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所以自己要不反省、不知道改过，反省给诸位说，就是我们佛门常讲某人开悟了。什么叫开悟？开悟就是反省，你每天反省，天天觉悟，反省是我今天那些地方有过失？我的思想错了，想错了，我的看法错了，见解错误，我说话错了，我做事错了，你能够天天反省，把自己的过失找出来，这个人开悟了。知道自己这些过失，马上把它改过来，我明天不犯同样的过失，这叫做忏除业障，叫忏悔，你业障就忏除了，这佛教给我们的啊！不是说天天去瞌头，头瞌破了也枉然啊！念佛，古人讲，喊破喉咙也枉然啊！为什么呢？你过失不晓得，不晓得就是迷惑颠倒，晓得不能改过来，你也是没有用处，你的业障不能消除，这个怎么得了呢？所以，绝对并不是说我们每天拜佛、诵经、念佛就能够往生的，就能够改造我们命运，建立别业，不是，不可能的事情，你看看诵经、念佛、拜佛的人，遭劫难的多得是，什么原因呢？他没有觉悟啊！他没修行啊！修行就是把思想、见解、行为修正过来，这叫修行。所以你要不觉悟，你修什么行？所以我劝同修们，无量寿经从三十三章到三十七章经，这五章经你要好好去念，好好去反省，从这个经文启示，发现自己的过失，发现了改过来，这叫修行啊！去年我们印的经本，特别把感应篇、阴骘文，附印在后面，做什么用呢？也是帮助大家反省，找自己的毛病，这很重要啊！了凡四训帮助我们建立因果的观念，这个观念是正知正见，一定要晓得因果的报应，这是真的，不是假的。善有善报，恶有恶报，俗话说，‘不是不报，时辰未到’。你真正体认了，真正明白了，你才会认真去断一切恶，修一切善，这才会认真去修行。学佛的人多，真正修行的人不多啊！所以业力转不过来，共业还是没办法避免。人人能够明白这个道理，人人都能够认真修行，给诸位说，每一人个人把自己的别业都转过来，就变成把共业也转过来，这个地区不遭难啊！这个功德很大啊！你自己的福报加持众生，我们中国俗话也说，一人有福是连带一屋。我们这么一个讲堂这么大，一个人有福报，大家虽然没有福报，要遭难，他这一个人有福报，我们都沾光了，我们也暂时可以免难。
所以每一个人都要认真努力的修行，要晓得佛菩萨是怎样的加持我们？决定不能迷信，迷信认为自己不要修行，或者误会了我每天念一卷经、每天念几声佛号，这就叫修行，那就大错特错了。修行是把错误的思想、见解、行为修正过来叫修行。那么我们这边圣者难遇，遇到了你也不认识，甚至于他给你说法，你也懵懵懂懂的，你也听不清楚，这是什么缘故呢？这就叫业障深重，你自己有罪业，障碍住自己。那么业障怎么消除呢？这个我在讲席当中，常常告诉诸位，你首先晓得什么叫业障？业障是什么都没有搞清楚，那还能消得掉吗？好像我们要抓贼，抓贼要先把贼认识他，你抓才不会抓错啊！才会把他抓到啊！抓贼，贼在那里？不认识、不晓得，你到那里去抓？你怎么可能把他抓到？那不可能的事情嘛！所以你要修业障啊！先要知道业障是什么？告诉大家，业障就是妄想，业障就是执着。释迦牟尼佛告诉我们：‘但以妄想而不能证得’。所以妄想、执着就是业障，业障要消除了，你的妄想、执着就没有了，妄想、执着一天比一天少，那我的业障就逐渐逐渐消除了，消除了的现象，智慧增长，身体健康，精神饱满，快乐无比，这个都是业障消除的现象。这几样东西，你没有，那你就业障很重，一天到晚日子过得很苦，过得不快乐，你有业障、你有烦恼、你有忧虑、你有牵挂、你胡思乱想，这是业障。
