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7年的时间，延慈走遍了大半个中国，这种旅行家式的生活方式带给他的快乐无法形容。他一边欣赏造化之神奇，一边不断体悟，有时会在某一个庙宇挂单住下来，传授一些武术，广结善缘。师父对爱徒经常给予点拨，虽然不在一处，而心却靠得很近。在师父的影响下，他在佛教与武术界之间广泛交游，认识了很多同道中的朋友。他说，这种生活方式让我找到了一个新的自己。
延慈寄山水以娱情，仅仅是他修行的一个方面，7年的羁旅，他看到的更多是民间疾苦，不仅仅是生活状况的苦，还有人心的苦，人与人之间争斗的苦，找不到方向的人的苦，看不见幸福的人的苦……
1998年，延慈回到寺院，向师父讲述了自己的见闻和对世态的理解，师父微微点头，并没有评价。只是希望他能够留在寺院中，暂时不要离开。不久后，师父安排他到了课堂负责一些接待工作，一干就是三年。
近年来，方丈很重视少林寺的各方面建设，其中很重要的一项是少林寺下属寺院的修复工作。而闻名海内外的熊耳山空相寺自然是重中之重。说起这空相寺来，其在历史上的地位可不亚于少林寺，曾与少林寺、白马寺、相国寺并列河南四大名寺。其鼎盛时期，寺内有僧徒八百，香客无数，各种殿房四百余间，占地八十余亩。但在历史上曾遭洗劫和人为拆迁。其中两次大规模灭佛，即北周武帝灭佛和唐武宗灭法，空相寺都难逃厄运，好在历代对该寺多次修复，才得以在千年之后仍然保留“达摩塔”、“达摩石刻画像碑”等珍贵文物。据史书记载，此寺是达摩祖师弘法葬身之处，因此，空相寺闻名中外，千古不灭。
空相寺的修复工作刚刚启动时，方丈便派延慈担任空相寺的监院了。空相寺位于河南陕县，据少林寺有上百公里。延慈领师命即赴陕县，投入到紧张地修复工作中。寄情山水多年的延慈一到空相寺便喜欢上了那里，熊耳山北依黄河，南接伏牛山，东临洛阳，西连西安，交通便利，风景宜人，并有多处历史奇景遍布四周，是一个传播佛教文化的绝好圣地更是一处极有潜力的旅游景点。
延慈法师饶有兴致地为我们讲述了达摩西归的故事——
北朝孝明帝时，使者宋云从西域回来，看见达摩祖师光着双脚，扛着禅杖，杖上挑着一只鞋子，翩翩向西走去。宋云不知达摩祖师已经圆寂，便连忙上前叩拜。达摩叮咛宋云说，“今日你我相遇，是缘份。请你切记不要对任何说见到我的事。否则会有牢狱之劫”，言罢，匆匆而去。宋云忠君，便向孝明帝说了此事，皇帝大怒，认为宋云胡说，因为他早已知道达摩圆寂于龙门千圣寺，并亲自护送祖师遗体会定林寺。便把宋云下了大狱。三年后，孝明帝开棺验证，方知宋云所言不虚，恍然大悟：“达摩祖师真的成佛了！”为奖励宋云之忠，将之连升三级。定林寺也因这个传说，更名为空相寺。这个颇有些神化色彩的故事让人很是喜爱，。延慈说，这仅仅是空相寺流传的诸多故事中的一个，要是讲起来，光那里的故事就能讲一整天。
在空相寺的延慈感受到来自师父的深义。这样一方宝地，让自己这个对山水极有情缘的人来管理，既是一份工作也是一种享受。因此，延慈在感念之余只有努力干好，以报答师恩。
目前空相寺即将从一片废墟中站起来，第一期计划建360座房子。其中有100间禅房，余下的是客堂、斋堂等等。目前正在抓紧修山门，不消几月便可完工。
谈到善款，延慈说，主要是师父在国内佛教界的影响为空相寺的重修争取到了善款，另外还有日本友人的赞助。
几个月来，延慈法师一直带着几个小沙弥住在那边，过年了才回到少林寺。他说，自己再在山上呆两天就去那边，马上又要开工了。
临别，他笑着说，下次来少林，请到空相寺小僧处一叙。
第四部分第35节 释果林：纽约建少林寺奇遇
释果林：在纽约建少林寺奇遇记
