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那么现在大家同修供养我的，我就是发展这个录音带，录音带、经书、录影带普遍流通，这个在国外弘法是第一需要，因为讲经，他未必有时间来听，你说广播电台，他时间不对，对不上，那么录音带他放在车上，录影带他摆在家里。所以他随时随地可以看，可以听，我们现在着眼点在制作这些东西，尤其我这一次回来的时候，希望在这个录影上下功夫，录影不必人，经书就是字幕，这个林扬跟我建议很好，我们字要大，一行五个字，那个电视的银幕，一行五个字，六行。所以那个字很大，字幕打上去，跟着字幕读。所以在国外那些老年人啊！这个电视机打开，他在那边读经，眼睛不好，那个那么大的字，他看得很清楚。所以不要打开经本，就在电视萤幕上看经文，跟着念，有这么一套设备，我就配国语的、配台语的、配广东话、配客家话的，普遍到全世界去，这我们华侨得到的利益就多了。现在我们的钱用在这方面，达拉斯那边建筑的费用，生活的费用已经圆满了，不要了。现在搞这个，这是我向诸位同修报告，这些钱怎么用？大家晓得，。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十八卷（二次宣讲） B2…5…58
请掀开经本三十三面，倒数第二行，从第二句看起。
“身口常出无量妙香。犹如栴檀。优□罗华。其香普熏。无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。”
到这个地方是一段，由于这个菩萨们广修不可思议普贤大士之德，所以他感得的果报也就无比的殊胜不可思议，这是说明修因必定得果。前面这一段，积功累德，什么是功？上面所讲的全是积功，修德修学的功。那么今天我们念的这一段呢？就是德，这个德就是他所得到的，所得到的啊！这个功德的德跟那个得失的得是同一个意思，这两个字可以通用，这就是你修功就有所得，那么当然得的果报，也是广大无边，经文里面只略略的给我们提示几桩，稀有殊胜的果报，我们常讲的德相啊。
‘身口常出无量妙香。犹如栴旃檀’。这一桩事情，我们可以从一些修行人，他们日常生活当中能体会得到，这个真正修行人，身上有香气，这个香气，不是用什么香水香料涂抹的，不是的，是很自然的香气，尤其是真正有功夫的人。在佛经里面，佛给我们讲的，诸位晓得佛出现的那个地方是热带，印度是热带啊！所以他们穿的衣服三衣一钵就够了，戒经里面给我们讲：出家人多少天洗一次澡呢？半个月洗一次澡。这半个月洗一次澡，这身上就臭了，可是修行人，身上有香气，他有一股清香，那个味道不难闻，我们读过虚云老和尚的年谱，虚云老和尚的头发一年剃一次，他平常洗不洗头呢？在我想，也不洗头，大概一年洗一次头，剃一次头。我们一般人，能不能受得了？虚云老和尚，身上放香气，这是许多接近他的人（不是一个人说的），很多人告诉我的。所以真正修行人不一样啊！印光法师，他的那个房间，七十岁以后，他房间里面，你找不到什么蚊虫、苍蝇、蟑螂、跳蚤？找不到，都搬家，搬走了。别人房间里有，他的房间没有，人家跟他换一个房间，他住那个房间，统统没有，都搬家啦！所以这些被这些小虫咬的时候，唉！自己没有德行，连小虫、跳蚤都欺负他，没有德行，真正高僧大德，你们就想到，那么小的动物，它有知，它不是没有灵知啊！它对一位修道的人，心中尊敬，不去扰乱他，使他安心办道，它会搬家，这个世间修行人，小修行，都有这种瑞相，何况这些菩萨修普贤大行，那感得果报，当然是不可思议，所以‘身口常出无量妙香’。