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耶利米是最像我们的主耶稣基督的先知。我们的主在地上没有记载过他喜笑，但是记载过他哀哭三次。照样，圣经里面没有记载其它的先知哀哭，但是记载耶利米是一个哀哭的先知。耶利米像耶稣基督不是耶稣基督像耶利米。有人说「你像耶利米，有人说你像某某先知，有人说你就是那先知，有人说你像施洗约翰。」这些人是把「本像」跟「形像」完全到反过来了。耶稣基督不是别的先知的形像；耶稣基督是别的先知的形像的本体像，是别的先知的本像，所以不是耶稣像耶利米，应当说耶利米是最像耶稣基督的。因为其它的先知都是被造的人，唯有耶稣基督是创造万民万人的上帝。阿们？感谢上帝。所以耶利米最像耶稣基督。
耶利米为什么最像耶稣基督呢？我相信在众先知里面他的感情最深入的体会神的爱。他的意志最深入的符合于神的旨意。他的理性最合乎神的真理。所以他是心心相印，与神在一起的先知。他如果不传讲上帝的话，他说「我的心就像闭塞的火一样的痛苦，我一定要把它讲出来」（参：耶利米书：20章9节）。你可以用钱收买他，你可以用权势威吓他，你可以用世界的厉害关系诱惑他叫他不讲上帝的话吗？不可能！耶利米的口应当讲的时候，他绝对不会封闭。耶利米的口不应当讲的时候，他不会破口讲出。耶利米知道什么时候应当讲，讲的时候用怎么样的感情讲，用怎样的心情讲，诚诚实实把上帝的道传讲出来的一个先知。
不但如此，耶利米是为真理受尽痛苦的一个人，虽然以赛亚最后是被用锯子被人家锯死的，把身体锯成两段而死，耶利米没有受过这样的痛苦。但是耶利米是继续不断因为传讲上帝真理的话以致于被人轻看，被人侮辱，被人虐待，被人逼迫的一个老先知。他年纪已经不轻的时候，这个老先知因为他传讲的话不合以色列人味口，和他们信仰错误的观念相悖，相冲突，所以他们把他绑起来，把这个老人家丢在枯井的里面，让他在那个非常闷，非常危险的地方过一个孤独、孤苦无助无人可拯救的生活。几十天以后再把他吊起来，他没有死，他们再给他很简单的食物，这位老先知受得苦多得不得了。
那为什么他这样受苦？因为他直言，他不怕人反对，应当讲的话要讲。我相信当时以色列有许多许多的先知，还有许多的是为饭碗讲道的先知。在当时以色列有许多民间的先知，有许多在王宫，在圣殿里面，奉行故事。先知门徒学校照各样的功课作完就可以按立先知的那些形成式先知在他们的中间。他们在王宫里面看王的脸色，王有权柄，我现在在他权柄之下，王的脸色向左，我就讲向左的话。向右，我就讲向右的话，反正我是为了一碗饭碗而作先知。反正我是要生活在这个时代作先知，我要保全我我跟我的家人来讲道。所以，这些的先知他们就没有好好的讲上帝的话。如果人家问说，「尼布甲尼撒来围城了，怎么办呢？」他们会说「难道耶和华会放弃他的圣殿吗？」他们说「如果他攻进来怎么样？」这些先知会说「你的信心在哪里呢？上帝岂不是叫以色列人过红海；上帝岂不是拯救以色列人出埃及？上帝在万古中间是永恒的上帝，在历史中间是亚伯拉罕的上帝，在我们的祖先中间是带领我们出埃及的上帝，你们还怕什么呢？如果耶和华与我们同在人能把我们怎么样呢？」哦，这些先知背圣经熟得不得了，应当用的时候马上「新旧库」里面拿出东西来，一套锡安的话语句句合乎圣经，但是不成为上帝要对人在这时传讲的话语。
