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诹呛毂κ谄咦腔畦电簦诎俗撬杂瘢诰抛呛扈电簦谑囚浯洌谑蛔亲下觇В谑亲暇А�21十二个门是十二颗珍珠，每一个门是用一颗珍珠做的。城里的街道是纯金的，好像透明的玻璃。22我没有看见城里有圣所，因为主全能的 神和羊羔就是城的圣所。23这城不需要日月照明，因为有 神的荣耀照明，而羊羔就是城的灯。24列国要借着城的光行走，地上的众王要把他们的荣华带到这城来。25城门白天决不关闭。在那里并没有黑夜。26列国的荣华尊贵都被带到这城。27所有不洁净的、行可憎的和说谎的，决不可以进入这城。只有名字记在羊羔生命册上的才可以进去。
启示录
第二十二章？
1天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，从 神和羊羔的宝座那里流出来，2经过城里的街道。河的两边有生命树，结十二次果子，每月都结果子；树叶可以医治列国。3所有咒诅都不再有了。城里有 神和羊羔的宝座，他的仆人都要事奉他，4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。耶稣再来6天使对我说：“这些话是可信的、真实的！主，就是众先知之灵的 神，差遣了他的天使，把那快要发生的事，指示他的仆人。”7“看哪！我必快来！那遵守这书上预言的人是有福的！”8听见又看见了这些事的，就是我约翰。我听见又看见了之后，就俯伏在指示我这些事的天使脚前要拜他。9他对我说：“千万不可以这样！我和你，以及你的弟兄众先知，还有那些遵守这书上的话的人，都是同作仆人的。你应当敬拜 神。”10他又对我说：“不要封住这书上的预言，因为时候近了。11不义的，要他仍旧不义；污秽的，要他仍旧污秽；行义的，要他仍旧行义；圣洁的，要他仍旧圣洁。”12“看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他。13我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末后的；我是创始的，也是成终的。”14那些洗净自己袍子的人是有福的！他们可以有权到生命树那里，也可以从门进到城里。15在城外，有那些狗，那些行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱说谎的和实行说谎的人。16“差遣了我的使者、为众教会向你们证明这些事的，就是我耶稣。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”17圣灵和新娘都说：“来！”听见的人也要说：“来！”口渴的人也要来！愿意的人都要白白接受生命的水！18我警告所有听见这书上预言的人：如果有人在这些预言上加添什么， 神必把写在这书上的灾难加在他身上。19如果有人从这书上的预言删减什么， 神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分。20证明这些事的那一位说：“是的，我必快来！”阿们！主耶稣啊，请你来吧！21愿主耶稣的恩惠与所有的圣徒同在！阿们！
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网上《圣经新译本》
圣经是神给人类的厚礼，它不单使人得着救恩，也使人得着更丰盛的生命，又可以使信徒装备好，完成各样的善工 （提后三 16~17）。
换言之，人要得着救恩、更丰盛的生命，及装备得好，就要从认识圣经开始。
一本好的圣经必须―忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督。我们便是本着这四大要点，以原文重译圣经，经过20年的努力，《圣经新译本》得以翻译成。
《圣经新译本》深受华人教会欢迎，转用为公用圣经的教会也与日俱增，深愿荣归上主。而网上版《圣经新译本》的需求也不住提升，本会于2003年前完成整个网上版《圣经新译本》，诚盼更多读者因为神的话语，信仰有根有基，灵命日益精进。
所有经文只供网上参考2002 The Worldwide Bible Society Ltd。 All rights reserved。
翻译原则
一、原文版本
1。旧约根据BHS（1977）。
2。新约根据The Greek New Testament（初译采用UBS2或NA25，升级版采用UBS4或NA27）。
二、翻译原则
1。译文务求准确表达原文意思，在不违反中文的表达方式和语用习惯下，尽量依原文词序翻译。
2。译文按照原文字面意义翻译，原文字面意义难以表达时，则按原文正意意译，在附注将该部分直译。