消除业障最妙的方法，本经殊胜啊！用什么方法呢？一心念佛，这一心是我念这一句阿弥陀佛，把什么念头都放下，什么都不要想，用清净心来念这个佛号，愈念心愈清净，清净心里头业障就没有了，业障就是心不清净。所以你念到心清净，业障就没有了。所以念佛功德，功德在那里啊！功德在清净心，真正念到清净心现前，你念佛有功德。如果念佛念到清净心不能现前，你念得再多也没有功德，那就没有功德。诸位这个地方也得要搞清楚，‘功’是功夫，你念佛的功夫啊！‘德’是得到清净心，心净则土净啊！与西方极乐世界才能感应道交。那么彼土，我们再看：
“彼土则‘其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说’”。
这一段是阿弥陀经经文：西方极乐世界圣人之多不可思议啊！说不出的，不但说不出，想也想不出，那数字有多少？天天跟我们在一起。我们这个世界圣贤人遇都遇不到，刚才讲了，纵然遇到了也不认识，西方极乐世界是到处都是。所以虽然讲同居啊！我们那里能够比得上西方世界？那么第四呢？
“所作不同，此土众生轮转六道，升沉无定。彼土则同尽无明，同登妙觉”。
这叫凡圣同居土，里面的人，大家做的事情不一样，我们这个世间人，你问问他你每天在做什么啊！我们有没有会想一想，我今天在做什么？做什么，底下还有一个字，业啊！你今天在做什么业？总而言之一句话，你今天所造的都是六道轮回业，天天在造六道轮回业，还想出六道轮回，那怎么可能呢？不可能啊！要想出六道轮回，我就不造六道轮回的业，你才能出得了啊！所以我们想法、看法是意业，就是你心在造业，口里面的言语叫口业，身体的动作叫身业，身、语、意啊！这个造业没有间断啊！连晚上睡觉作梦还造业，你说怎么得了吗？不得了啊！日夜不断在造业。所以六道的枷锁就非常沉重，几个人能够摆脱超越三界？实在是不容易。所以这个地方不能不看破，看破之后他就不造了，不造就放下了，不造了。所以说是为什么放不下呢？看不破嘛！把这个六道轮回这里面样样都当真嘛！不晓得这个事实真相，事实真相实在讲，金刚经上讲得透彻啊！我们天天也念啊！念的怎么样？念得不懂，意思不懂啊！所以，那么金刚经念了，金刚经的功德本来是很大很大的，可是我们念有没有功德？一点功德也没有，为什么呢？不起作用。像六祖那样的人，念金刚经有功德，为什么？他起作用。他念了之后身心起了变化，变化气质，从凡夫一下子就变成圣人，金刚经确实有这个功德，一入金刚经境界，最低限度圆教初住菩萨，法身大士。从一个凡夫马上就超越到法身大士，他在这里一下就开悟了，知道这一切世间的真实相，一切世间是假的，没有一样是真的，如梦幻泡影，这还能当真吗？现代科学家给我们证明了，证明什么？证明没有物质的存在，从前我们还认为有物质。佛家讲相分，虽然讲相分，相分是有的，佛讲得很清楚，‘凡所有相皆是虚妄’，讲得清楚，讲得明白。‘一切有为法，如梦幻泡影’，有为法，百法里面心法，心所法、不相应行法、色法统统是有为法，这些有为法都是梦幻泡影。‘如露亦如电’，佛教给我们‘应作如是观’。我们有没有作如是观呢？我们只会念不会观。所以不起作用，如果你会观，你对一切境界你根本不会染着了，那就是金刚经上所讲的：‘不取于相，如如不动’。不取于相，如如不动，那就是修行，真正的修行那就是放下。所以四句偈，跟这个凡所有相皆是虚妄，那是看破；不取于相，如如不动是放下；在中国，我们只看到六祖一个人做到了。所以马上成了法身大士，马上就成佛了，肉身菩萨，其余的人天天念，念了怎么样呢？还是外取诸相，里面还是动心，有什么用呢？现代的科学给我们证实，所有一切物质只是一种波动的现象，像光波震动的一种现象，完全没有实体，这是近代科学发现的，跟金刚经上讲的完全相同。所以佛教的确鼓励科学愈进步，愈把佛所讲的真相统统给他证实了。
