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所以他无生之始，无命之终。感谢上帝！这一位就是我们的主耶稣基督。
所以耶稣基督作大祭司完全不是照着律法的规条。耶稣基督作大祭司不是因为利未支派生下来，耶稣基督作大祭司不是因为是亚伦的后代。耶稣基督作大祭司因为上帝指着他起誓说，「我立你成为永远的祭司是照着麦基洗德的等次」，你明白吗？感谢上帝。那，下个礼拜我们继续思想有关于麦基洗德与亚伯拉罕的事情，我们大家一同站起来读第六章最后一节，一直念到第七章第三节。
「作先锋的耶稣，既照着麦基督洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」
感谢上帝，我们一同感谢上帝，今天开始解开什么叫作「麦基洗德」的谜，给我们对这本圣经的奥秘的地方，要更进一步的认识。我们感谢上帝，求主给我们知道我们的主成为祭司，不是照着律法的规条，不是照着亚伦的后代，不是照着利未支派的资格，乃是照着麦基洗德的等次，在神永恒的旨意的中间定他为大祭司，我们把一切荣耀归给主。我们一同开声祷告，为我们领受的，我们明白的我们感谢上帝，一同开声祷告。
「主，我们感谢，我们赞美你，你是我们的主，你是大祭司，你是永恒中间被定，被选，被立为大祭司的主。主啊，感谢你，你不是照着利未支派的资格，不是照着亚伦后代的权柄，不是照着律法的规条，而是照着神永恒的旨意，我们把一切荣耀归给你。求主怜悯我们。给我们越认识你，爱你。我们越认识你，我们越亲近你。我们越认识你，我们越深知我们所信的是何等的奥秘，我们所知的是何等的宝贵，感谢赞美你。求主给我们在明白这些圣经之后，我们更亲近你，我们更认识你，我们把一切荣耀归给你，求主施恩赐福，听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的信息来祷告，求主我们听得更清楚，神的话隐藏的奥秘，也给我们信心得着加添，我们一同开声祷告。
「主啊，我们在你面前为着下个礼拜的查经大会来祷告，求主预备我们的心，与我们同在，打开我们的眼睛给我们看见你的奥秘，你奇妙的安排，你奇妙的真理，好叫我们从你的话语的中间得着信仰的基础，更清清楚楚的明白你真理隐藏丰盛的，测不透的奥秘。我们感谢赞美你，求主我们的祷告，你与我们同在，加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美你，愿主你施恩，愿主你赐福。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
第四十三讲
你们多数都吃饱了，有一些还没有吃。没有吃的举手？还没有吃的举手？三个还没有吃。好，还没有吃的一定更「饥渴慕义」，感谢上帝！我看很多城市，现在有一个迹象，就是聚会差不多时间到了，都差不多都坐满了，你们也开始比过去更好了，盼望可以多进步。香港差不多七点半开始，七点半多五分已经没有位子可以坐了。吉隆坡是很特别的，是每一堂都是差不多一千三百人那样多。那个大厅（BallRoom）很大，费用很多，但上帝就使许多人可以一同来领受主的恩典，感谢上帝。