3。经文意义含糊、或容易误导读者错解教义的地方，则小心补充，显明或解释经文意思。
4。译文尽量依照原文体裁。
5。同一书卷、作者的用词尽量统一，若为译文顺畅等原因而改用其它词语，则在附注说明。首尾呼应（inclusion）、双关语（word play）等特别用词，尽量在译文表达出来，若不可以，也在附注说明。
6。译文以规范汉语为准，务求令初中读者容易明白。
参与《圣经新译本》圣工翻译的学者、牧者
滕近辉博士、吴 勇长老、邵庆彰牧师、桑安柱监督、唐佑之博士、陈终道博士
鲍会园博士、戴绍曾博士、吴明节监督、张慕皑博士、王永信博士、张有光博士
欧阳佐翔牧师、楼恩德校长、汤兆奇牧师、陈振兴长老、周永健院长、张修齐博士
陈宏博博士、毕维廉博士、邝炳钊博士、丘恩处博士、李灵新牧师、陈国安博士
陈玉棠牧师、沈介山教授、吴恭院长、胡问宪牧师、何海涛牧师、梁康民牧师
陈黔开牧师、马有藻博士、梁 薇博士、陆苏河博士、陈济民博士、詹正义博士
冯荫坤博士、谢友王博士、寇世远监督、张明哲教授、张启芳长老、赵中辉牧师
胡劲奇先生、冯雅各布牧师、吴有庆长老、姜维信牧师、许书楚长老、许蓁蓁牧师
许认真牧师、郑 果牧师、杨其耀牧师、龚明东牧师、张湖生牧师、刘锐光牧师
柯维理牧师、吴恩沐牧师、张晓风女士、苏恩佩女士、于中旻博士、朱兆祥教授
赵 聪先生、邵遵澜博士、陈锡麟先生、王守仁博士、苏晓星牧师、陈惠荣牧师
黄汉森博士、李保罗博士、王国湛博士、孔庆明医生、杨锡锵医生、潘理丰牧师
刘群英女士、古乐人先生、洪同勉牧师、甘汝诚先生、胡雅各布牧师、容保罗牧师
撰写跨世纪版《圣经新译本》总论、简介的学者、牧者
吕绍昌博士、何 杰博士、吴献章博士、周兆真博士、邵晨光博士、邵樟平先生
孙宝玲博士、郭文池博士、冯兆成博士、冯耀荣博士、区伯平牧师、区应毓博士
张 略博士、梁国权先生、黄浩仪博士、黄仪章博士、杨咏嫦博士、赖建国博士
黎业文牧师、萧楚辉牧师、谢慧儿博士、一一一一一
参与升级版《圣经新译本》的学者、牧者
旧约学者（按姓氏笔划排序）
李保罗博士、吕绍昌博士、周永健院长、林道亮博士、洪同勉牧师、袁成忠博士
唐佑之博士、梁国权先生、区应毓博士、冯耀荣博士、黄天相博士、黄朱伦博士
黄仪章博士、詹正义博士、杨锡锵医生、熊润荣博士、戴浩辉博士、邝炳钊博士
谢品然博士、谢慧儿博士
新约学者（按姓氏笔划排序）
吴荣滁牧师、吴慧仪博士、周兆真博士、周健文博士、孙宝玲博士、袁天佑牧师
凌望基先生、麦启新博士、张达民博士、黄浩仪博士、黄锡木博士、杨咏嫦博士
鲍会园博士
教牧神学家推介
《圣经新译本》自 1976 年出版以来，广受各界采用，以下是部分学者、牧者的推介。
《圣经新译本》是神给中国教会一份美好的礼物。细读就会发现它有不少地方值得信徒参考，例如：约翰福音四 24，《和合本》作「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」《圣经新译本》则作「神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。」 拜神的人不管拜的是甚么神，只用心灵诚实就可以；但拜真神是要按真理、用正确方式来拜的。
香港建道神学院荣誉院长、香港中国神学研究院荣誉院长
滕近辉博士
《圣经新译本》自十多年前出版以来，其准确程度已普遍被基督教学术界接纳。现为求修辞更加完善，将再作修订工作，这是一大喜讯。
香港播道神学院荣誉院长、前任美国基督工人神学院院长
鲍会园博士
我起初读《圣经新译本》时，很不习惯，因为读惯了《和合本》，特别是读到马太福音二十八 9，更觉奇怪不已。后来查考原文，发现《圣经新译本》的译文：「你们好」比《和合本》的译文「愿你们平安」更准确。
前任香港大学副校长
金新宇博士
对青年人、初信者、未信的人来说，《圣经新译本》的译文更能帮助他们了解圣经；《和合本》的国语是不错的，但也是几十年前的用语，所以论译文，我觉得《圣经新译本》更能与时并进。
华福会创办人
王永信牧师
自华福会后，每日灵修均用《圣经新译本》，有许多地方辞意清新明晰，十分易读，谢谢主。
前任新加坡神学院院长、第三届华福会总干事
麦希真牧师
《圣经新译本》代表了近代华人圣经学者在圣经翻译上的成就，也是华人教会的一项重大贡献。
前任香港建道神学院院长
张慕皑博士
我花了一段颇长时间来翻译《圣经新译本》的新约，我对它相当满意。
香港中国神学研究院院长
周永健博士
《圣经新译本》以忠于原文为目标，又以小学生及初中生都可以理解的浅易文字来翻译，使一般人都可以明白。
前任美国纽约神学教育中心总监
丘恩处博士
《圣经新译本》的出版完全是神的恩典，同时又是华人学者多年努力的丰硕成果。
香港神学院院长
褚永华博士
《圣经新译本》更能把握原文动词及文法的意义，例如林前一2，四3，八8，九27，十一19等等。