我们这个口一天刷好几次牙，不刷牙，一张开的时候，气味就好难闻。所以我们这个修行的功夫，在这些地方啊！很明显的能够显露出来，有的时候，自己没有觉察到，别人觉察到，你居住的地方，确确实实有香气，跟别人，这个一般人居住的地方，他确实不相同，口也有香气。所以有一些同修，这个也很想发心讲经啦！来给我说，他音声不行，嗓门不行，实在讲，真正发心，三宝就加持。那么我们现在这个同修，大多数都是新来的，我早年讲经，音声很低沉，大概讲经前三排可以听得见，第四排以后就听不见了，后面的人常常写纸条送给我，要我声音大一点，怎么也大不起来，声音变了的时候，是在法华寺讲地藏经，邬老居士第一个发现的，他来告诉我，因为他老人家那个时候，每一天来听经，都带录音机来录这个带子回家，他录回家之后，听了之后发现，今天的声音跟昨天不一样，他来告诉我说，你变了，我自己也不晓得。所以是真正发心，确实有三宝加持，身体衰弱的，会变成康强，有很多疾病，自然会恢复，佛菩萨威神的力量，我们俗话讲：保佑你啊！那么这个就是修行所得利益的一类。
‘优□罗华’。这个是比喻，优□罗华是莲花，莲花的香味清香。
‘其香普熏。无量世界’。这是香庄严，这是菩萨修的大行啊！所以他的香气普熏法界，这种香气从那里来的呢？是性德，真如本性本来就是尽虚空，遍法界，我们修行的目的就是明心见性，心性显露了，性德就透露了，性德之香啊！当然是遍法界的，这是一定道理的。
‘随所生处。色相端严。三十二相。八十种好’。那么这个是说的光色庄严，色相端庄，端正庄严。三十二相，八十种好，这是讲我们这个世间，中国、外国公认的，这是贵相，这个相貌也是属于性德。
‘悉皆具足’。那么这个前面的一句，这是说的正报感应，说的是正报，后面这个一半是依报，依报就是指我们生活环境。
‘手中常出无尽之宝’。手中出宝，就是我们现在所谓双手万能，在这个世界，人也是无量动物当中的一种，为什么在一切动物当中，我们不讲六道、其他道，单单讲人道？我们能够观察得到的，为什么比其他的动物享受要丰裕自在？如果比头脑，现在科学家证实，有很多动物的头脑聪明啊！在我们人类之上，为什么它不能过我们现在这样繁华物质的生活？它没有手，虽有一个聪明的头脑，它不能制作。所以人的确是双手万能，简直像现在这个尖端科技，便捷的物质生活享受，这个就是‘手中常出无尽之宝’。要用现在的话，多才多艺，双手万能啊！
‘庄严之具。一切所须。最上之物’。这个三句，就是包括我们今天所讲物质的生活，这一切的一切，没有一样不能够制造，造了这些物质，干什么的呢？不是自己享受，这个就是佛菩萨跟凡夫不一样，他是利乐有情，他是给一切有情众生去享受。可是这个地方，诸位一定要记住，我们现在有情众生，还有很多非常之苦难啊！佛菩萨有这么大的力量，这么大的本事，为什么不多多变现一点，让我们享受，来救济我们的贫乏呢？佛菩萨有智慧，有能力，今天看到我们这样，这个贫苦，不伸手救援，这还能谈得上慈悲吗？殊不知佛菩萨这个福报给你享受，你也得要有福啊！才能受用，你没有福，他这个福报给你，反而害了你。所以我们自己要修福，才能得到佛菩萨的照顾啊！自己没有福，佛菩萨想照顾，这当中还有种种差别因缘，不能如愿。这个责任绝对不是在佛菩萨那一边，是在我们自己这一边，我们受苦受难，这个受苦受难就是恶业的果报，受这个难就报掉了，报掉之后，当然你无始劫当中，不会一昧都造恶业啊！也造的有善业啊！