按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
子削尖，往自己身上戳，让血流出来，母老虎就把血喝进去，喝进去以後力气来
了，就把三王子吃掉了，母虎有了力气，有了奶水，救活了那几只小老虎。每一
位要成佛的人，每一尊佛要成佛之前一定要修慈悲啊！一定要行菩萨道啊！如果
不行菩萨道是没有办法成佛的。这位三王子舍身，将自己忘掉，让这只母老虎存
活下来，救了小老虎。释迦牟尼佛经过累世修行，这一世他才成佛，那几只小老
虎就是他初转法轮所度的五比丘。
为何与如何这些故事是来告诉我们：谁是菩萨？菩萨不是那些坐在大庙
里的，每一个众生都可以是菩萨，你只要心存慈悲，只要能关怀社会、关怀众生，
我们大家都可以是菩萨，而且每一个人都应该要是菩萨，为什麽呢？等一下我们
会提到Why？为什麽我们要行菩萨道？菩萨道不是骗人的，不是一厢情愿，不是宗
教师劝人做好事，它是有理论基础的。我们再讲Whom？我们要对谁行菩萨道呢？
对一切众生行菩萨道，但是不够，如果只对一切众生行菩萨道，那只答对五十分，
要包括有情、无情。无情是什麽？就是我们生存的空间啊！我们要珍惜一切万物
啊！我们所生存的空间，山河大地，我们不要浪费纸张，不要浪费任何资生的东
西。我看师父们他们真是大菩萨啊！我在观察，在跟他们学习。我们吃饭的时候
不是都有餐巾纸吗？我们明慧师父还有几位师父他们是怎麽用的，你们晓不晓得？
一张纸来，嘴擦好了又把它摺起来，放在囗袋里面，诸位有没有看到？连这麽一
张纸，师父们都是这麽样的珍惜，因为他们有慈悲心。那麽样的珍惜，他在下一
次拿出来还可以用，用到不能用的时候，才会把它丢掉；可是丢掉之前还要把桌
上统统擦乾净，把碗筷统统擦乾净，好好地把它包好，像小婴儿一样，照顾得非
常好、非常细心。搬动椅子，为什麽师父要叫大家轻轻地搬？因为诸位粗心做的
话，没有疼惜大地，没有疼惜椅子，心还是很粗很乱；心要很细很柔软，非常的
慈悲，任何东西都那样子的珍惜它。这并不表示师父他们很吝啬喔！如果他们吝
啬会买羊奶给诸位喝吗？这点点滴滴都是在行菩萨道，我们对谁行菩萨道呢？对
一切有情众生，对一切无情世间，心存敦厚，心存怜悯，心存慈悲，一切都是我
们行菩萨道的对象，并不是到孤儿院去，到无障碍之家去，跟他们玩玩，哪里是
行菩萨道？那只是在满足我们自己的虚荣心，因为我们也在当志工，也在当义工
啊！如果是这种心态的话，不是行菩萨道。我们的心要很细、很柔。
先对自己慈悲我们说过是对谁行菩萨道呢？是对一切众生，对一切无情
世间，就是十方法界都是我们行菩萨道的对象，当然也包括我们自己罗！我们如
果对自己不慈悲，怎麽可能对别人慈悲？是不是？什麽叫作对自己慈悲？要自己
快乐，不要忧头皱面啊！不然父母亲看到说：「哎唷！我的宝贝你又怎麽了？」
这样是不是又伤害、恼害了我们的父母亲？是不是又恼害了我们的师长、我们的
朋友？真的！先对自己发慈悲，先把自己的身心调整，净化到无碍的境界。虽然
我最不会唱歌，可是我最喜欢唱歌，因为我要让我自己快乐一下，不只是我，也
要让诸位（快乐）；生日快乐歌你们都会唱吧，现在我们开始唱喔！MayI（you；
he；she；we；you；they）havejoy（love；peace）today。MayI（you；he；she；we；you；
they）havejoy（love；peace）everyday。MayI（you；he；she；we；you；they）have
joy（love；peace）today。MayI（you；he；she；we；you；they）havejoy（love；pea
ce）everyday。每天早上起来一睁开眼睛，你就要发一个菩萨的大愿，你不要说我