所以诸位一定要晓得，一切现相都不是真实的，这个不是真实的现相你要去计较它，要去分别它、执着它叫冤枉啊！这叫迷惑颠倒。所以你造的业造得很冤枉。造业受报，在佛眼睛里面看的像什么呢？像我们明白人看一个人天天作恶梦，假的，天天作恶梦，在恶梦里受罪，要堕地狱，变畜生，变恶鬼。但是天天在作梦，这个梦也永远不会醒，他在梦里受罪就是这样。所以永嘉大师证道歌里说得很好：‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’。觉悟之后，不但是三途没有了，大千世界也没有了，不但六道没有，十法界也没有，这是我们真正要觉悟的。所以从今以后希望大家不要再造六道轮回的业了，不造这个，那我们现在就是无始劫以来的习气太深，我们很想不造，但是怎么样？天天还在造，这个事情很苦恼，你要问啊！佛菩萨有没有什么方法加持我，帮助我，叫我不造呢？实在讲，佛菩萨还真有方法可以帮助你，你不相信那还有什么办法呢？你要相信啊！你要肯接受啊！你要肯做啊！你准定可以摆脱轮回，那你要问，那什么方法呢？禅、律、密、净，无量法门都是方法，这一切方法当中，刚才讲了，圆满的究竟方便无过于这无量寿经、持名念佛的妙法。你能不能把心死在这部无量寿经上？能不能二六时中把所有的念头都统统归在阿弥陀佛这一念上？果然能够归到这一经一佛号，这问题就解决了。也许你要问，就这么简单吗？没错！就这么简单，就这么容易，这么简单、这么容易，那你又不相信了，这不相信就又业障现前啊！要不是这么简单、这么容易，怎么能叫做圆满的究竟方便？所以圆满的究竟方便，人人能做得到，人人能够做得到，这个方法绝对是简单容易，而且成就是第一高，不能说次高，次高不究竟，第一高是究竟。遇到这个法门不容易啊！
所以我今天在世界每一个地方讲经，我就讲这一部经，其他都不讲，为什么呢？因为他究竟圆满，过去没有发现啊！现在发现他究竟圆满，我要究竟圆满，你们不要究竟圆满，我要究竟圆满，你不要究竟圆满，有很多法师讲那个究竟或者是不圆满，或者是圆满不究竟，你去找那些法师，他们会讲给你听。那么我们这个道场呢？是既究竟又要圆满。所以其他经我们不讲了，决定不再干六道轮回了。所以心要清净，凡事要随缘，决定不要攀缘，就是一切事随它去，我们心就清净了，不要做一点勉强，度化众生好事啊！佛菩萨护持嘛！众生有福，这个缘自然成熟了，众生没有福，我们动什么脑筋去凑这个缘？缘凑不起来，缘凑起来造更大的业，将来要受更大的果报，那又何必呢？莲池大师那个道场，那个大殿叫神运殿，什么叫神运殿？不是人造的啊！鬼神造的。机缘成熟了，鬼神造的大殿来供养莲池大师，莲池大师不是到外面化缘来建造的啊！不是的啊！神运殿，那一带的众生有福啊！自自然然成就。所以一切任运自然，佛菩萨应现这个世间，刚才跟各位说了，众生有苦难，佛菩萨来的时候愈多，来的时候只能够点醒你，你自己不觉悟，这个灾难你还是要受啊！你还是不能避免，只有什么呢？觉悟的人，回头的人，他不受，这就是共业里头他有别业，真正觉悟了、真正回头了，他可以不受，尤其在今天乱世，我们的生命财产有什么保障？没有保障啊！这个没有保障，佛在经上都常说：‘财为五家共有’啊！你以为是你的，不要搞错了。那些贪财的人，妖魔鬼怪会要神通，会给你开开玩笑，怎么开玩笑呢？把这个钱财给你看看，看看几天，他又拿走了，你又没有了，这种情形在台湾，你看现在股票大起大跌，几年前赚了很多给你看看，现在空空的没有了，你动这个妄念，魔就会给你开玩笑，魔给你开玩笑来捉弄你，实在讲，就是瞧不起你啊！不尊重你。心地清净，不但诸佛菩萨护念，妖魔鬼怪都尊重你，不敢跟你开玩笑。你心里动一个邪念，连妖魔鬼怪都来捉弄你，都来侮辱你，这个是羞耻啊！只有那个头脑很冷静，明眼人看得清清楚楚，明明白白的，我们遇到佛法还这么迷惑颠倒，那是不应该啊！遇到佛法总是有福的人，那么这个福就跟我们自己业障来做一个较量，业障轻的人，这个福分真的就逐渐在增长，业障重的人，虽然遇到了，还是没什么用，起不了作用。什么叫有福呢？遇到觉悟了，遇到之后真回头了，你每天认真的读经，认真的在经典里面找自己的过失，把自己过失修正过来，这种人是有福之人，这种人是真正觉悟了，真正回头了，要学外道说的话来说，真正得救了。所以一定要认真断恶修善。