法名又称释延嗣，俗名兰长岭，1970年生于河南开封通许县
采访时间：2002年3月18日下午
采访地点：北京月坛南街大取舍茶艺馆
大年初一那天，山寺格外热闹，无数信众从四面八方赶来烧香拜佛。
永信大师沐浴着新年的阳光做佛事，我们一路跟着，眼见到了中午，大师刚刚回到方丈室，一群美国游客围在了方丈室门口，一起跪倒在地，说着不土不洋的中文，“弟子……拜见师公……”
方丈的侍者永持、延江等迎了过去，仔细一问，原来是美国少林寺来的。我大感诧异，从来没听说过美国也有个少林寺，一个美国人看我面带着疑惑，从书包中拿出一张照片来，是一个胖大的和尚。他说，这就是他的师父，是方丈的弟子。他们这次来中国，就是想拜见一下师公。此时，永信大师已走出了方丈室，那群美国人齐刷刷地磕了三个头，围在大师身边照起像来……
大师说，少林寺在美国有个下院，徒弟果林在那里负责，有机会你们可以联系一下，说着，大师把他的电话抄给了我们。
回北京后抓紧联系，不巧的很，总是没有人接，慢慢地也就淡忘了此事。
也许是上天的安排，有一天居然接到了他的电话，更让人兴奋的，他说自己就在北京。真正相见的刹那，一个身材魁梧、法相端庄的法师正在冲你笑着，煞是有趣。他俨然是少林很有分量的一个人，怎么说？你瞧他的块头，体重足有200斤！而事实上，果林法师在少林确实是个很有分量的人。否则，为什么大师会在十年前便把少林寺在海外的事业交给他来做呢？
果林法师给我的名片上写着“少林寺海外总会会长”。地址在美国纽约，他同时兼任美国纽约少林寺监院。果林法师说自己7岁习武、15岁在苏州落发出家，16岁那年来到少林寺拜永信大师为师，得法名延嗣。但为了表示对剃度师的尊重，他还是常用果林这个名字。
与他几乎同时拜永信为师的是延孜，现在英国。他们两人可以说是永信大师最早的两个弟子，两人体形都算得上魁梧，因此永信大师常常带他们于左右，成为两大护法。果林练的功夫叫金钟罩铁布衫，在少林寺，掌握这项功夫精髓的人并不多，永信大师便是其一。果林便得到了师父亲传，武功进展神速。
从16岁到22岁，整整六年时间，果林可以说不离永信大师一步。而后来他为什么去了纽约，而且一呆就是十年？果林禅师沉默了半晌，向我们讲起了在美国十年的岁月痕迹。
1992年，他随团去美国参加演出，取得了巨大的成功，尤其他的硬气功，博得了满堂彩。当晚，他饭后去街上闲逛，看到了一家以“少林寺”命名的武术学校，觉得有趣，便走了进去。可一打听，那里的主任和少林寺却无半点关系，完全是在借少林寺之名做生意。他当即指责，没想到那主任一笑，说，在这里，这样的学校、武馆有好多家，你一个少林和尚管得过来吗？要是咽不下这口气，你有本事也办一个。
或许是那人的话刺激了他，果林回到住处久未能眠。他知道，想在美国这个地方弘扬真正的少林文化实在很难，但是，如果现在还不做这件事情，那么，何时才能开始……那几天，果林像是过了很漫长的几年。他几乎一刻不停地穿梭在纽约的大街小巷，拜访华人区的一些寺庙，希望找到同路人。结果，在佛恩寺，他真的遇上了一个叫法云的大师，当他把想法说给法云大师听时，法云当即表示支持。但还是劝他先回国，等时机成熟了再说。果林回国以后，对师父讲述了所见所闻，表达了自己的想法。永信大师说，你有如此想法很好，但如果仅仅是为了少林寺的名誉就算了，如果你想弘法济世，而且与那里又那样有缘，不妨去闯闯看。
当他第二次踏上那块土地的时候，果林才发现一切并非如自己想像地那样简单，别说办学校的钱没地方去弄，来美国的机票都是师父资助的！但是既然来了，就别想那么多了。接下来的两年，他并没有马上开始筹备建立寺院。他几乎天天和法云大师在一起，法云的修为让他感觉到异乡的温暖。这两年中，他几次想办武校，因为已经有了些居士的投资，但都被法云大师挡住了。直到1994年，他才开始办了一个武术班，在公园中教授。由于果林教的是真正的少林功夫，自然引起了很多人的注意，慕名来学功夫的人越来越多，于是，果林便在1996年办了一个武术学校，短短三年时间，学校的规模迅速扩大，已经有了学生3000多人。