我很怕我的神学院的学生毕业了变成这样的传道人！我很怕你今天这么追求来参加希伯来书等到你读神学毕业了你也变成那种传道。我老实告诉你，我这一生听我讲道的人等他神学毕业了很多变成反对我的。为什么呢？因为他发现，原来读神学要求没有你那么高，你为什么还总是那么要求高，总是那样严厉的督责我们呢？他认为「我们不要，我就照普通一批传道人的潮流去做就够了，不要走你那条道路！」我告诉你我实在是很孤单的，但我告诉你我的孤单不需要孤单感的自哀自怜，我孤单得很甘愿，因为神与我同在。
所以当耶利米讲话的时候，他是孤单的，他是可怜的，因为所有与他同时代的先知讲得是另外一套，所以耶利米就从心里面有闭塞的火，不能用纸包的火，他就爆出来说「你不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，我实实在在告诉你，仇敌要得胜，圣殿要被火焚烧，圣殿要被毁坏，你们要被掳到外邦人那里去」（参：耶利米书：7章4节）。哦！当以色列人听见耶利米讲这些话的时候，他们就马上怒气填胸，他们口吐凶言，眼光锐利的对他说，「你是假先知，你托耶和华的名对以色列百姓讲了咒诅的话，我们要逼迫你！」所以把他放在井里，把他放在烂泥中间，放在牢狱中间给他受尽许多的痛苦。
那么耶利米为什么还在讲呢？因为他知道这是神的话不能不讲的。我不是用心理学去安慰你的人，我不是市场经济的传道人，我不是见风转舵的先知，我不是安慰安慰你们这些不肯悔改的这种传道人继续麻醉你们的良心的这种传道人。我是呼唤你们，「醒过来吧！上帝为他自己的名要叫我们走义路，苏醒我们的灵魂。」所以我被派到你们中间来。
耶利米讲的道不重听，耶利米讲的道不好听，耶利米讲的道是神要人无论好听不好听都要听的话。所以在耶利米书里面曾经他们响应过一句话，「耶和华的话无论是好是歹我们都要遵守」（参：耶利米书：42章6节）。这一句话是在耶利米书里面，这表示他们曾经有时候受圣灵感动，良心深处突然间讲了「如果上帝的话是好的我们要听，上帝的话是坏的我们要听」，后面有一句话没有讲出来，「最好是好的，不要讲坏的」。「耶和华的话是好是坏我们都要听，但是最好是好的。」但是耶利米没有对他们说，「是啊，耶和华的话都是好的」，而是「耶和华的话是严厉的，耶和华对你们讲的话是你们一定要听的。」最严厉的话是什么？「你们要被掳七十年。」
这一句话，是从摩西到耶利米，这差不多八百年中间，以色列人最难领受的一句话。我再讲一次，，这一句话是从摩西、到大卫，到耶利米连下来八百年里面最不可能，最不能接受的一句话。「以色列啊，上帝不给你得胜，上帝给你们失败！」「以色列啊，围城一定成功，他们要攻进来，以色列人哪，犹大，耶路撒冷啊，你的圣殿要被烧掉，你们要被抓去作俘掳。」不但被抓去，几年不能回家？七十年不能回家。他们怎么可以领受这些话？而这些话不是从以赛亚讲出来的，这些话不是从以西结讲出来的，这些话不是从但以理口中讲出来的，是从耶利米。所以我告诉你，上帝用耶利米超过许多的先知，使他准确到一个地步，把神的旨意连细节都讲出来了，谁受得了呢？这样严厉的话，这样长久的俘掳，被掳去七十年！
如果被掳掳去七十年的人，被掳的时候是五岁，回来的时候七十五岁，那么他回来的时候他还说，「主啊，我终于回来了！我五岁的时候去，回来七十五岁，七十年在那里，耶和华的名是应当称颂的，到底我回来了。」但是如果一个人是被掳去的时候还没有生出来，而被掳归回前一年死掉的，那些人怎么办呢？他就完全看不见什么叫做「耶和华的恩惠在活人之地」（参：诗篇：27章13节）。什么叫作摩西，什么叫作亚伯拉罕，什么叫作以利亚，这些都是神话传说；这都是从前的人讲的故事，我从来不知道。我只知道我生在哪里？生在巴比伦。死在哪里？可能在巴比伦，死以前他不知道他会死在哪里，对不对呢？那么，怎么办呢？如果他活得只有六十八岁，是被掳以后一年才生，回来以前一年死。那么他六十八年他完全看不见在活人之地有耶和华的恩惠。他绝对很难相信到底是什么。但请你注意，上帝把这日子讲出来，什么意思呢？要他们忍耐，坚守，要他们承认自己的罪，要他们知道上帝的怒气不是永远的。