要度尽一切众生喔！不然会像观世音菩萨伤心得流泪。发愿先从自己开始：我今
天要很快乐，我愿我这一整天都没有烦恼，都不要让别人担心，然後愿意你、愿
意他、愿意我们、愿意所有一切的人都能够快乐，都能够平安。peace就是平安，
joy就是快乐，love就是有爱，todayandeveryday，不只是今天而已，也要every
day，everyday就是每天。大家要放轻松，不要紧张，要让自己心平气和，非常的
安详，非常的自在。发心从自己开始，其次我们周遭的人，我们的父母亲、兄弟
姊妹、朋友、自己、你们诸位。好！让我们整体吧！我们所有的同学们、所有的
台湾人、所有的中国人、所有的人类、所有的一切众生，包括无情世间，愿整个
世界，大家在唱歌的时候也要观想，观想我的心胸一直扩展，一直扩展，扩展到
涵盖所有的一切法界有情无情。「They」也要包含一切对我们仇恨的人、冤枉的
人、曾经伤害过我们的人、我们的敌人，甚至要杀我们的人，杀我们好几次的人，
当然，我们也曾杀过别人好几次，曾经杀过我们的父母亲，最亲爱的父母亲我们
都恼害过了，我们都杀生过。我们愿一切爱我的人、仇恨我的人、不爱我的人都
能够有peace！
从身口意起修修行就在这个地方开始，先从发心开始，不发心，菩萨道
没有办法实践，我们常常说菩萨道，同学说：「我还是学生，一文不名，吃饭钱
都要向爸妈要，我都要去当家教了，怎麽能够来行菩萨道？」不，行菩萨道有很
多的层次，我们可以先从「身」上面来行菩萨道，能够帮助人家，给人家力量，
帮人家挑东西，扶一个老太婆、一个小孩子过马路，帮助同学，你有财物就分享
你的财物，有力气就分享你的力气。你说：「我瘦巴巴的，一天到晚都要读书，
我又没有机会到马路去牵老太婆过马路，怎麽办？」用我们的「口」来行菩萨道，
讲的话一定要爱语，一定要充满慈悲，千万不要去伤害人家。慧律法师开示，他
说他这一生最骄傲的一件事就是没有批评过人家。哇！真了不起！我听了这句话
以後非常地感动，我们老是在批评人家，我们老是「哼！他没有什麽了不起。」
「为什麽？」「他家里有钱。」「为什麽？」「他。。。。。。。」没有办法用赞美的
话、鼓励的话、爱心的话来让世间多充满一点温馨。我们的「身」没有办法行菩
萨道，至少「口」一定要行菩萨道，「口」上行菩萨道就是你要讲有爱心的话、
鼓励大家的话，给大家无畏，给大家安心、安定，能够亲切相近。你说「口」上
也帮不到什麽啊！至少最重要的是要在「意」上行菩萨道，「意」上就是要发慈
悲的念、菩萨的念，心心念念，一天二十四小时都一直发念，一直发出去。善念
发出去可以改善你周遭的环境，绝对有效！昨天晚上古老师说：「母子连心。」
那个小孩子会哭是因为她（古老师）的妹妹又住院去了。「意」，每一个众生都
是息息相关的，我们跟有情的众生、无情的世间也是息息相关的，我们一定要心
存善念，心存慈悲，不要说：「这里没有观世音，我在这边想没有人知道。」怎
麽会没有人知道？我们一个意念出去就是一个脑波，就是一个心力，一个波一直
扩大到无限的时候，不只是当下会影响到我们这个世间，多少年之後甚至我们过
世之後都影响着因果，这麽样的深奥，这麽样的深远，一直延续下去。
唯物论的悲哀所以大家一定要心存慈悲，心存菩萨的心肠，天天早上起
来就发一个愿：「愿我今天都很愉快。」因为我自己愉快就不会伤害别人，就不
会有难看的脸色，不会有斗争的语言，就不会有不如法的行为，时时刻刻都让你
旁边的人很安心，觉得很安全，跟你相处在一起不受到伤害。同样的情况，诸位
可以用joy、love来代替，你们唱这首歌其实也就是在修行，像明慧法师昨天晚上
所开示的，古老师她的早晚课就是透过这种身、口、意三密的相应来修行，在那
个当下她的身口意是清净的，是光明的，在那当下她周遭的人事物、乃「我慢」，