聊天到开心处，果林法师为我们讲述了一个花絮。那还是在他办武术学校的时候，有一天，一个女孩子找上门来要学功夫，果林婉言谢绝。可是，想不到的事情发生了：第二天，那女孩又拉了两个女孩来，果林说，你要是不收我，我就去告你！这是人权！你搞性别歧视。果林一下子懵了，说，我们少林武功在传授时要有一定程度的身体接触，我是僧人，不与女人接触，所以很为难。那你口授，我跟着练。果林没法，只好收了她们，结果没想到的是，这几年女弟子的数量竟呈直线上升。哈哈哈……
随着学校规模的扩大，果林觉得时机成熟了，便想在建立纽约少林寺。他把电话打到师父那里，师父给了他很大的支持，并一再嘱咐他在寺院建成以后要多做佛事，以武术禅的思想弘法。果林把师父的话牢记在心。
事实证明，永信大师是有先见之明的。纽约少林寺建成以后，当地的佛教组织并没有马上接受它，因为在大家看来，少林寺就是练武的地方，和佛教所弘扬的精神是相背的。果林并没有去做什么辩解，他相信师父说过的话，是不是道场要看你在干什么，而不要在乎别人说什么。果林至今记得他来美国之前的一件事。称霸武林五百年的泰拳师邀请少林弟子去泰国表演武术，说是表演，其实是想比武。以前的多次邀请都被师父拒绝了，这次，果林看到了邀请函，上面的语气颇有轻蔑少林的意思。果林年轻气盛，便背着师父偷偷集训。果林法师最擅长硬气功，但是他所修的硬气功又和一般意义上的硬气功有所不同。一般人练的时候练局部，是拍打出来的，比如铁砂掌、铁头功什么的，果林练的是气，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”，是属于金钟罩铁布衫的功夫。果林在寺院中集训了一个月，练功的时候，他把头罩住，让陪练的僧人用铁锤砸他的身体，用刀剑砍他的身体，他常常一练就是几个小时。后来偷偷去了泰国，真的就打了胜仗，称霸武林的泰拳师威风扫地。当地华人媒体大肆渲染，一时间，果林的大名威震东南亚。
回来以后，师父严厉地责备了他，大师说，出家人不要轻易与人争长短，中华武术高出泰拳的决不仅仅表现在你一个人身上，为什么别人没有去做这件事情？因为你太看重武术本身了，这样会影响你的修行……
果林一开始自然是回不过味儿来，我为国争光，师父却这样说我，真是有些让人费解。
可是，随着时间的沉淀，果林慢慢知道了师父的深意。武术水平再高都是外在的，修为是内在的东西。大师提出的武术禅不正验证了这一点？
美国纽约少林寺建成典礼那天，当地媒体闻风而来。果林法师表情肃穆地说，“纽约少林寺是中国嵩山少林寺的下属寺院，是真正的一脉相承。我们会把这里作为一个弘法利生的起点，一个传播东西方禅文化的智慧窗口，一个练武强身、禅拳一体的实修道场……”事实上，果林也是这样做的，他深知，只是局限于武学，那是远远不够的。便在法云等法师的支持下多次举办佛事，并成立了少林书画院，多角度传播少林文化，并在永信大师的支持下成立了少林寺海外总会，为进一步发展少林的海外事业打下了良好的基础。
纽约少林寺建成初期并不为当地的佛教组织所接纳，但是慢慢的，人们看到了少林寺在弘法方面所做的事业，终于接受了这个占地7500英尺的大庙。
谈到个中辛酸，果林似乎有一肚子的话。他说，不被人接受的时候是很尴尬的，人的是非心不可能一点都没有，你做了那么多，别人不理解你，你便会有痛苦。是师父在地球的那一端用话筒经常鼓励我，才让我坚持下来……
