，我才发现我这一手带来了意想不到的反作用，我创造出了一个法兰肯斯坦式的怪物。我通过搔触他而侵入了他的身体区域，使他不能用这一区域来作防御物。
自此以后，哈罗德就循规蹈炬了，而且还成了我的忠实伙伴和兄弟，常常吊在我的手臂上或脖子上，推我，用拳头擂我，竭尽全力地在身体上接近我。
我又恢复了对他的亲近。从某种意义上说，是我们俩人通过那次交锋而获得了这种亲近感。使我惊异的是，由于闯入了他的个人区域，由于侵犯了他那神圣的领土，所以我第一次实现了与他的思想交流。
这一场冲突使我懂得了有时必须摘了面具，必须以身体的接触来实现思想的沟通。在许多场合下，除非我们能够手伸出我们的个人空间，伸到我们作为防护物而戴上的面具之外去触摸他人，抚摩别人并与之发生肉体上的相互作用，否则，我们便无法获得思想感情的自由交流。这种自由也许不是个人的能耐，而是集体的功能。
对这一事实的理解导致了一群心理学家去创立一个新型的治疗学派，这一学派主要建立在体态语言的基础上，但也关心通过身体接触以冲破伪装作用之类的问题。
残破的面具
在社会教给孩子们一系列禁规之前，他们是通过触摸来感知世界的。他们抚摩自己的父母，蜷缩在他们怀中。他们也触摸自己的身体，玩弄生殖器也会给他们带来莫大的乐趣。毛毯的质地使他们感到安全可靠，摸到冷的、热的、光滑的和粗糙的东西都会使他们感到兴奋激动。
但孩子长大以后，通过触摸来认识事物这种感官能力便被剥夺了。触觉的世界已缩小。他学会了替身体做伪装，他开始意识到他那由文化决定的领土要求。他发现伪装可以使他免遭伤害，尽管伪装也使他不能再体验直接的感情交流。他开始相信，失之东隅而收之桑榆；失于表现而得于保护。
不幸的是，当小孩长大成人时，所有的面具常常变得坚硬而严实，由保护性的手段一变而为破损无用的设施。成年人会发现，虽然面具帮助他保持了清静，使他避免了一切他所不愿意的关系，但面具也成了一件限制人的东西，在免除他所不愿意的关系时，同样也妨碍了他希望得到的联系。
于是，成年人在精神上变得呆板。而且，由于精神性质又易于转化为生理性质，所以他的形体也变得日益僵硬。根据加利福尼亚大苏尔的埃塞伦研究所（Esalen Institute at Big Sur in California）的实验，创造了一种新的洽疗法，它建立在对生活在美国但彼此隔离的人群的研究上，建立在遍布全世界的被称之为病友谈心治疗小组的研究基础上。这一新方法的目的在于冲破身体的僵硬状态，追溯精神僵化的原因。
威廉·C·舒茨（Willim C。Schutz）博士已经就这种小组的新技术撰写了大量论著。这门新技术用来保持在今天的社会压力之下的人的个性，为了表明体态语言究竟表现出了多少情感和行为，舒茨博士引证了用身体来描述行为状态和情感状态的许多有趣的表现形式。其中就有：肩负重担，和颜悦色，精神饱满，咬牙切齿，上唇绷紧，龇牙咧嘴，目光专注，耸肩蔑视，等等。
有趣的是，这些表情全都是体态语言的短语。每一短语都表达一种感情，但同时也表现一种传达情感信号的真正的身体动作。
当我们仔细思考一下这些短语之后，我们就会理解舒茨博士的暗示了。他说，“心理状态影响身体姿态和身体功能。”他引用了艾达·罗尔夫博士（Ida Rolf）的思考结果，他认为，情感以固定的型式凝固了身体动作。经常忧心忡忡、悲悲戚戚的人，其皱眉也变成了他身体姿态的一个稳定部分。随时向前伸出脑袋的富于侵略性的人，会产生出脑袋前冲的动作，想改也改不掉。罗尔夫博士认为，人的情感导致其姿态或表情凝固在一个固定姿势上。同样，这种姿势反过来又推动感情朝既定的方向发展。罗尔夫博士相信，如果你已经使你的脸孔凝固为一种习惯性的微笑，那么它会影响你的性格，导致你发出衷心的微笑，对一个皱眉以及或隐或显的身体动作来说，情形同样如此。