上个礼拜讲到第七章第一到第三节，那第四到第十节你们在家有没有看？有没有？有哪一个人有这个习惯，没有听先看那一段的请举手？啊，只有几个，所以你每次来就是「不知道今天要听什么，因为连要讲什么我也不知道，要读哪一段我也不知道，就是全部交托给主跟唐牧师两个」，就这样。不行的！你如果可能的话，把还没有讲的那一段读十遍，再看几本注释书再来听，那你就知道这个聚会是怎样蒙恩，而你会吸收得更多。因为我们做礼拜的时候常常不知道今天牧师要讲什么，所以上个礼拜讲启示录，下个礼拜讲创世记，以后就讲路加福音，路加福音讲完了就讲耶利米，耶利米讲完了就讲尼希米，这个「米」跟那个「米」完了以后就讲但以理，再讲以赛亚了，以后就跳到帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦以后就讲到腓立比。所以你就不知道怎么「比」，不知道怎么「加」，也不知道下一次要讲什么。但是这种解经大会是有次序的，所以我劝你好好读，好好想，然后你想「大概唐牧师要讲什么」，「大概这一段下去有什么东西神要给我听的？」你这样预备心了以后再听的时候，你就知道神的带领是很奇妙的，何况是如果你多看几本注释书。知道不知道「注释书」啊？注释书（mentaries）就是那些解经家把他们对圣经的心得，研究，对原文，对背景，对整个经文前后跟全本圣经的关系所产生的思想，把它讲了，或者记下来，印出来的那个书叫作「解经书」。如果可能你把几本希伯来书解经的书，这样，你就少喝一点可口可乐，少吃一点零食，就把你的钱买几本注释书。我盼望书摊不要单单卖我的录音带，要卖一些希伯来书的注释书，那你可以看到几种不同的注释书，有的是赞成「一次得救，永远得救」的，有的是赞成得救还会灭亡的，那些书怎么讲，然后你在听的时候你做一个比较你就很有根基了，明白吗？
有哪一个人家里有希伯来书注释的请举手？有，但是没有看过的请举手？有，有的时候看看的请举手？大概看题目那就不好了。你一定要好好去买好书，然看好书，吸收好书里面的好知识，把那些好东西融汇贯通在你的生命里面，这个很要紧。我个人的书大概是一万本，我很少买故事书。传记、故事、比喻或者那些我都很少买，我比较喜欢的就是有理论性，有思想架构的书。这样，读这些东西的时候比较吃力。那你说「有哲理的书常常看两面就见周公，刚刚看几行就想打瞌睡了，看了两面就与周公见面了」，因为这些哲理的书是不容易读下去的。其实许多哲学的书如果你读惯了以后，你的思想会比别人快，这个是一定的。无论做什么，把难的先试试看，把困难先克服了以后，那么其它都很简单。所以我训练诗班的时候，常常给他们最难的诗歌，难的诗歌会唱了以后，会唱五十首最难的诗歌以后，什么歌二十分钟就会唱了，什么歌就一下子就练习好了，因为他们习惯受很困难的训练。所以先吃苦，后才享受。大家说「先吃苦，后享受」。你自己先行，行了以后，你以后教你的孩子的时候就不会良心不平安。
你说「先吃苦」，良心说「你自己都没有吃苦」，然后教你的孩子方法一大堆，你就没有力量了。而如果你自己吃过苦，你自己受过操练，你自己克服过各样的困难，你自己磨练过自己以后，你讲的时候，你的心会支持你「对的，你自己讲是对的」，那你的孩子会佩服你，因为看见你是这样的的父母，看见你是这样的长辈，看见你是这样的老师。所以新加坡最近有一个人说「每次听唐牧师讲道，看他那么咳嗽，我们都很累」，「看他讲道都很累」。另外一个人说「不是的，看他讲道我想流眼泪」他说，有两种不一样的思想。还有一个人在香港对我说「唐牧师，你知道吗？从希伯来书开始到现在我每一次都到」。哇！我不知道对他讲什么话，要安慰他呢？或者鼓励他？或者劝勉他？后来我讲一句「我也是」。我想这样就是最好的鼓励了，「我每一次都到」，「我也是」。可能他比我多到几次，我没有来，他有没有来我就不知道了。有时候我忘记了没有来，他也来嘛。所以，我每次应当来的时候我都来了。不过我可能比你少一次，因为有一次我的飞机飞不来嘛，对不对呢？你们有人来了，所以你们比我可能更爱主，更热心，更追求。