香港中华神学院院长
李宝珠博士
华人教会普遍使用的圣经是1919年由外国宣教士翻译的《和合本》，时移势易，语言的改变和圣经研究的发展都显出《和合本》的不足，适时的华语圣经翻译是刻不容缓的。《圣经新译本》历时二十多年才完成，期间得到圣经学者和教会各界人士支持，在《和合本》的基础上加以改善，正能满足上述的要求。
香港信义宗神学院教务长
周兆真博士
《圣经新译本》的译文相当准确，例外希伯来书七22，《和合本》作「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保」，《圣经新译本》则作「耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。」据原文圣经，「中保」应译作「保证」、「确证」。
香港建道神学院校外部主任
曾立华博士
「内容剖析」是跨世纪版《圣经新译本》的一大特色，它分析了全书段落与段落之间的关系，从而让读者了解作者思想脉络的发展，掌握全书的连贯性，对明白有关书卷的信息有重要的帮助。
香港建道神学院圣经系主任
谢慧儿博士
跨世纪版《圣经新译本》的译文较现代化，对平常只阅读《和合本》圣经的读者会带来一些新的启发；而且跨世纪版《圣经新译本》的总论及简介，对信徒掌握阅读的方法及认识各书卷的思想脉络，都有不少的帮助。曾有国内信徒领袖翻阅过《圣经新译本》后，面露珍惜之情，并表示很希望也能获得一册﹗
香港中国宣道神学院讲师
冯兆成博士
《圣经新译本》的文字浅显而优雅，流畅而忠于原文，已成为中文圣经重要的译本，也将造福一个新的世代。
美国台福神学院讲师
吕绍昌博士
包括本人在内，华人教会对《和合本》深厚感情是不容置疑的；但事实上，论译文的准确和用词现代化两方面，《圣经新译本》都比《和合本》优胜。但愿为了我们下一代的华人教会，不因「感情」用事，我们能鼓起勇气，广泛地使用《圣经新译本》。
前任香港播道神学院讲师
郭文池博士
圣经，作为神的话，是用希伯来文，亚兰文和希腊文写成的。由于大部分弟兄姊妹对于这些语文都是门外汉，因此，一本好的译本是极需要的。《圣经新译本》正正在这方面服待了华人教会。
香港播道神学院讲师
黄仪章博士
《圣经新译本》行文清晰易懂，翻译忠于原文，切合21世纪华人教会的需求；若要认真明白神的话语，《圣经新译本》是不容忽视的。
前任香港播道神学院讲师
杨咏嫦博士
我本人十分欣赏《圣经新译本》，在讲道、查经时常常引用。
香港远东广播有限公司会长
卢家駇牧师
《圣经新译本》在不少地方把原文的意义表达得更准确和贴切。
香港远东广播有限公司总干事
卢炳照牧师
《圣经新译本》的文字通顺、浅白，阅读起来更易理解，因此在编写神学课程讲义时，它引用其中的翻译，特别是地名、人名，令我的学生更容易明白圣经。
前任香港中华神学院研究院主任
黎业文博士
《圣经新译本》花了不少时间和努力，很小心地表达圣经原文的真义，例外以弗所书四12，《和合本》译作「成全圣徒」，《圣经新译本》则译作「装备圣徒」；查考原文，发现原文的意义应是「装备」。
国际福音证主协会会长
薛孔奇先生
《圣经新译本》是20世纪华人圣经学者中的精英在圣灵引导下达至信、达、雅果效的佳作。
香港播道会恩泉堂主任牧师
陈黔开牧师
《圣经新译本》的文字很现代化，生动易读，很多地方都较接近原文意思。
前任筲箕湾崇真会主任牧师
汤兆奇牧师
我常将《圣经新译本》放在案头，以供参考；我也鼓励教会的青年人和会友选购《圣经新译本》。
前任香港基督教协基会监督
欧阳佐翔牧师
《圣经新译本》的现代用语及严谨的翻译，使我们更能准确把握经文意义。
中国神学研究院副教授
杨庆球
圣经新译本
创世记
出埃及记
利未记
民数记
申命记
约书亚记
士师记
路得记
撒母耳记上
撒母耳记下
列王纪上
列王纪下
历代志上
历代志下
以斯拉记
尼希米记
以斯帖记
约伯记
诗篇
箴言
传道书
雅歌
以赛亚书
耶利米书
耶利米哀歌
以西结书
但以理书
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒加利亚书
玛拉基书
新约
马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
使徒行传
罗马书
哥林多前书
哥林多后书
加拉太书
以弗所书
腓立比书
歌罗西书
帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦后书
提摩太前书
提摩太后书
提多书
腓利门书
希伯来书
雅各书
彼得前书
彼得后书
约翰一书
约翰二书
约翰三书
犹大书
启示录
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