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有规律的生活可以使我们心情安定，不急躁，不慌乱，也能促进我们的身心健康。正确组织起来的个人生活制度可以促使个体与环境之间建立良好的相互关系，使个体对环境有良好的适应能力。
迅速与仓促或匆忙须区分开来，在某种形式或程度上后者会导致焦虑。遇上紧急情况须要作出迅速行动的时候，也必须作到快而不急，急而不躁。就是做到“心不急，情不躁”。
家里着火，火上了房也不着急吗？马路上老太太就要被汽车撞上也能从容不迫地说话吗？无稽之谈！这样的事一生能碰上几次？为什么想出一辈子也不见得碰上一次这样偶然的事来对抗急躁性格的改造呢？
不要以急躁来改造急躁。常听患者怨恨自己说：“我这个急躁脾气怎么还没改过来呢？”在改造急躁上急躁起来了。性格的改造不是一朝一夕的事，它须要一个过程，但也汪要以需要一个过程”为借口来原谅自己。
张景晖讲义（第四册）
一、必须允许恐惧心情冲动
允许口吃，无条件的允许口吃，把口吃置之度外，恐惧不安的心情自然缓和，而口吃病患者每说话时总是努力迫使自己不要口吃，这是绝对有害的，因为它会加重紧张心情和现象。说话的努力性不是最初引起口吃的原因，它是对口吃和想克服口吃的一种反应，“我要说话”的冲动和我“不能说话”的阻止因素相遇，跟着而来的就表现在“努力”上，不管患者所作的努力是心理上还是行动上的，都会在语言上竖起一个语言上的高墙，和怕口吃等强烈感情混合在一起，恐惧和焦虑从口吃发作时油然而生，并进一步增加说话的困难，努力也随着相应地增强了，口吃现象也改头换面的变得愈加严重，所作的努力性会使治疗毫无效果。因此，解除努力是头等大事。要学会停止这种不当的努力，虽不能完全制止口吃，至少能大大减轻说话的困难。
口吃病患者要无条件的允许自己口吃，排除一切试图不口吃的努力，同时也必须培养自己把口吃置之度外。如果一个口吃患者企图用各种方法使自己在任何时候都不口吃，就势必滋长紧张心理；反之，如果采取正确的态度，对口吃毫不介意，允许口吃，这种有利态度必然会导致心理的缓解。思想解放了，口吃的机会就会减少。
正常人有时也会察觉自己发生了口吃，可是他们从没有不要口吃的愿望和努力挣扎，没有对它产生不必要的恐惧和苦恼，更没有对它执着起来，一句话，正常人允许自己口吃。
不仅要允许口吃，还必须允许恐惧心情冲动。一般说来，允许口吃现象就会坦然，如初练滑冰的人，有的人认为跌一跤没关系，大不了爬起来再练。这种人的心情是坦然的，而有的人不想跌跤，怕跌跤，站在冰上必然是胆战兢兢。
如若不能改变对口吃的错误态度，固执的不能无条件允许口吃，当然仍会引起怕口吃的恐惧心理。这时千万不能与这种心理采取直接对抗态度，要服从自然，任其发展好了，因为这也是人的正常感情。
正常人不值一顾的这点鸡毛蒜皮的小事——口吃，而你偏偏认为它是大事，太不明智了。你人为口吃可怕，所以怕它，这种怕的感情本身是无可非议的，你人为可怕却不产生怕的感情反而不正常了。又从你的经验中知道怕的心情可能导致更多的口吃，于是就拼命的压制它，排除它，但又不能改变它，导致心理矛盾，必然会掀起更大的怕，这就更不明智了。这时若仍然不能猛醒过来改变对口吃的错误评价和错误态度去缓解怕的心理，那能放任之，服从之，任其自然发展。决不可采取直接对抗的态度，就带着这种心情投入到生活中去，投入到说话中去。怕归怕，说归说。在生活中去冲破怕。任何感情的冲动，若不采取直接“对抗”的态度，听任之，服从之，它必将成抛物线的曲线，一升一降，终于消失。“欲以一波消一波，就会千波万波交交而起”，以我之心波（不要怕）对抗我心之波（怕）是不明智的。