今天还没有上楼的时候，楼下有一个人，我说「你是什么地方教会？」石门教会的。「你从石门来的？很远哪。」他说「你更远」。他安慰我说「你更远」。「那你自己来？我跟我先生来，我跟孩子来，我一个孩子常常来，现在已经在美国读书了，现在他的妹妹来了，每个礼拜都来。感谢上帝，这是神的恩典吸引我们来听主的话。我相信你们每个礼拜讲马克思（KarlMarx；1813…1883）的《资本论》，达尔文（CharlesDarwin；1809…1882）的《进化论》，或者亚当？史密斯（AdamSmith；1723…1790）关于经济哲学也不可能每个礼拜来，只有神的话才能够，对不对呢？感谢上帝。
你们听了有没有长进啊？（有。）长进在哪里啊？知识长进了，或者批评长进了？你们现在很会批评，「这个牧师乱讲，那个讲错了。」还有一个人对我说「唐牧师啊，自从听你讲道以后，我什么道都不去听了。」我说「你再对我讲一次我就不来了。」你们还要主日去听道。我自己是一个讲道的，有机会听道我还是愿意听道，常常听道，特别听我的学生讲道，盼望他们会有进步，盼望他们有一天比我更好。我们不可以因为习惯听了一些感到好的道理，就把别的聚会看轻了，不可以这样。好不好？大家学习为讲道的人祷告。
当我坐在下面听我的学生讲道的时候，当然程度上我比他好了，但是，神是看人有没有尽他所能，有没有尽力而为。如果有的话，这个人在神面前同样得到高的分数，因为他尽他所有。
我有一次大概二十四岁、二十五岁的时候，费述凯牧师，你们中间有一些年纪比较大的可能认识他。他请我翻译一首诗歌，这首诗歌调你们都知道——「我知谁掌管明天」。现在很多人会唱那一首诗歌，那个时候在印尼没有人知道那首诗歌，所以我就替他翻译。我翻译的时候，我感到这英文是不容易，因为用英文翻到中文的时候词句有时候很难表达。有时候字数是多了一些，所以要配到那个调，有时候配的调是高调，用「依」「ㄟ」很难唱。用「呜」、「哦」就很容易唱。所以我尽量把它弄到很好，使他翻译出来的诗歌唱的时候会很顺口，而且很顺气。这样，我翻译完了就交给费牧师，我说「我尽我所能的，大概就是这样了，如果再不好，你应该请别人再翻译了。」他说「你尽了所能了？」我说「是。」他讲一句话「上帝也不给天使更高的要求，就不过是这样了。」这句话就吓了我一跳，「连上帝对天使长也没有更高的要求，就是尽你所能」。大家说「尽你说所能」，你不要讲「你」，我可以听，你讲「尽我所能」，一、二、三「尽我所能」。因为你讲「尽你所能」变成对我讲的了。好，大家再讲一次「尽我所能」。当你尽你所能做的时候，虽然你是二年级，上帝说「那够了，你会变成三年级」；你是四年级，上帝说「够了，你会变成五年级」，你懂吗？那个「尽你所能」就是有更进一步的可能的一个开始，的一个资格。所以这个是上帝给我们教导的真理，每一个人尽他所能，神就没有更高的要求，大家说「每一个人尽他所能，神就没有更高的要求」。因为神连对天使长的要求也不过是这样罢了。「人若有愿意事奉的心，就必蒙悦纳，不是照他所无的，是照他所有的」（参：哥林多后书：8章12节）。有没有这样的话？在哪里啊？在圣经里，在基督教的圣经里。在哪里啊？在哥林多后书8章12节，人若有愿做的心就「必」（哦，肯定的，是保证的，是神应许的）必蒙悦纳，不是照他所无的。「主啊！」你说「我只有五个饼，我只有两条鱼。」上帝说「不！我要六个饼。」没有这个事，你只有五个他就照你所有的五个，他不会说「带过来！我不需要太多饼，我要五条鱼，两个饼。」主不会这么做的。主是照你所有的，不是照你所无的。所以你们不要看轻自己，好不好？不要自卑感，好不好？不要灰心，好不好？如果你已经尽你所能做的做了，人家说「不象样！」你就笑笑的说，「不像你心中的样，像主要我的样就好了。」那你就不被人家妨碍，不让人可以拦阻你的事奉，你就尽心做吧！那你有多少恩赐就做。