亚历山大·洛温博士（Alezander Lowen）在其《性格结构的生理动因》一书中，对这一新颖迷人的概念进行了补充。他认为，身体的结构与机能，表现出了所有的神经问题。他说，“一旦你学会了辨识体态表情这门语言，那么，再也没有什么语言比它更清晰的了。”
他还把身体机能与情感联系在一起。他相信，缩肩凹背的人决不会有昂首挺胸者那样强有力的自我。从另一方面说，昂首挺胸者又往往不太坚韧。
自我感觉第一
也许正是由于认识到姿态与情感的联系，才使得部队要求士兵站得笔直，一丝不苟，这是希望他们最终也会变得不可动摇、意志坚定，老兵腰杆挺直得象通条一样，随之而来的是宁折不弯的个性，因此，老兵这种端正严谨的姿势肯定是有一定道理的。
洛温认为，紧缩的双肩象征着受压抑的愤怒，双肩高耸与害怕有关，双肩平直表明肩负着责任，双肩下耷是由于负担太重，难以承受。
在洛温的大量发现中，特别是当他说到头部的表情是自我力量与特征的功能时，很难将客观事实与文学想象分离开来，他还谈到了长长的傲脖子和短短的粗脖子。
不过，洛温在情感状态与身体表现之间建立了一种联系，这还是很有道理的。如果一个人的走、坐、站、动的方式以及他的体态语言表示出了他的情绪、个性和他的交际能力，那么肯定也有一套方法可以通过改变他的体态语言来使他改变其走、坐、站、动的方式。
舒茨在其《快乐》一书中指出，许许多多的人坐在一起时，常会双臂、双腿交叉，以表示其坚不可摧，神圣难犯和拒绝他人接近，舒茨相信，要使这样的人放松自己，松开抱起的双臂或跨起的双腿，那么也就可以使他敞开心靡，与群体中的其他人进行交际。关键在于要弄清楚这个人双臂抱起，双腿跨起的这一姿势在说什么，他到底在送出一个什么信息。同样重要的是，这个人也该明白他这样做是要传递出什么信息，在他打破自己的紧张感之前，他一定知道带来这种紧张感的原因。
出壳有术
你如何冲破你的外壳？你如何与他人进行思想交流？要想摆脱束缚，第一步必须是认识这种外壳，认识你所构筑起来的防御工事。最近，在纽约大学律师训练中心．我看了许多录像带，内容是关于正在学习劝告技术的律师与被劝告的、遇到麻烦的孩子们之间的交谈。
在一盒录像带上，一位面貌秀丽、衣着考究、举止优雅的白人妇女正在和一位心理失常，性格内向的14岁的黑人姑娘谈心。姑娘坐在桌边，低着头，不正视那位妇女，她把左手伸出来遮住眼隋。右手摊在桌面上。
在进行交谈时，姑娘的手仍然挡住她自己的眼睛。她神志清醒，就是不抬起头来，但她的右手偷偷地伸过桌子的中间，伸向律师，她的手指顺势朝前伸出去，收回来。然后又伸出去，这是在引诱，在邀请；她是在用一种几乎能够完全听见的体态语言尖声呼喊，“摸摸我！看在上帝的份上摸摸我吧，抓住我的手，逼使我也看看你吧。”
这位白人律师缺乏劝告技术方面的经验，并且被眼前这种情景吓坏了。她对最初的这次交谈感到害怕。所以，她正襟危坐，跨起双腿，双臂交叉于胸前。她抽着香烟，只是在需要抖烟灰时才动一下身子，但抖掉烟灰后，她的手马上又缩回去，保护性地放在胸前，她的生理姿态明白如画地表现出她的心理态度：“我害怕，我不敢摸你。我不知道该如何应付这种场面，但我必须保护自己。”
