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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第173部分

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  降化其意是佛家教学的目标。意就是心意,是我们的心意,纯真、纯善、清净、安乐啊!这个心地的安乐,表现在外面是身心的快乐,这身体就乐了,身一乐了身就不生病了,永离病苦啊!可是最重要的还是清净心,最重要的是断恶修善,没有比这个更重要了。

  “令持五善。获其福德。”

  前面叫我们舍五恶。去五痛。离五烧。这是消极的,叫我们断恶,断恶之后要积极的修善,修善修什么呢?认真去修五戒十善,修五戒十善你一定能够得到福德,福有德,那个福是真正的福报。福要没有德,就是我们中国人讲的,福底下德去掉换一个气,福气,有气受啊!福愈大,受气也愈大,福气啊!因为他没有德啊!所以一定要有德,有德的福报是真正的福报。前面就把佛教化众生的宗旨、目的、方法,你看看用多少文字给我们介绍得这么清楚!这么明白!下面经文要具体给我们说明,唯恐我们在日常生活当中不晓得从那里下手?我们读了这个文,对世尊不能不感激啊!

  “何者为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。”

  第一段是讲杀生的恶。世间诸众生类是指一切众生,在我们现在的话来讲就是一切动物,是指动物。动物所谓弱肉强食,欲是欲望,说实在话,人比动物还要残忍,动物造恶业,要杀别的动物,它什么欲望呢?它饿了,它才杀别的小动物啊!它要吃它,这个欲望是食欲,没有其他,他要是吃饱了,像老虎、狮子,你看它吃饱了,小动物在它面前吃草,它在那边睡大觉,理都不理会,它不伤害啊!而且愈是大的动物,肉食动物,大概三天吃一餐,它不是一天吃三餐,去杀三个动物啊!三天才杀一个,杀一个动物它好多同伴一起来吃。所以,你才晓得它杀害动物是逼不得已啊!人都不吃人,不吃人他要杀人啊!而且杀得非常残酷,杀得非常多。

  所以人造业比畜生造业不知道要加上多少倍?六道轮回,三恶道的罪业从那里造的?绝对不是畜生道造的,畜生一生没有那么重的罪业,在作人道的时候造的,人做恶,恶念就太多了,不只是饮食,他的欲望是多方面的,他的欲望是没有止境的,这还得了吗?即使统一全世界了,还要征服太空,这怎么得了,还要侵犯到别的星球上去了,欲望没有止境,他不知道事实真相,事实真相是什么?转相克贼。这个是贼害啊!佛在经上常讲:人死为羊,羊死为人,不晓得六道是循环的,你今天杀生杀他,你欠他一条命债,来世他做人,你变畜生的时候,他又要杀你,如果没有这个因缘,你纵然想吃羊肉,也不会杀这个羊,为什么偏偏杀这个呢?过去世跟你一定是冤冤相报,羊那么多头,为什么只杀这一头不杀那一头呢?这个因果一点都错不掉啊!这是世间人不知道,善因善果,恶因恶报,因缘果报,丝毫不爽。

  这个人我们素昧平生,也不认识,见面点点头笑一笑,这是善因善果,那个人也是从来没见面,见面的时候就瞪着眼睛看不顺眼,那过去世总有恶缘啊!才真正了解,一饮一啄,莫非前定,谁定的呢?自己定的,自己造作自己受报,不是别人,什么阎罗王、上帝、神仙,没这个事情,他们没有权,统统是自己造自己受。

  我们知道这一个事实真相,我们的造作,起心动念就会慎重,纵然这一生吃了别人的亏、上了当,自己晓得大概过去世我欺负他了,我障碍他了!他今天来障碍我,这一报还一报,这帐到这里一笔勾消了,心开意解,帐了了以后再没有了,如果不了,还有怀恨在心,将来要报复,那好了!生生世世报来报去永远是没完没了,那就不好了,而且报复是一次比一次严重,非常恐怖,非常的可怕,我们要晓得这一个事实真相。底下三句统统是讲这个:

  残害杀伤。迭相吞啖。迭相吞啖是讲畜生,畜生大的吃小的,它也是有因缘、有果报的,没有无缘无故的,统统是有因果。这个几句是把杀生因缘果报事实真相给我们说出来了。‘杀’是伤害众生最严重的,除了杀之外就害,害的程度有浅深不相同,陷害众生啊!换一句话说,不但不可以杀,也不可以伤害众生,成就自己真正的善业德行,这一生在这一个世间,实在讲非常短暂,这个事实一定要认识清楚。古人讲:人生在世,有如过客。好像来旅行的,从这里经过一下,就要走的。这个看法也是真的,既然是来旅游的,不是在这里长住的啊!有什么值得好计较的?有什么值得我们去认真的?认真、计较就是执着,执着就错误了!有什么好打妄想的?想过去、想现在、想未来,统统是妄想,过客嘛!快快乐乐自自在在地去观光旅游,这个多舒服呢?何必在那里打妄想呢?何必样样执着呢?自己跟自己过不去,造作一些罪业,多不值得!一定要把事实真相看清楚,这个三句里面‘转相克贼’这一句是讲果报的循环,杀害的循环;你这一生杀害他,他来生杀害你,果报是循环的,没有占便宜的,也没有吃亏的,冤冤相报,这是事实。

  下面‘残害杀伤’是说的人,人造业,造恶业。后面这一句是畜生造的恶业,畜生是弱肉强食。


  “不知为善。后受殃罚。”

  不晓得断恶修善,为什么不晓得断恶修善呢?不知道事实的真相,什么事实呢?不知道自己跟自己生活环境的真相,换一句话说,佛的教育,教我们的是什么?释迦牟尼佛、孔老夫子、孟夫子教我们什么?就是教我们认清自己跟自己生活环境的真相,佛法里面讲的诸法实相。诸法实相就是自己跟自己生活环境的真相,你认清楚了,你的思想纯正,你心地清净,自然断恶,自然行善,为什么呢?晓得善的果报是自己念念希求的,自己希求的要自己造啊!自己才能得到,自己不造在打妄想,是想不到的,一切恶缘恶境我不想遇到,那你就不要造啊!偏偏想造,造了又想远离他,这个办不到的,造了就得要受。所以,佛教育,没有别的,无非是叫我们认识生活环境的真相而已,你想想这个教育对我们来讲,那真正是第一切身的利益,怎么能不学呢?怎么能不要呢?以世间所有一切教育来说,没有比这个更重要啊!这是我们真正要知道的,要晓得事实真相才知道修善,不知道,他就不晓得为什么要断恶?为什么要修善?不知道,不知道是痴,由于愚痴才造恶业,造了恶业后来一定有恶报。

  后受殃罚’,谁罚你?没有别人来惩罚你啊!是自己受的恶报,地狱里面的果报,地狱从那里来的呢?地藏经上讲得很清楚,你看无毒鬼王给婆罗女所说的,地狱如果不是受罪的人,不是菩萨,决定到不了地狱,这个说法我们还是不太很清楚,还是含糊。

  你再看朱镜宙老居士着的八大人觉经讲记里面写的,他举他老岳丈的一桩故事:他的岳丈是章太炎,章太炎在世的时,候曾经得罪过袁世凯,那时袁世凯还得了吗?怎么得罪的呢?不骂袁世凯,人家问他为什么不骂?他认为不值得,袁世凯听了之后非常生气,把他抓起来关到到监牢里,关了一个月之后;我们现在人讲大概中了邪了,通灵了,跟鬼王打上交道了,大陆上五岳,阎罗王就好比那个时候的皇帝一样,五岳的鬼王就好像清朝的总督一样,其实清朝有史以来,总督管辖最大的是四个省,那一个人当总督呢?曾国藩,清朝历史上只有这么一个管四个省,一般总督管两个省,五岳是鬼王,就像总督一样管好几个省份,像东岳大帝,好像是管五个省,地位比阎罗王小,比一般的鬼王大。这个东岳大帝聘请章太炎去作判官,判官是什么地位呢?现在来讲就是秘书长,地位很高,像省政府省主席下来就是秘书长,他就做了东岳大帝的秘书长,做了判官。人活在世间,每一天晚上天一黑,两个小鬼就抬着轿子来接他去上班,他就睡觉,睡得像死人一样,叫也叫不醒了,天快亮鸡叫的时候就把他送回来了。所以,他是很辛苦,白天上班晚上也要上班,日夜都不停,这样上班大概上了一个月,那时已经出了监狱了,有一天他就试验试验,这是朱老居士告诉我的,他的老岳丈用黄纸写了一张请假条,在黄昏的时候就在门口把假条烧掉了,果然那天晚上小鬼就不来接他了,大概是东岳大帝准了他的假了。他就给我们讲鬼道里面的生活,社会状况跟人间差不多,相仿佛,鬼的寿命长,他在鬼道像韩愈、柳宗元他都见到了,唐朝时候的人,还有汉朝时候的人都有,但是汉朝以前的人不多了,唐宋的人很多,因为他们常常读他的文章,到鬼道去了,都见了面了。有一天他忽然想起来,地狱里面有炮烙,这个刑法太残酷了,炮烙是铁柱子烧红了叫受刑人去抱,非常残忍,他就建议东岳大帝能不能把这个刑法废除?东岳大帝不说话,就叫两个小鬼带他到刑场里面去参观,走了很远才到,小鬼就指着给他看,他看不到,他才恍然大悟,才知道佛经里面所讲的;地狱从那里来?地狱是唯心所变的。换句话说,不但地狱的刑法是你自己心里变现出来的,地狱里面那些小鬼统统是你自心变现出来的,就像我们作梦一样,你作个恶梦,梦到坏人要杀你、要整你的时候,坏人从那里来的呢?自己变现出来的。所以,这才晓得没有办法变更的,是自己作自己变现的境界,并不是阎罗王在那里设了刑具来整人的。