我十二岁开始就领人归主，就在学校人面跟人家辩论基督教的问题，有的时候给人家辩得体无完肤，不管，一面哭，一面求主赦免他，求主加给我力量。到了十七岁我就开始讲道，讲道的时候有二十岁的人听，也有六十二岁的人听。那我看到六十二岁那个，我就紧张起来了，「我怎么有资格对他讲道呢？我才十七岁，他六十二岁，讲些什么给他听他还要点头称是呢？」结果我说「主啊，我讲的不是我的话，我讲了你的话，你已经几万万岁了，所以你的话他要听的。我十七岁，如果讲我的话他就不听，讲你的话，你永永远远，万万万万岁，就是你，就是上帝。所以我讲你的话，他才六十二岁。」对不对呢？所以他就听了，就这样做了。慢慢慢慢就做起来了，感谢主。所以我十七岁到二十岁，那三年半讲道一共八百六十次，然后才去念神学。所以你们不要轻看自己，好不好？
谁敢讲道的举手？你们就可以开始了，召集你邻居的人，请他吃饭就讲给他听，简短的讲，不要讲「麦基洗德」，他会莫明其妙的，这个比孔子更老，他哪里懂？你跟他讲「人生是短暂的」，你跟他讲「几十年很快过」。「是啊！」他就跟他讲了。你告诉他，「有一天我们会离开世界，那人生到底有什么意义？有什么方向？」你就见证主在你身上的恩典。试试看为主做好不好？其实我心里是很盼望这五千多个人，倾听希伯来书查经的这五个国家的首都，雅加达是首都、新加坡、香港（香港不是首都，但是香港区最重要的就是香港）、还有在台北（等于就是台湾中华民国现在的首都执政的地方）。所以，这五个地方五千多人每个礼拜这样听，我想最少我盼望上帝以后从这五千多人中间兴起五百人作传道人，这是我的祷告。你们中间有很多人要预备心，听了这么多，你要怎样传，怎样讲，怎样把纯正的道理再传给下一代，丰丰富富的把两千多年前写的，把一千多年前，两千多年前写的东西讲得变成现代人所需要的。讲犹太人所下的笔成为世界性的信息。讲已经是被人轻看，被人冷落在一边的圣经变成整个生命最重要的人生方向，指引的基础。所以求主给你们有这样的心来做。
好，我们现在大家打开希伯来书第七章，我们读第四节一直念到第十节，翻到了以后我们轮流来读。
「你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的＇身，原文作腰＇，还是照例＇取十分之一＇；独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中＇身，原文作腰＇。」
我们低头祷告：
「主啊，我们恭敬把今天的聚会交托给你，你既然用你的爱吸引我们，从东、从西、从各方一同聚集在这个礼堂，在这里领受你的话语。就求主赐给我们谦卑受教的心，给我们饥渴慕义的灵，给我们愿意领受真理，愿意让你雕塑，愿意被主你自己的真道所建立。你用你至圣的真道，用你活泼的圣言来充满我们，来引导我们，来光照我们，来开导我们，来纠正我们，使我们进到更丰盛，更正确的信仰和对主真理的认识里面。主啊，你听我们的祷告，我们把你无用的仆人交托给你，愿主你恩膏膏抹他，愿主你的智能充满他，愿你的话在他口中，愿主你的灵引导他，给他毫无惧怕把你的真理传讲清楚。主啊，给他毫无折扣把你的话带出来，叫我们众人得着生命得着灵性的造就，因为你的话就是灵就是生命。我们感谢你，我们恭敬把弟兄姐妹交托给你。主啊，你洁净我们，建立我们，你引导我们，使我们领受你的真理之后，我们就不回头在错误的观念中间打滚，不回