有的患者说：“当怕口吃的恐惧心理冲动时我怎么也控制不住”。这些人误以为别人都能控制自己的感情，岂不知不仅仅是你控制不住而是任何人都不可能控制的。你的心理障碍不就是在想控制又不能控制的矛盾中发起来的吗？
患者们必须理解，人虽然能控制自己的行动，但决不能控制自己的感情。而对着可怕的事物想不怕，或者对着不可怕的事物想“制造”怕的心情都不可能，人没有随着自己的意志随意驾驭自己感情的本领。如由于对口吃的错误认识，错误评价和错误态度引起的怕口吃的恐惧心理，怎样才能使这种恐惧心理缓解呢？依靠不口吃吗？如能不口吃了恐惧心理当然会缓解下来，怕的是口吃，口吃没有了，恐惧的对象没有了，当然想怕也怕不起来，可是人怎么能不口吃呢？人人都有口吃，“上帝”就是这样把人“创造”出来的，没有办法，怎能排除“人人”之外呢。所以，想依靠不口吃来消除恐惧心理不现实。
依靠口吃现象的减少来改变恐惧心理吗？也不可能。我们知道现在口吃上的恐惧与口吃现象的多少往往不成正比。
“有一点彩云就不算晴天”的口吃病患者们决不会满足于口吃现象的减少，他们不大理会减少的一面，他们死死盯着口吃的一面，他们多年来挣扎地追求着是一个字也不口吃，永远一个字也不口吃，他们以为只有这样才算“根治”。因而他们决不满足于“差不多”，决不满足于口吃的减少，少了还要少，即使今天把不口吃了，还要追求明天的不口吃，后天的不口吃，明年的不口吃，后年的不口吃，永远地不口吃，口吃患者就是这样没完没了的折腾自己。那么，控制一下感情，努力地把恐惧心理压制下去如何呢？不可，千万不要压制，口吃病患者多年来正因为这样做了，才促使心理因素发展起来，复杂起来，这是每个患者多年曾经经历过的事实。缓解恐惧心理的办法只有一个，就是改变对口吃的错误态度。
对口吃的恐惧只不过恐惧而已，是一种极单纯的恐惧，若发展为思想矛盾就复杂了。从单纯发展为复杂完全是由于“不要怕”这个对抗压制的自我暗示引起的，从单纯的恐惧发展为复杂的恐惧，两者的区别在于对象的不同，一个是对口吃的单纯的恐惧，另一个则是对恐惧的恐惧的心理纠缠。
人人都有口吃。不少口吃患者就是不能接受这个事物的自然，硬是不允许人皆有之的口吃在自己身上出现，若不把这种错误的基调改变过来，口吃病是很难期望根治的。一旦出现了口吃，即使发生了不明显的，别人很难觉察到的极其轻微的口吃现象，也会影响他们的心理状态，给病程产生不良的影响。“啊！我又口吃了！”平静的心情被冲垮了，跟着而来的就是大量的口吃，因而有人说，“偶然的口吃就是大量口吃的信号”这句话当然不对。大量的口吃是由于情绪因素大幅度的波动引起的。我们认为口吃本身并不可怕，可怕的是对待口吃的态度，错误的态度带来的心情波动才是引起大量口吃的因素，重要的是当口吃来了，不管口吃来多来少，心情一点也不跟着波动，心情的波动，哪怕是轻微的波动就是打破语言安全防线，一定要学会象正常人发生口吃时那样，大大方方地口吃，平静地口吃，怎样才能平静呢？只有允许口吃。
前面曾经说过，“怕口吃”是对口吃的单纯的恐惧，这并不是心理上的纠缠，而是口吃病患者们没有停留在这个单纯的恐惧心理上，他们总是努力地迫使自己不要怕，越是暗示自己不要怕，越怕的厉害，这是每个患者多年来都体验过的事实，可是他们在恐惧面前还是非挣扎一番不可。“不要怕”是什么？这已经不是单纯的怕，而是对“怕”怕起来了，怕“怕”这是双重的怕，怕上加怕，必招徕更大的怕，也就是把对口吃引起的单纯的恐惧心理变成进一步的恐惧因子了。
总之，必须理解，“真正起作用的不是客观刺激，而是人们对客观刺激的态度。”口吃人皆有之，这个人皆有之的口吃对每个人起不起作用，起什么程度的作用不是决定于口吃本身的有无或多少，而是决定于对口吃的态度，决定于是否能正确对待口吃。亲爱的口吃病患者们，请尽快的，不！请即时地醒觉过来吧！从口吃的迷雾中解脱出来吧！目前。美国医学界治疗紧张病的办法就是正确对待，因为紧张的因素是不能消失的。导致紧张的因素是无穷无尽的，不能避免的，也无法压制，所以只能治到正确对待。