「慢」的层次有很多种，有「过慢」「谦慢」「卑慢」等，为什麽要行菩萨道呢？
就是要治疗我们的身心啊！根据美国医师学会的统计，抽烟的人比不抽烟的人得
到癌症的机会高出50％；再来又有一个统计，长期承受压力不得解决的人比抽烟
的人得癌症的或然率高100％。诸位，你们不相信吗？如果你们周遭有长辈、有亲
戚、有同学、朋友得到癌症，绝对都是长期压力来的，面对压力没有办法解决，
为什麽？因为「我见」「我痴」「我爱」「我慢」的关系啊！本来跟我无关的，
可是要把它揽过来变成我的压力，诸位想想看是不是这个样子。我们都是一辈子
这样，没有事找事做，在佛法「因、缘、果」的观照之下，一切是这麽样的清楚，
我们心胸不开阔，我们都是近视眼，我们都是盲眼的人、都是耳聋的人。那些压
力，你如果有智慧用佛教因缘果的智慧、缘起的智慧去观照它，你就晓得：「喔！
必然如此，当然就是这个样子了。」你到时候心胸就非常开阔。行菩萨道不是在
山洞里面，不是在佛堂里面才是行菩萨道，不是打坐才是行菩萨道，也不是把钱
送给贫困的人才是行菩萨道，不是！行菩萨道处处可以行菩萨道，你行了菩萨道
你就跟一切众生交往，你就跟一切众生互动，跟我们所生存的环境互动，一互动
之下，你是不是要打开的心胸？一定要打开你的心胸，你要主动地而不是被动地
跟大家沟通。
菩萨道是治病良药我们现在再请问一位同学，你这几天下来有没有发现
你周遭的同学有人非常痛苦？没有，大家都很快乐罗！哇！那我们是在涅盘的境
界。你有没有发现在这几天把你的心胸给打开了？有，你怎麽打开？包容每一个
人，还有包容这里的一切事情、一切的生活、一切的环境，这个就是你的菩萨道。
好，谢谢！菩萨道就是要跟大家互动，一互动你的心胸就开了，打开你的心那就
具有最大的治疗效果了。台北我有一个朋友戴医师跟我讲，他对每一个来看病的
人都说：「你没病啦！不用吃药，回去念佛就好了。」都是心理的影响因素，百
分之九十几我们肉体的毛病都是来自心理的不健康，心为什麽不健康？以自我为
中心，把自我给封闭，当然，空气不足，氧气不足，缺氧的话会休克啊！我们都
是把自己关在自我的小圈圈里，紧紧地包围住，自然缺氧，自然有疾病产生。行
菩萨道不是全然为他人，最重要的是为自己的健康、自己的身心无碍，因为你行
菩萨道的时候你是最快乐的。我们讲：「施比受有福。」那天在无障碍之家我看
到了几个标语，在庇护工厂那边写着：「创伤的芦苇不会折断，微弱的烛光不会
吹熄。」我们有些微的缺点，受到一点打击，受到一点压力，就把自己给折断了，
就自怨自艾，认为我是世界上最可怜的人，天下的人都辜负了我，大家都对不起
我。尝试行菩萨道，尝试去关怀别人，去关怀社会，就可以治疗你各种疾病。第
二个，它具有甘草的功能。大家吃过甘草吗？凡苦的中药里面都加上甘草的配方，
你看甘草多妙啊！它可以让苦的中和，让辣的中和，让我们乐於接近。菩萨道就
有这种好处，一个行菩萨道的人，他一定会关怀周遭的人事物，他一定会主动地
去关怀别人，去分享自己所具备的一切，像甘草一样受人家的欢迎。如果我们都
是自闭症，都是自我为中心，都不理会别人的话，人家会欢迎你吗？不会的。你
要当一个甘草，在一个团体里面能够自在，能够大家处得很好，使这个团体愈来
愈好，你就是要行菩萨道，因为它具有甘草的作用。再下来，它具有「预防」的
作用。我们行菩萨道，从世俗的眼光来看，我们就是在种福田，如果我们能够加
进去智慧，那就可以使得菩萨道成为成佛的因缘。所以它可以预防很多很多的祸
患、很多很多的疾病，同时菩萨道还可以让我们「进补」，冬天到了，我们很喜
欢进补，我看进补最好的一帖药就是菩萨道。为什麽呢？我们今天帮助了别人，
不晓得那一天被我们帮助的人就是我们的大恩人。诸位有没有这种例子？你偶然