他说，现在的纽约少林寺已经成了纽约第一大寺。一般比较大的佛事都在这里举行，从不被人接受，到成为不可或缺，这个变化是让人欣慰的。
第四部分第36节 释延裕：要考英语四级
释延裕：要考英语四级的和尚
俗名逯军，1979年6月生于河南洛阳偃师县大口乡焦村
采访时间：2002年2月9日上午
采访地点：少林寺释延裕禅房
少林寺西寮房的最后面一排最靠西的屋子便是释延裕法师的禅房了。轻轻叩门进去，他正在看书，一股浓浓的书卷气扑面而来。
延裕法师法相庄严，不怒自威，颇有几分侠义模样。谈话更是快人快语，毫不设防。他说，这次大家见面是缘份，而且是很难得的缘份。因为再过几天他就要回苏州佛学院上学去了，这次是放假，回来看看师父。
说起他现在就读的苏州佛学院，延裕非常自豪，他说，这所佛学院可以说是目前国内最好的佛学院之一。它对来上学的僧人的要求非常高，考试时要考外语，根据你的语种出题，英语要求过四级，这比一般的大专院校要求都高，一般的院校只要求在大学毕业前拿到四级证书。学校中所设立的课程也很系统，像中国哲学史、西方哲学史还有印度哲学史都有，内容很广泛，另外还有梵语课，是中国科学院的姓韩的先生教我们。学校为我们提供免费宽带上网服务，让我们很容易和这个日新月异的社会融为一体……
他的叙述大大出乎我们的预料：我们印象中的佛学院不过是教人念念经啥的，谁曾想会有这样丰富的内容？！而且，对外语的要求居然那样高，对电脑也那样重视！看来，想当个和尚也不是件容易的事。想想看，一个僧人整天抱着《新概念英语》，似乎比手捧佛经要难得多了。
延裕说，我起初在寺里的时候是练武的，后来得上永下信大和尚（弟子对师父尊称上下）的感化，发了长远心，才开始慢慢深入经藏。经过这几年的学习，我慢慢领悟到一点：出家为僧并不一定要经历红尘的失败，一个真正的僧人也不一定非得青灯古佛，随着时代的发展，我们僧人也应该主动适应社会，正所谓“佛法不离世间法”，如果我们对这个一日千里的世界没有什么反应和了解，那你又该如何去度众生？师父常常教导我说，出家可以是一种更新生活方式，是一种更高的精神追求。
他目前的生活基本上可以用“知足”两个字来概括，因知足而乐，其乐大焉。他无意中提到自己是高中毕业之后才来到了少林寺，至于为什么没考大学或选择别的路，他没有说，我们也没有追问，至于这两年间有没有什么大喜大悲发生，似乎也不再成为我们采访的必须。因为，每一个少林弟子都是一个传奇，而这个传奇存在于何处、以何种方式流传似乎只有当事人有权决定。
他说，在佛学院中自己接触到了很多了不起的高僧大德和老教授。他们大多有丰厚的学识和高深的佛学修养，和他们的接触对自己的成长非常有利，所以不得不拼命读书，古人说什么马上枕上厕上，我看是不够，我现在基本上是醒着梦着都在读书。赵朴老生前说，佛教界目前最需要的，一是人才，二是人才，第三还是人才。因此，我现在的想法非常单纯，就是想把自己尽快打造成一个人才，从小处说为少林寺，从大处说为整个佛教文化做出我的最大努力……
聊得深了，发现延裕身上的书卷气越发浓郁，也让人越发感觉到他的执着。
谈到研究方向问题，他说，我对密宗和禅宗很有兴趣，希望在这两方面有所造诣。我在苏州学的东西，不单是佛教的，还有各种其他课程，包括我最喜欢的哲学，这里面有辩证的思想：落实到佛教经典的学习，我们如果只一味死学，而不去实践，那就等于学死了，因此，我希望自己能够在确定的主攻领域中有比较高的造诣，配合实践达到一个高度。
你想没想过在这么好的学院里毕业后，将来肯定会得到师父的重用？
我可以这样回答您的问题，我的今天全仰仗师父。至于我学成以后，师父重不重用我，我根本没想过，但是，您今天问到了，我会说，即便师父不重用我，我也