二、走你的路，让人们去说吧！
一般人常缺乏对口吃病患者的同情，对接受治疗的口吃病患者常不给予支持和合作，并且挑剔得很厉害。甚至有个别还故意的进行嘲笑，破坏。总之，一般人对口吃病和口吃病患者的态度是不公平的。
如对接受治疗的患者说什么：“口吃病能治好吗？决治不好的，别痴心妄想了，还不如把治疗用拿出来吃一顿”……百般地进行阻挠。对那些已有明显好转的人，不去鼓励他们已好的一面，而是讥笑、斥责没好的一面，说：“告诉你好不了，你偏不相信，不是还口吃吗？”对一些好了的人，则是竭尽全力地注意寻找他们的口吃，人还能不口吃吗？有谁能永远不发生一个字口吃？当然会被“找”出来，一旦发现他们的口吃，甚至把选词时的停顿，支支吾吾，踌躇等现象也当作口吃，就如获至宝的挖苦说：““你不是说好了吗？好了怎么还有口吃？”等等。更有个别人心里说：“这家伙真好了，这多没意思，再看不到他的‘精彩表演了’于是几个人联合起来有意的撩惹他，惹他生气，幸灾乐祸的把口吃刺激出来，以此开心取乐。
正常人相互间谁也不会注意谁有否发生了口吃，对一个接受矫正治疗的口吃患者，关心地或者好奇地观察注意一下是无可非议的。但是，达到这样挑剔、非难的程度实在叫人不能原谅。对于掌握发音法后的口吃患者说话时也往往会听到一些尖刻的言语，如：“你怎么说话变了，慢吞吞地象个大首长”；“你说话怎么没有力气，没吃饱吧！生毛病啦！”。。。。。。好象这些人愿意听别人口吃，对别人的口吃特别感兴趣似的惹出他们这么多闲话。
当然，有些人的不公平态度并不是恶意的，但对敏感的口吃患者来说也是一个消极因素。这些人把矫治口吃误以为口才训练，以为经过矫治就应该具有正常人以上的说话能力，不达到这个水平就不能使他们“满意”。“你怎么还有口吃？”“你矫治过口吃怎么说话还不如我呢？”好象经过矫治的人就绝对不应该再有一个字口吃，好象经过治疗的人就应该比任何人说话都要好才行。某厂有位干部，在我院治疗期间接到厂领导的一封来信，信中对他进行了一番安慰，鼓励之后说：“一定把口吃病彻底的治好回来，今后厂里的凡需要说话的工作就全靠你了。”这是多么缺乏常识的要求！对待其他疾病也会这么不公平吗？一个腿部骨折的病人，领导会向他提出：“今后凡用腿的工作就全靠你了”这样无理的幼稚的要求吗？！还有一些人的不公平态度确实是属于善意和关心。有位青年，口吃病矫治好了以后，妈妈老是不停地在他耳边叮咛：“要注意呀！自己要当心些，别再口吃了。”这种善意的关心往往反而给患者造成一定的“压力”。这个青年被妈妈絮叨烦了，就向妈妈解释说：“注意什么！有什么值得注意的，我以前不就是因注意而成了一个结巴子的吗？口吃就让它口吃好了，有点口吃算得了什么！你们不是有时也口吃吗？为什么一定不准我口吃！” 上面说的这些情况，几乎每个接受矫治的患者都会或多或少地遇到。今天要求所有的人都能公平合理地对待口吃和口吃患者似乎还不太可能，但是，患者自己必须以正确的态度对待自己的口吃。还有一位家长陪同自己在高中读书的孩子来上海治疗口吃病，在治疗过程，这位家长整天训斥孩子说：很不够！不能骄傲！还得努力！……有一天我们对这位家长说“你在干什么？这样不够那也不够，怎样才算够？你上台讲讲看，看比他好到哪儿。”这位家长说：“我在鼓励他，怕他骄傲，是在配合治疗。”实际上，这样的“配合”反而起了逆效果。口吃病患者都具有完全欲的性格倾向，为了实现他们“一个字也不口吃，永远不再发生一个字口吃”的不现实的愿望进行着没完没了的追求，象这位家长这样的所谓配合，岂不鼓励了这种错误的主观愿望。在讲义II III里曾经指出过，这种错误的主观愿望才是根治口吃病的大敌，必须即时彻底地砸烂它。