之间结了这麽一个善缘，将来这个善缘可能就是你的恩人、你的贵人，让你免除
了很多灾难，可以让你的心智愈来愈健康、愈安详，菩萨道会使我们愈来愈坚强，
我们的心性愈来愈健康，我们毫无恐惧，能坦然的在世间行住坐卧。净土就在你
心里菩萨道不是宗教家说：「你行菩萨道就可以成佛。」不只是那样子而已，我
们自身就可以得到立即而明显的利益，当下就可以感受得到。诸位你们如果愿意
的话，等一下大家来实验，对你周遭的朋友、同学多一分关怀，多一分打招呼，
看到师父你们都很欢喜地合掌「阿弥陀佛！师父好！」我们在座的同学都这样子
行菩萨道，布施你的微笑，布施你的爱，布施你的善念的话，我们当下就是净土，
就是佛土啊！佛土不是跑到西方去。当下，你此心有善念，此心正直、不迂曲、
无邪念的话，就是净土世界，就是极乐国土了。这是立即而明显的利益喔！它长
期的利益就是善根福德因缘具足，善根福德因缘具足可以让我们往生西方极乐世
界，也可以让我们早日成佛。成佛是什麽？就是觉醒、觉悟，就是快乐，就是智
慧，佛是一个「智慧者」，一个「破迷启悟者」，一个「离苦得乐者」，只有这
八个字而已。成佛就是离苦得乐，以前会苦、会烦恼，现在看起来很欢喜，这个
都是因缘果报，都是必然的法则，都是一定的法则，如是因，如是缘，如是的果
报。智慧生起来了，痛苦就离开了。梦里明明有六趣觉後空空无大千「离苦得乐，
破迷启悟」，过去都在迷之中，迷就好像我们在睡觉，糊里糊涂。诸位你们在睡
觉的时候，如果作梦梦到一只狗往你身上咬，你会不会叫？会喔！为什麽会叫？
因为不知道是在梦中。如果在旁边清醒的人一看：「怎麽这麽笨，哪里有狗？看
四周都没有狗，你害怕什麽，为什麽这样大喊大叫？」你如果作梦，梦到你到迪
斯奈乐园去玩，你会不会高兴？会不会笑？会喔！所以在旁边的人看了「咦！你
在笑什麽？」会哭会笑，为什麽？因为你在梦中，所以你会高兴，会痛苦，都是
在梦中，都是把假当真，眼睛没有擦亮。将假当真的时候，「梦里明明有六趣，
觉後空空无大千」啊！一个觉醒的人哪里有说「你在伤害我，你在误会我，你在
嫉妒我，你在冤枉我」？没有的！这都是因缘在那边造作，因缘在那边移动而已，
只是一个暂时的现象，立刻就会过去的。立即而明显的利益就是这些，长期的、
出世的利益就是让我们具备善根，福德因缘具足，可以帮助我们成就佛道。好，
我们下一堂课就讲「How？」怎麽行？这是最重要的
二心一见
诸位你们听了以後有一个印象，种了一颗种子，将来一定可以用得上，在你
的生命里，绝对对你有帮助的。行菩萨道要具备三个要素：一、「出离心」，
二、「菩提心」，三、「空性正见」，缺一不可。你如果只有菩提心而没有出离
心跟空性正见的话，这个菩萨道不圆满。
（一）出离心：解脱道
观无常：无相解脱
观苦：无愿解脱
观无我：空解脱
观暇满人生
八不暇
外福报
内福报
（二）菩提心：利他道
愿菩提心：十大愿
行菩提心：四摄、六度万行
世俗菩提心
胜义菩提心
（三）空性正见
人无我：不住於相
法无我：不住於心
空无我：
不住於空这是行菩萨道的次第，当然也可以有其他的解说方式，我是叁考第
四世班禅喇嘛写的「圣道三要」，从出离心开始，再来菩提心，再来空性正见。
这样修，菩萨道可以修行圆满。请大家先看图，有三个圆圈，第一个圆圈代表出
离心，第二个圆圈代表菩提心，第三个圆圈代表空性见。出离心就是我们要从某
一个地方离开，做为一个众生是在苦海里面，我们当然希望要从苦海里面离开，
那就是出离。这种想要离开烦恼、痛苦的心愿，变成我们行菩萨道的动机，出离
心不是跑到深山里面去，不是像《鲁宾逊漂流记》的主角一样跑到荒岛上去，跑
到一个没有人烟的地方，那不算出离心，因为即使你跑到那个地方去，你仍然面
临自己的痛苦。我们的苦可分两种，有外