恶业报尽了，这个善念现前，回心转意，改过自新，这就是一念善，善念现前，佛菩萨就能照顾得到，这个诸位一定要晓得，我们不说别人，以我自己亲身做个例子，年轻虽然学道，受许许多多的苦难，受苦难的时候，意志更坚决，一心向道，假如在年轻那个时候，这个福报现前啦！多少人恭敬、供养、财来布施？恐怕自己就堕落了，就毁灭了，会不会堕落呢？我想一想，我一定会堕落，名、闻、利、养，五欲、六尘，那个力量多大啊！要统统都来了，我没有能力相向，没有能力跟它抗衡，自己没有道心了，没有定力啦！所以幸亏佛菩萨照顾，不来，让我受尽折磨，受尽苦难，一天吃一餐，为什么吃一餐呢？没有钱啊！过这个苦日子啊！现在呢？有一点福报了，现在有定功了，不会为这些东西动摇了，这个佛菩萨这个手中，常出无尽宝藏来送给我，我会‘利乐有情’。我不会自己享受了，因为我自己很清楚，自己只有一个愿望—求生净土。所以佛菩萨给我的，我知道不是给我，是让我来代替他分发给大家。我的是手上过路财神，过一下就走了，不会止住的，这就不妨碍，这正是诸佛菩萨照顾我们的所在，正是诸佛菩萨大慈大悲的表现，使我们自己感激不尽啊！
“由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
这个是总结，大众见光，闻法信心增长，法喜充满。所以也能像诸佛菩萨一样发无上菩提心，这个无上菩提心，简单的讲，要用我们现代话来说，就是高度的警觉心，知道三界苦，知道极乐得成就，必然坚定性向，坚定信心，坚定我努力的方向，舍契娑婆，专求净土，这是无上菩提心，我们今天的信心生不起来，原因在那里呢？对于事实真相还没有清楚。如果对于事实真相完全了解了，完全清楚，那你那个抉择，当然是坚定的，是明了的。
那么以上从第四章就是本经的正宗分开始，一直到此地，都是说明阿弥陀佛过去生中，在因地发愿修行证果的状况，底下一章呢？特别说明成佛之后的果德。
我们看“第九章圆满成就。”
功德圆满啊！前面修的功德圆了，所以果报也满了，功圆果满的成就。
“佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。”
这一句是世尊赞叹这个阿弥陀佛，因圆果满，那么也正是勉励我们，要叫我们效法阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习，他也是从一个普通人出家，修行成就的，即使是示现，也没有两样，也是事实。我们要想像佛一样成就，单单希望果报，没有用处的，要学他的因行，他怎么做的？所以我在讲席当中，常常与诸位同修们，共同勉励，我们要认真的去学习，首先经文要熟，时时刻刻我都能想得起来，其次，每一句经文，要有甚深的理解，然后在日常生活当中，对人、对事、对物，我统统用得上，弥陀在因地里面，怎么做？我也学着怎么做，这叫做学佛。所以学佛不是天天念经、拜佛就学佛，那个没有用，那是学形式，修一点人天福报而已，修福，那个不是修行，修行要从心地，从言行里面，学的跟菩萨跟佛一样，他是怎么存心？我也怎么存心？他怎么对人？我也学着这么对人，这叫真正学佛，真正修行，拿着佛菩萨的标准，修正我们自己错误的行为、错误的思想、错误的见解、错误的做法，这才有用处，这个就叫做修菩萨行，积功累德，天天做，不疲不厌啊！累积下来，那就无量无边。只要依照佛法去做，确确实实你在一切法中，一定得大自在，这一种功德利益说不尽的。所以世尊的一句话是真实语，‘非是语言分别之所能知’。说不尽，也不是我们一个人能够想像得到的，无法想像的。这个学佛的好处，没有这样殊胜的功德利益，我们学它干什么？