上面说的这些情况，几乎每个接受矫治的患者都会或多或少的遇到。今天要求所有的人公平合理地对待口吃和口吃病都似乎不大可能，但是患者自己必须以正确的态度对待自己和自己的口吃。
客观环境的这种压力是经常会出现的，是无穷无尽的，重要的是增强自己思想上的抵抗力，顶住这条线，不去过多的注意别人的反应如何，任凭别人说长道短，我自巍然不动。只要认准方向，那就按照马克思引用但丁在《神曲》中的话去作：“你走你的路，让别人去说罢！”
三、作一个带有口吃的正常人
人类在身体和生理上比起来许多动物来要逊色得多。大力无穷的不是人而是大象，在电视屏幕上曾看到，五十个大力与一个二岁的小象作拔河比赛，结果这五十个大力士被这个二岁的小象拖得收不住脚。跑的快，跳的高的不是人而是动物，视力比不上飞禽，嗅觉比不上狗，……然而，统治这个地球的是人，而不是力大无穷的象，不是凶猛的虎豹，不是捉老鼠百发百中的猫头鹰，不是跳高能手跳蚤，也不是称霸海洋的鲨鱼。人之所以能成为这个星球的统治者是受惠于被恩格斯称之为“最美丽的花朵”的那个东西——思维。在统治这个星球的人类里，有这么一小部分人却被人皆有之的，正常人不值一顾的口吃统治着，多么可笑！这些口吃病患者们之所以被口吃统治了这么多年，是受害于这朵美丽的花— —思维，表现在口吃上的僵化了的思维，承认现实，承认人人都有口吃在自己身上的存在吧！因为你也是“人人”之一，端正对口吃的错误态度，象所有的正常人那样正确地对待口吃吧！
经我们治好了的一位患者在他的总结里写道：“我的口吃病好了，彻底地好了，并且一定能好到死，好到断气，我的根治决不是意味着我现在没有口吃了或今后不再有口吃了，作为一个人怎能不口吃呢，我充许它的存在，接受它的存在，口吃若来尽管来好了，来多来少决不介意。过去我因为怕它来，用尽一切小技巧去对抗它，压制它才得的口吃病，张医师说得太对了，口吃本身不具有疾病意义，口吃是正常的生理现象，是不可战胜的。只有一些不服从事物自然的人，企图与之对抗又不可能而引起的心理纠缠才是真正的口吃病。我完全接受张景晖疗法，也能完全领悟张景晖疗法，在张景晖疗法的教育和指导下，已改变了对口吃的错误态度，为口吃折腾自己太不必要了，完全不必要，一点也不必要。并能领会“服从自然”的道理，同时也从心理纠缠中解脱出来了。所以，我现在可以对张医师无限崇敬和感谢的心情宣布，我的口吃病好了，完全彻底地好了。我现在不再内省我的心情如何，也不再寻找口吃了没有，每当需要说话时张嘴就说，不需说时就不再象过去那样，到这儿试试能否不口吃，到那儿练练能否不口吃。张医师曾说：“这儿锻炼锻炼，那儿考验考验本身就是自我折腾”。我现在已能领会这句话的真正意义，正常人决不会愚蠢地这样折腾自己。
前面已经说过，我们曾收治了一位口吃现象很少但口吃病很重的女青年患者，据她自己说平均两天发生一次口吃，除了自己没有一个人知道她患口吃病。这个人的口吃现象轻得像空气，少到小数点，可是她患严重的口吃病，多年来为了不能改变这个状态（二天一个字口吃）而痛苦着。大家想想看，这位患者的口吃病应该怎样治，把二天一个字的口吃治没有了吗？苦练发音法吗？可能越练越糟。那么，这位患者的口吃病究竟应该怎样治疗呢？理解并接受了张景晖疗法的人们自己能找出正确的答案。
有一患者（这位患者是一个研究生，有一定的文化，只有这样的人才能想出这些怪问题，怪论点）一天在矫治班里说：“今天这位声明好了，明天那位又宣布好了，因为他们的口吃病轻，我现在虽然口吃现像不多，但我心理的这块病很重，比任何人都重，所在地我只