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至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。求离强恶之报。岂可妄得？
有时我们生出作点好事的念头，但却善心薄少，还会很快退失。比如救难助困，刚听到时，心想要多捐助一些，等到真拿钱物给人的时候，又舍不得拿那么多了。最初发愿很大，过后却虎头蛇尾，雷声大雨点小。也可能一拖二延，随着时间后移，忘掉了也是可能的。今天，我们想以这么一点微善之因，求脱离三恶道之果，或者想出三界去极乐之邦，怎么会遂心所愿呢？
如果能有一个做好事的机会，一定要十分珍惜才对，那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方，很是灵验。但是来求秘方的，蒋都是索要高价。如果不能满足他，他就坐视病人中毒而死，毫不动心。有一天，他行医到邻县，半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说：“我因为贪财误了九条人命，死者告状，冥司判我九世都因服砒霜而死。现在将解毒秘方告诉你，先生如能用此方救活一人，我就少受一世恶报。”最后说：“我后悔晚矣！”（此故事选自清代汪道鼎著《因果选集·坐花志果》。文中记载，这秘方只有一味药，防风一两，研细成末，用水调服。此外《异谈可信录》记载，用冷水调石膏也可解砒霜之毒。）
经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。
佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭。但是，所谓忏悔，必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法，犯下了罪业。因此，“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪，就足够死个百千回了，何况他罪！因此，拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏，就是自私自利心，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间，佛化家庭，眷属之间，应当互相督促鼓励，帮助回想今生在十恶方面，都造过哪些业。还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是多么残忍和卑劣！此时，你就会生出同体大悲之心，生出悲悯众生的情感，生出对自己的责备和悔恨，也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心，绕佛念佛还没转几圈，便生厌倦之心，或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人，打坐静虑没多长时间，就觉得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来，从没见过懒惰不努力能办成大事的，何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人，会自我满足自我放纵的。
某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。
我等今虽已得人身，并皈依了佛门，但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧，以及佛说的四谛的真理（四谛：一苦谛，三界六道之苦。二集谛，贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。三灭谛，涅槃离生死之苦。四道谛，八正道即修行之路） 。更无念及报父母恩、师恩，以及修六度万行之德。若不作此检查，还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业，时时忏悔自己的过错。
讲一段小故事。有一天，我的师弟孔果孟来我家，说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家，姐姐进门就走到床前逗孩子玩，孩子发出了爽朗的笑声。跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候，孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子，突然哭声戛然而止，再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸，才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧。果孟还说，他姐夫半个月前路过一个建筑工地，差点被掉下来的一块木板砸中，只差一米就砸在了头上，捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时，我观察到他女儿看见的是一具骷髅，周围还有许多鬼，指责他姐夫“为虎作伥，坑害人”。果孟说，他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部，出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话，尽量推卸医院责任，以少给死者赔偿。我说那就对上号了！病人虽不是因他而死，但他不主持公道，利用口才为医院辩护，令死者蒙冤，家属得不到合理赔偿，自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫，别再干那昧良心的事情了，恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素，为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》，超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经，至少念到鬼在你姐夫的梦中向他示好。告诉他，照此去作，不仅延年益寿，还能使命运前程变得更好。果孟的姐夫是公认的孝子，若真的被砸死出了意外，人们一定会骂天不公道，还会说“好人不长寿”的怨言呢！不明白佛法，颠倒做事，苦不苦？！