那么到了西方极乐世界的人不一样，‘彼土则同尽无明，同登妙觉’。西方极乐世界所有一切四土三辈九品往生者，他们所造的业是一种，一点也不复杂，造什么业呢？造成佛之业，他不造别的业，同尽无明，把根本无明都断掉，见思、尘沙、无明统统断尽。他们造这个同登妙觉，‘妙’就是成佛，做这个事情啊！所以我们学佛，学什么？就这二句，我们今天要断烦恼，要成佛道，这个叫学佛。我们今天所有一切的造作，起心动念是不是在断烦恼？是不是在成佛道？那么断烦恼、成佛道，在我们净宗具体而言，就是‘发菩提心，一向专念’，或者讲的更简单一点四个字，‘老实念佛’，老实念佛呢？就是断无明，成佛道。那么再说到我们这个法门，这个是二土凡圣同居土的一个比较，极乐的凡圣实在是无比的殊胜，十方一切诸佛刹土都没有的。
“尤胜者，不待断惑”。
这是讲到专门对我们讲的了，介绍这个凡圣同居土往生的人，这个对我们念佛求生净土的信心，大大的提升，不须要断惑。我们今天见思烦恼是不是刻意去断它？那个财我不贪了，我不贪了，是不是要刻意的呢？不须要啊！那是烦恼里头还去找烦恼，不须要！只要老实念佛就可以了。
“但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土”。
这是这个法门的殊胜，方便到了极处，只要你发菩提心，前面说过了，这个发菩提心讲得最简单、最具体，就是你发愿求生净土，我这一生在这个世间没有第二个念头，只有一个念头，去见阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这个世界我现在还没去嘛！没法子离开，暂住；暂住在这个世界，这个世界的一切一切与我都不相干，他好也好，坏也好，好我不喜欢，坏我也不讨厌，无论是物质环境、人事环境与我统统不相干，我过二天就走了，我又何必去给你们争这个争那个呢？什么也不必争，你们对我好也好，对我不好也点头，我也给你们笑，我也不会生气，也不会烦恼，为什么呢？过二天就要拜拜告别了。所以现实的环境就是修清净心的环境，你对我好，我也不喜欢，我心清净，你对我不好，我也不烦恼，我心还是清净，心净则土净，怎么往生西方极乐世界？就是在此地修行的，我一天到晚没有别的，就是一句阿弥陀佛，这就对了。有能力帮助一切众生，念阿弥陀佛就是自度度他嘛！我们晓得这个法门殊胜，晓得这个法门好，我们用这个法门劝导别人，建这个道场也是劝人，印这个经书也是劝人，拷贝录音带也是劝人，我们平常谈话当中，我们真正念佛人，学作佛的人，给人谈什么话呢？谈阿弥陀佛。人家给我们讲什么？我们回答他阿弥陀佛，他讲的什么东西？我一句也没听到，确是如此啊！很多人好心到我这儿来谈话，谈了好半天，我后面都是阿弥陀佛，很好！阿弥陀佛，其实他讲什么我没听见，人家写信给我，我回他阿弥陀佛，我现在信纸上都印大字阿弥陀佛，免得写了。因为我除了阿弥陀佛之外，没事嘛！我只有这么一桩事情，念阿弥陀佛，教人念阿弥陀佛嘛！这就叫发菩提心，这就是一向专念。一定要把得失利害把它忘掉，把它丢得干干净净，然后是无喜亦无忧，天下太平啊！这个天下不太平，我的天下太平，我跟你们虽然是凡圣同居土，我们也住在一起，你住的世界不太平，我这个世界天天太平，你的世界多事，我的世界没事。我们学佛就从这个地方学，这叫真正学佛，可贵的是你听了之