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乱世太子妃-第77部分

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  第一、关于吃人的问题。

  鲁迅先生说,几千年的历史是吃人的历史,放到这里倒真是货真价实,几大乱世,吃人的事情不胜枚举。吃人的情况可以分为两种:一类情况是,由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒,人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载,每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象,即使是盛世也不能免,像白居易诗中所写的“是岁江南旱,衢州人食人”,只是尽人皆知的一次。另一类情况是属于残忍行为的吃人。历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮,所到之处,就地掳掠民众为食物。十六国时,前秦苻登领兵征战,把杀死的敌兵叫做“熟食”。

  在当时的江湖“切口”里,女人称为“不羡羊”、儿童称为“肥羊”、成年男子则为“大羊”,在灾荒兵乱严重的时候,赤地千里,统治者之间互相攻伐,根本无暇发展经济、耕种庄稼,无吃无穿,人肉都可以公开买卖,“大羊”最便宜。

  这些可怕的血淋淋的事实提醒着我们,尤其是在灾难袭击时永远处于被摧残被蹂躏第一线的妇女儿童,要感谢自己所处的世代,感谢生逢盛世而非乱世。宁做太平犬,莫做乱世人,祈望国家统一,不要分裂,每个人都能生活在大一统的平安的盛世里!

  文中几段这方面的描写,都是依据了一些历史事实和资料,绝非凭空虚构,这一点,还请大家理解。但是,本着本文为言情小说的宗旨,所有事件描写都被淡化了、点到为止而已。

  第二、关于葛洪和枣木飞车

  没错,葛洪就是写出《抱朴子》那个著名的道士。他医术十分高明,这点,《抱朴子》里面有详尽的记载,不用我多说。这里要说的是他的“枣木飞车”。

  《抱朴子》里,葛洪称自己能够用道家的气禁之法“嘘水,水为之逆流数步;嘘火,火为之灭;嘘虎狼,虎狼伏而不得动起……”能够飞沙走石、隐身匿行。他研究出了一种叫做“枣木飞车”的东西“用枣木为飞车,以牛革结环剑以引其机”,可以操作飞向空中。

  这在今天的我们看来,可能会以为是很荒谬的信口开河,大吹牛皮。其实不然,葛洪称自己驾驶“枣木飞车”在空中,离地“四十里,名为太清。太清之中,其气甚刚,能胜人”,这种说法已经为现代宇航技术所证实,和人造卫星运行的理论一致。所以,我们决不能高姿态的就以为古人决不能掌握“先进”的技术,呵呵。

  最有力的证据是,我国古工艺史专家王振铎先生利用葛洪的原理复制成功了“枣木飞车”,飞车飞行高度达到北京故宫午门的顶部。王先生还依此著文绘图,刊行于《中国历史博物馆馆刊》1984年第六期上。

  呵呵,在我的想象里,“枣木飞车”大概类似小型的直升机?后来,蓝熙之和葛洪去救石良玉采用了“枣木飞车”,就是根据这个来的。

  我对古代形形色色的传说和神话十分有兴趣,以现代人的优越的眼光来看,总觉得古人多么多么落后,其实,现代人进步的除了技术,心灵思想又进步了多少?

  呵呵。

  第三、关于石良玉。

  说石良玉之前,不得不先说朱弦。我一直认为,无论是男人还是女人,对于信诺的遵守、朋友的忠诚、原则的坚持,都是非常优秀的品质。男人与女人之间,也不能为了爱情什么都不顾。朱弦是萧卷的臣子也是萧卷的朋友,我们的传统是“朋友妻不可欺”,所以,朱弦尴尬的身份决定了他无论多么好,也只能成为守护者。

  再说石良玉。他的原型“冉闵”,灭了残暴不仁的后赵立国,在处于五胡围剿的时候,劝令五胡势力退出中原,遭到反对和攻击后就颁布“杀胡令”。冉闵下“杀胡令”,是想从根本上消除各少数民族对中原地区的威胁,严命“青、雍、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土”。于是,中原再次大乱,移民之间也“互相杀掠”,加之饥饿疾疫,最终能活下来的不足五分之一。

  和五胡屠杀汉人一样,冉闵也屠杀了很多胡人,尤其是将胡羯几乎杀光。在那样一个乱世,根本无法轻易下结论谁是谁非,谁正义谁不正义。

  冉闵战败,被慕容俊抓住时,慕容俊下令把冉闵缚送大殿,高声斥责道:“汝奴仆下才,何得妄自称帝?”冉闵虽强龙见缚,仍不减冲天之豪气,回答他“天下大乱,尔曹夷狄,人面兽心,尚欲篡逆。况我中土英雄,何为不可做帝王?”随后,慕容俊下令把冉闵送于龙城处斩,终年不过二十七岁!

  最后,说说结局。

  我之所以将冉闵这一形象用了化名,就是希望将言情小说区别于历史,而且有些架空的意味。所以,石良玉的结局和冉闵的结局就是不一样的。

  希望大家对这个结局能感到满意。因为,我已经尽了最大力量高喊“打倒悲剧、打倒悲剧”了!呵呵。


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  最后,感谢阅读这个故事的每一位读者。

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