设有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意气高傲。旁若无人。追此而言。实可羞耻。今于大众前。忏悔众罪。
真的想到自己已造上述罪业，真的感到羞耻，才叫“忏”，而不是仅仅念一遍忏悔文。若如此，等于是忏而未忏，滥竽充数，起不到灭罪的作用。
愿布施欢喜。将来无障。大众亦宜自浣身心。果报之征。具如向说。岂得自宽。不求舍离。
既忏悔自己往罪，我们还要把见到光明的欢喜心布施给众生，愿众生都能弃暗投明，亲近佛法僧，自净其心，而自增益。因果报应，丝毫不会错的，大罪小过皆有报，不可以蒙混过去，一定都要忏除掉。
大众莫言。我无是罪。我既无罪。何须忏悔。若有此念。愿即除灭。且几微小失。已成大咎。瞥然之恨。嗔恚便起。性与习成。难可改革。心不可纵。意不可逞。若能抑忍。则烦恼可除。如其怠惰。未见济度。
“大众莫言，我无是罪，我既无罪，何须忏悔”，任何人都不能说自己无罪。就是世间比较优秀的人，甚至诸恶不作众善奉行的人，也不能保证上一世或是生生世世没造过杀盗淫妄之业。谁也不能讲“我不需要忏悔”，平日里偶不留神讲话时蹦出一个脏字来，若不能立即知错改错，就是恶口罪了。第一次贪别人点小利不知是过，常贪小利积少成多，即成大恶。
二○○四年我和果能居士去法华庵。我在大殿讲话时，见一女居士扶一四十多岁的尼师欲进大殿。但尼师的左腿迈不进较高的门坎，女居士弯腰用双手抱住尼师左腿帮她迈进大殿。瞬间，我恍惚见到一条粗大的蛇紧紧缠绕在尼师的左腿上。等到那尼师问病因时，我便问她出家前是否杀过许多蛇，其中有一条较粗大的蛇，我用双手比划出粗细和长短。尼师立即说，她出家前曾在一饭馆帮工，杀害过许多动物，其中确实有一条大蛇。并说出家后已在佛前忏悔过。我对尼师讲，这条蛇是蛇王，过去生也出家修行过，因嗔心重堕入蛇中为王。要求你专门为它诵七部《地藏经》，助它超生作人，再来出家修道，并要求我们也来帮它。今晚九点请你打坐为蛇王念南无观世音菩萨，约半小时即可，我和果能也帮你成就蛇王超生，七部《地藏经》你要在三天之内念完，多念更好。当晚打坐时，我与蛇王讲了《心经》要义，劝它放下嗔恨，就是大功德一件，即刻可投生人间，再来修行。于是它立刻投生去了，生在一富贵家，是个男孩，大约十七岁可能会在天台山出家为僧。
第二天，我与果能用早饭时，尼师跑来道谢，说腿疾全好了。我提醒她尽快念完七遍《地藏经》，增加新生男孩的世间福报。转天，讲了一上午的话，计划午饭后讲到四点半结束，有宁波居士来车接。约四点钟，那位尼师又突然站起身大声对我讲：“果卿居士，叫大家都向后站。”于是穿着黑色海青的她竟在大殿里挥动着两个宽大的袖子，手舞足蹈起来。当时殿内居士均拿起坐垫挪到了大殿的四周，我让大家为她念“南无观世音菩萨”。我自己则站在殿中央，边持《大悲咒》边观察是什么灵识附在她身上。一分钟、两分钟、三分钟过去了，我竟看不出是何灵识在向尼师讨债，只有祈求观世音菩萨加持。突然，手舞足蹈的尼师仰面倒在地上，左腿伸直，右腿弯曲，给我瞬间的感觉就像一个坠楼而亡的人。当时我心头一惊，确实担心会有什么意外发生，这一念头一闪即无，坚信佛菩萨不会坐视不管，一定会慈悲加被的。当时圣号声充满大殿，《大悲咒》在我心中回旋，我坚信尼师不会死去，尽管她面色已变暗。快十分钟了，尼师毫无动静，我感到大众心中都在担心尼师的生死，因为我双手合十稳稳地站在大殿中，所以大家也都在平静地念“南无观世音菩萨”。突然，尼师一个鲤鱼打挺，站立起来，双手合十向我走来，口中大声喊道：“果卿居士救我！”我深深地感恩佛力的加持，问她：“你是谁？”她说：“我是一个二十二岁的女孩，有两个男人都想娶我，他（指女尼的前身） 为了先得到我，把我骗到一个楼上，欲行不轨，我坚决不从，便跳楼而死，我的冤魂一直在跟着他，欲置其于死地，可他的福报大，我始终接近不了他。直到他死后转为女身，我仍然不能接近。后来她在饭馆大造杀业，损福减寿，眼看我就可以报仇雪恨了，她却突然出家了。看来，在她这一生我又报不了仇了。听了你两天的说法我也明白了，她前生害死我，也有前世我曾害过他的因缘，这样冤怨相报没有终了，令我苦不堪言。我现在不想再找她复仇了，求你给我指条出路。”尽管她当时讲的话不是太清楚，但我心已明白这个附体的女孩已生出皈佛之心。于是我说：“这里离普陀山这么近，你去那里拜观世音菩萨为师修行吧。”此话说完，即见尼师神态恢复了正常，但仍在兴奋之中。几位女居士扶尼师回寮房休息去了。
此时已是五点多钟了，宁波居士催我启程，当我正准备上车时，忽听有人喊道：“果卿居士，等一等，那位尼师来送你了！”抬头望去，见刚才那尼师正像年轻人一样跑着下台阶，到我面前表示感谢。我对她说，这是观音菩萨在慈悲护祐，我们都要作观音菩萨的好学生，菩萨随时都在加持每一个佛弟子。
瞥然：即一瞥眼的时间。一瞥眼这么刹那间对某人生起的一丝恨意，就已引发了嗔心和嫉恨之意。“瞥然”如果养成习惯，就不好纠正了。所以不可放纵小错，在起念动念间，要提起正念，勤加观照，修学忍辱，那就既没有了烦恼，又提高了自己的修行。如若不然，就得不到利益。