你应该怎样打开这样一个局面呢？
某大学教育学教授阿诺德·布克海默博士（Araold Buchheimer）解释说，打破沉默的第一步来自向律师放录像（这部录像是在律师和被劝告者都不知道的情况下拍摄的）。一边看录傍，一边同律师当场讨论她本人作出了什么反应。为什么那样反应？然后应该鼓励姓反省一下自己的胆怯和犹豫，她的呆板和紧张；鼓励她在下次交谈时努力首先与姑娘进行身体接触，然后再用语言同她交际。
在一系列的交谈结束之前，律师由于得到了训练，由于分析了她自己的行为，所以不仅能够从有声语言的角度看到姑娘所遇到的麻烦的症结所在，而且能够在身体姿态的表现上看出这一点，她应该把自己的手臂绕在姑娘的脖子上，拥抱她，并给她她所需要的母爱。
她的身体反应是迈向语言反映的第一步，是及时地迈向帮助这位姑娘以便自救的第一步，在这种情景下，姑娘以明显的体态语言要求某些身体接触，她埋着头，手遮住眼睛，这是在说，“我脸皮薄，我无法正视你，我害怕。”她的另一只手在桌上向前伸出，这是在说：“摸我吧，好让我放心。请和我接触吧。”
律师双臂交叉抱在胸前，正襟危坐，意思是说，“我感到害怕，我不敢摸你，也不让你侵犯我的身体领域。”
只有当互相的侵人变为可能，有直接的身体接触之后。她们俩才会互相面对面地给予帮助和接受帮助。
在打破身体界限，撕下面具这一过程中，必需的身体接触或空间侵犯不一定总是身体的接触或侵犯。它也可以是语言的。最近，在去乏加哥的旅途中，我遇到一个值得注意的年轻人，他和我住在同一家旅馆里，他有一种非凡的用语言剥下他人面具，冲破他人防线的能力。有一天晚上，我和他一道沿街散步，我们经过一家具有19世纪中期风格的餐厅，守门人穿着19世纪中叶的衣服，从外表上看，他给人的印象相当深刻。
我这位新结识的朋友停下来，开始与那位看门人极其亲热地交谈：淡他的家庭、谈他对生活的希望和他取得的成就。这真令我大惑不解，我觉得这简直是大煞风景，倒人胃口。我们根本不应该这么去打扰人家的清静。
我以为那位看门人的反应一定是生气、难堪，然后退却，使我更为惊诧的是，他的反应根本不是这么回事儿。看门人只犹豫了一下，就作出了回答。不过十分钟，他已将他的希望、抱负以及困难向我的朋友吐露无遗了。我们兴致勃勃、热情洋溢地离开了他。而我仍然惊诧不已。我问这位新朋友：“你经常干这类怪事情吗。”
“为什么不呢？”他反问道，“我关心他，我想问问他有什么问题，好给他出出主意。他也乐于这样做。干了这件事我心里更舒但，由于我的所作所为，他也感到更愉快。”
沉默的鸡尾酒会
投其所好，冲破秘密，这种能力是很难获得的。但它确实存在。并不是我们所有的人都具备这种能力，也并不是所有具备这种能力的人都能避免让人反感、生气。我也很想知道，我这位朋友在地位比他高的人面前是否也会如此成功。看门人在我们许多人看来是非人，只要别人对他稍表关心。他就会受宠若惊，感激不尽。
但是，即使我们不能用语言互相交流，我们也能发明其他方法，即，使用非语言的方式互相交流，这些方式可能包括身体接触，也可能不包括身体接触。其中一种极为成功的方式便是我们的一位心理学家朋友所举行的鸡尾酒会，他用一张小请柬邀请客人，告诉客人们这将是一次不许说话的聚会。
“摸、嗅、盯、尝，”他的请柬上写道，“但别说话。我们将在非语言交际中度过一个夜晚。”
我和我的妻子对这张奇怪