  所以,诸位要知道这后受殃罚,殃罚是你自己境界里变现的,我们现在地狱是变化所生的。我们再想一想,饿鬼道是不是变化所生的呢?畜生道是不是变化所生的呢?我们今天在人世间是不是变化所生的呢?统统是啊!

  所以佛在经上讲,我们这个人世间是梦幻泡影,如果我们能把这个世间看作是一场梦,而且在梦里头觉悟了;我是在作梦,你就不会计较啦!得意也不会欢喜得忘形啦!失意也不会烦恼,为什么呢?假的,一场梦啊!不是真的,我们要做好梦、要做美梦,美梦成真,念阿弥陀佛求生西方极乐世界,这是做美梦的方法,这个美梦会成真啊!

  所以,此地这个后受殃罚,一切的殃罚都是自己变现出来的,业力变现出来的,除了业力变现出来之外,真的什么都没有。我这一个说法就是唯识宗的讲法,唯识宗讲的是万法唯识啊!除了识之外,什么都没有。识是什么?识是能变,一切万法是这一个能变变现出来的,只有这个能,除这个能之外没有所啊!所是假的,能变是真的,这个能变就是业力,可以说十法界都是业力变现的,三恶道是我们恶业力量变现出来的,三善道是善业力量变现出来的,四圣法界是净业的力量变现出来的。我们今天念佛就是要修净业,是净业里面的净业,纯净之业,变现西方极乐世界。诸位一定要懂得这个原理,理论,清楚之后,那才真正的不怨天不尤人了,为什么呢?事实真相都搞明白了,现象清楚了,道理也明白了,这还能怪人吗?什么都不怪了!下面殃罚里面举出几个例子,这几个例子是举的现世的花报:

  “故有穷乞。”

  乞丐,贫穷的乞丐。

  “孤独。聋盲。喑□。痴恶。尪狂。”

  ‘痴恶’就是我们今天讲的白痴。‘尪狂’就是我们今天讲的神经分裂这一类,这个要知道,统统都是报,是一种果报,这些不幸遭遇这一些果报的人,我们同情他,怜悯他,特别是现在的社会,提倡鼓励照顾伤残,这是我们同情他,照顾他,这也是修善,我们在修善业。我们看到人家的果报,自己心里要有警惕,知道他是什么因?得的什么果?他自己不清楚啊!他要想改善,有没有办法呢?有!问题是他明不明白这个事实真相?懂不懂道理?肯不肯认真修?认真修,身体伤残,体质可以改变。观音灵感录里头有,地藏菩萨灵感录里头有,法华经灵感录里头有,依照大乘方法来修行的,到心地真的清净,真诚慈悲,那个恶业都消掉了,清净慈悲现前了,就得佛菩萨加持,感应道交。

  你看喑哑的哑巴,梦到观音菩萨用甘露水给他喝,喝了之后,他一觉醒来就会讲话,跛脚的不能走路的,梦到佛菩萨来扶持他,第二天起来就能走路了。我们在许多灵感录上看到的,为什么说他能,你不能!他修行的功夫到了,你那个功夫还不及格,虽然修了,功夫不及格、没到,你的功夫要到了,一定也能得到这个果报。这一切是唯心所造,我心造业,心也能做善,心能叫我生病,心也能叫我复原,明白这个道理,才晓得不要靠别人,靠自己啊!