某等今日仰承诸佛。慈悲念力。诸大菩萨。本誓愿力。说《罪业报应教化地狱经》。宜各静虑。一心谛听。如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山中。与菩萨摩诃萨。及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：世尊。今有地狱饿鬼畜生。贫富贵贱。种类若干。凡有众生。闻佛说法。如孩子得母。如病得医。如裸得衣。如暗得灯。世尊说法。利益众生。亦复如是。尔时世尊。观时已至。知诸菩萨。劝请殷勤。即放眉间白毫相光。照于十方无量世界。地狱休息。苦痛安宁。尔时一切受罪众生。寻佛光明。来诣佛所。绕佛七匝。至心作礼。劝请世尊。广宣道化。令诸众生。得蒙解脱。
这是佛说《教化地狱经》的一段经文，内容易懂，我只想对佛放光讲法时“地狱休息，苦痛安宁”说一下我的理解。
一九九○年，我与全家吃素念佛后，法喜充满，真的是“如子得母，如病得医，如裸得衣，如暗得灯”，只要一回到家里，不是读经就是诵咒。而且只要有人来我家，我就会劝他们持戒、念佛、读经、诵咒，练习打坐开发智慧。用当时的话说，在不到半年的时间里，开天眼、天耳能力者有数十位之多。但几个月后我再见他们时，大多数人的这种能力又没有了，因为不能守戒，断不了酒肉。
（《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”此处及本书中所提到的各种境界，并非倡导学佛人去著相追求玄妙，只是想以此来帮助大家明因识果，增加信心，精进修道。真正的学佛人应在持戒忏悔修心上多下功夫，切忌心外求法追求神通！）
有一个青年叫小费，我劝他断除荤腥学习禅坐，没几天就有了些能力。有一天到我家来问我：“您说诵《大悲咒》威感天地，可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》，没看见什么瑞相啊？只有个别几个路过的鬼神瞥我一眼而已，怎么回事？”当时十五岁的果达（我的儿子） 也在场，于是我对他们说，现在我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应，让果达看地狱的感应。交待好之后我就盘上双腿，敲打磬和木鱼（当时非常著相，其实不需要） ，开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句，我耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后，我问他：“你怎么哭了？”他说：“您一敲磬，就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人，有跪着合十听的，也有站着合十听的，还有两条龙降落在院子里，卧在地上听。诵完后都行礼离去了，太感人了。”果达则说在诵咒时，地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后，地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了点儿。
我听他们这么说心里自然很高兴，于是对小费说：“守戒不仅是不杀生不吃肉，还要诸恶不作，并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多，你诵咒的声音就传得越远，来听的众生就越多，诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业，鬼神天人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理，知错悔过，永断无明。修行人诵过经后，会让听闻的天人增寿，鬼神出离恶道，转生善趣。诸恶不作，众善奉行的人，念经诵咒的功德无量。若不能守戒，或贪嗔痴严重的人，就达不到好的效果。”当时我刚持戒，断荤腥时间不长，所以只聚集了“许多天人鬼神”来听咒。若修得好，则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时，心要专注，否则也达不到最佳的效果。
一九九四年十月二十三日，我第一次去万佛城归来后，我和女儿果霖到普陀山礼佛时，在普济寺遇到了一位千年古樟树神，他说自己听宣化上人讲《心经》后因不明经中“无苦集灭道”之义，而向我求教。我们好奇地问他：“上人在美国讲经，你在普陀山，怎么能听到上人讲经？”樟树神讲，宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到，只有被财色名利所累的人们不闻不见，其他一切的众生，都是默默地在上人讲法的声音中薰修，培养菩提的种子。他已听宣公上人说法很久了。当时我为其讲解了《心经》中所疑惑的部分，并且在回来后通过越洋电话向上人汇报了此事，而后上人在洛杉矶长堤圣寺特地为这位树神作了正式的皈依仪式，法界佛教总会出版的杂志专门对这件事作了报道。如果有哪位同修去普陀山礼佛，不妨去普济寺问候一下这位上人特殊的弟子，此树是进普济寺大门后左首第一棵古樟，最粗大的那一棵。
宣化上人讲，已断淫杀盗妄、身心清净的人，说句“往生去了”，就可以超度亡灵往生善道，何况讲经。因此，一切的佛弟子，都要以戒为师，以德养道，福慧双修，才能令众生从你那里得到最大的利益，同时也利益了自己。
今日道场。同业大众。我今至诚。劝请诸佛。亦复如是。愿诸众生同得解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。劝请十方。尽虚空界。一切诸佛。愿以慈悲力。救诸苦恼