而且说实在话，学佛所得到的功德利益，快速无比，你们在世间人，要想在世间奋斗经营致富，要几十年啊！很辛苦，战战兢兢，还要患得患失，一不小心就失败，不见得你的富贵能保持到晚年。我自己亲身所见到的，我到台湾来，四十年了，三十八年到台湾来，四十多年了，当年那些同学，一半以上都不在了，长官同事，差不多也将近三分之二都走了，尤其是他们晚年清苦的状况，我看得非常清楚，年轻得志时，红极一时，一呼百应，到下了台的时候，年岁大了，弯腰驼背，自己拿个篮子，上菜市场去买菜，从前家里都用很多人啊！晚年落魄到这个样子，我看在心里，很难过，想想佛经上讲的，一点都不错，得志的时候，知道要修福啊！得志的时候忘了，只知道作威作福，不知道修福，福享尽了，完了！没有了，可怜啊！不如学佛啦！学佛的时候，开头很苦，可是你这个功德累积，愈累愈厚，愈修愈自在，世间人怕老，老了就不值钱了，找工作没有人要你了，甚至于你这个父母，这个儿女要不孝，儿女也不理你了，真是孤苦伶仃，自己有点积蓄还好，物质生活能勉强维持，如果没有积蓄的话，晚年很苦。出家人呢？是愈老愈值钱，老和尚啊！在社会上愈老，尊敬的人愈多，愈老侍候的人愈多，愈老愈自在啊！这是他们当年没有想到的，我那时候学佛的时候，我们那些长官、同事、朋友都说我迷啊！消极，见到我，没有一个不指着鼻子骂我的，现在看到我的时候，都说：唉！你的路子走对了。这个我们讲到利益，讲果报，只要你真正肯做，在佛法里面，苦学，这个果报，大概是在十年到十五年就会现前，那以后就愈来愈自在啦！可是自己咬很小心，很谨慎，我讲这个阿弥陀经，那个六方佛的时候，我说得很清楚，为什么呢？这个时候，果报现前的话，决定不能沾染，一沾染就堕落，非常容易堕落。为什么呢？定力不够啊！十几、二十年的修行，定力不够啊！至少要三十年以上，年龄最好能超过六十岁，心境定了。为什么呢？接近晚年了，警觉心比较高了，快要死了，死了以后怎么办呢？会想这个问题，年轻把这个问题忘掉了，往往去搞名利去了，那个堕落就快速。所以这个纵然有福报现前，决定不能沾染，统统布施掉，舍得干干净净，还是过一个清苦的日子好。所以我们看看祖师大德给我们做的榜样，像虚云老和尚，你看看那年谱，那个皈依的弟子，供养多少啊！不计其数，他老人家，一分钱也没有享受，还是穿的破衣服，补一个再补一个，还是过这个生活，吃的粗茶淡饭，没有说加几个菜，没有。
印光大师，你想想看他的福报多大？信徒多少？供养多少？没有用一分钱，一件衣服穿几十年，所有一切信徒的供养，他老人家全部都拿去印经布施，苏州弘化社，就是信徒供养的这些财物所办的一个印经处，这个印送经书，流通法宝，他是完全做这桩事情，你们诸位看他老人家的法语，上海护国息灾法会的那个法语，你们去看看就知道了，我从前不知道他专门作这个事情，看了这个才知道，因为那个北方的时候，也是有这个灾难，他是赈灾，赈灾时候在印经款项里面，拨三千圆（是银元）去赈灾，这个我们才晓得，他一生当中，专门印经，没有其它的用途，这是我们的榜样，是我们的典型。印祖他出名是在七十岁才出名，七十岁以前，没有人晓得。所以他这个出名在晚年，好！非常非常之好！所以没有障碍，他八十岁圆寂。实际上，他这个弘法利生，只有十年，但是他这个十年影响力，民国以来，任何一个法师都不能够相比的，原因在那里？他积得太厚了，我们中国人讲厚积薄发啦！他的根基培得太厚了。所以发出来时候，那个力量太大，太大了！在当代任何一个讲经说法的大法师，都没有法子跟他相比的。那么这一边这幅对联是他老人家七十九岁时候写的，第二年，他老人家就圆寂了，这个对联是亲笔写的啊！