  所以,佛的三皈依是皈自性三宝,不是靠释迦牟尼佛啊!靠自己。底下讲:

  “皆因前世不信道德。不肯为善。”

  这说明他的原因。这个文长,非常重要,这一章经要细讲。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十一卷(二次宣讲) 档名:B2…5…91

  请掀开经本第六十八面第六行:‘其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修积德所致。’

  这一段是针对前面所说的,前世善恶的果报。世尊在经典里面真正的重点,是叫我们断恶,因为恶的这个报应是非常的可怕。因此,在大小乘经论里面,若口婆心,再三的提醒我们,造恶业容易;受果报非常之苦,时间非常之长。总而言之,经上给我们讲得很清楚,恶报的都是前世不信道德,不肯为善,这两句是总结。前世是指已经遭受恶报的时候,换句话说,也就是我们现在再生的这个时候。因此,我们起心动念,言语造作都要谨慎,要小心,要谨慎。佛法的修学,绝对不是说每天念多少部经,念多少声佛号,这是形式,这是手段。是方法,不是目的。目的在那里呢?目的是真正把这个心思习气改变过来,目的在此地。借这些方法、手段来把我们过去、今生不好的习气,统统改过来。改变心理,首要的功夫就是在信。净宗信愿行是往生的三资粮,三个重要的条件,信是放在第一。我们相信念佛会往生。我们不相信道德,不肯为善,那念佛能不能往生呢?一样不能往生,这个要知道。念佛往生那是没错,念佛的时候,你心像不像佛:果然念得心像佛心,愿像佛愿,行像佛行,那才能往生啊!口里念佛,心里面的是非人我,贪嗔痴慢,这个人不能往生。为什么呢?生到西方极乐世界,还跟诸上善人天天吵嘴打架,搞得西方极乐世界也不太平了,那必然是如此,恶习气没有改掉嘛!这就非常非常要紧,这个经,它的好处,经文不长,理、事是面面都给我们讲到了。一定要信道德,什么是道?什么是德呢?伦常是道。什么是德呢?我们净宗学会标榜的是以孔老夫子的德行为典范,温、良、恭、俭、让,夫子五德。我们要从这个地方着手,要相信。能够实践道德,那就是为善。我能够将伦常道德统统都做到,这是为善。违背了伦理道德,他就不肯为善了,那所造的统统是恶业,一定遭受经上讲的这些果报。佛在这里讲的,实在讲已经相当明显了。那么,反过来看,世间有得善报的——尊贵,尊贵是说在社会上有崇高的地位,为大众所敬仰的,这是尊贵。尊贵是从道得来的,假如只行善,而没有道德,有没有果报呢?当然有。所以这个果报是很复杂的,不是个单纯的。发心、因缘、境界,种种差别。我们今天在社会上看到有贵,在社会上非常有地位,但是一般人对他不尊敬,他不是尊贵,他是贵,上头尊没有,大家对他不尊敬。这个诸位在现在社会都能看得见,中国外国都看得到。由此可知,善跟德很重要很重要。德,能叫人心服口服,尊啊!有德大家敬重你。敬重啊!你行的大善,你在社会上有地位。社会上也有尊而不贵的,有些个很穷的教授,仅仅靠拿一点钟点费过日子的,过得很清苦的。他在学术上有地位,得到大众的尊敬,在社会上没有地位。既尊又贵,这是要有道德。豪富,豪富这是财布施,财布施得的财富。贤明,贤明是智慧,是法布施得到的果报。这个三种,它的因就是三种果实。那么,诸位千万要记住,布施是修善。你的果报得富贵,得财富,得聪明长寿。但是,一定要记住,要相信道德。不相信道德,这三样东西还是得到,刚才讲的贵,人家不尊重你。所以,富,你也不能得人心。长寿,也许有多病,也许其他的折磨,你还是得不到自在。德语善,统统都要修,这才能真正得到真实的福报。长者,这是佛在经上常讲的。佛法
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