为什么七十年？因为每一个七年应当有一年休息，而他们竟然有这么多年不休息，上帝就罚以色列人，让他们的地可以休息七十年，不要人耕种，让以色列人被掳到外邦，等七十年以后再回来，让地也休息，上帝连地都爱的，你知道吗？不但是人需要休息，奴隶需要休息，连地都有安息年，都要算帐的。
「现在我要把你们掳去。」借着谁？借着尼布甲尼撒。所以当尼布甲尼撒围耶路撒冷的时候他们盼望神迹奇事发生。什么神迹奇事？你还记得亚述的一个将军叫作西拿基立来围攻耶路撒冷的时候，那个时候希西家王，接到了这一封外交的书信，「我要围城，我要攻打你！」的时候。他不但自己读了希西家王跑到哪里？跑到圣殿那里去，他就说「上帝啊，我读了我害怕，你也读吧！」
我们今天如果有困难最把困难带到祷告中间求上帝也读你的困难，好不好呢？「因为我担不了，上帝啊，你也读吧！」上帝难道要他这样才读吗？还没有寄就读完了，上帝早就知道了。后来上帝借着先知以赛亚对他说「你不要惧怕，耶和华要与你同在，他要显出他大能的膀臂。」那一天晚上，基拿西立十八万五千大军围在耶路撒冷四周的，神只用一个天使，全部把他们杀光。西拿基立结果自己孤独的跑回家去，他们全军覆没，不用一枪一弹，不用一刀一枪，他们全部死在旷野。然后这个王回去了，这个大将军回去了，以色列人知道神是拯救以色列人的上帝。如今不是西拿基立，如今是比西拿基立更大的君王自己来了，尼布甲尼撒，尼布甲尼撒围绕他，围绕以后一定见到你就杀，「尼布甲尼撒（杀）」，把他们围着。
围这个的时候，他们问「怎么办呢？我们要怎么办呢？」耶利米说「投降。「哪里有这样的先知，叫我们投降，不长我们兵丁的志气，还叫我们投降。」「你若投降慢慢神就赦罪你，但如果你要强求，你要反抗，上帝叫你失败。」这样的先知谁喜欢呢？这样的先知谁欢迎呢？所以结果他们痛骂他，他们逼迫他，他们凌辱他，但是就用这样一个先知的口上帝讲一句话，「我要立新约，我知道这个已经不可救药了，这表示没有办法悔改。只懂得刚硬着心，抵挡我到底，从来不遵行我的旨意，无心行道，只求夸赞。」今天许多的基督徒没有心要遵行上帝的道，灵性乱七八糟还盼望有什么传道人可以称赞他，他才感到安慰说「我还不错，因为比我更不好的还有。」你看教会可怜到这个地步吗？今天有许多的基督徒，许多的教会就沦落到这样的光景中间。耶利米说，「不！我绝对不赞美你。我不称赞你。我告诉你，悔改！你若不悔改，你一定要受害，你一定要被掳去。」「不是说耶和华差他的天使杀灭他的仇敌，耶和华要把你耶路撒冷交在仇敌的手里让他羞辱你。」哦！这些以色列人怒气填胸，他们一定要打死耶利米。
亲爱的弟兄姐妹，神保守耶利米一次再一次，没有死。耶利米说「你们骄傲吗？看哪！耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿，我告诉你，以后都要烧掉了，你不要骄傲！」你说「约柜在里面。」当耶和华的殿被烧掉以后，那么，那七十年有没有殿啊？没有。如果，那七十年没有殿，那么那七十有没有祭司？没有。如果那七十年没有祭司，没有祭坛，有没有献祭啊？没有。如果那七十年没有献祭，有没有赎罪祭啊？没有。如果七十年没有赎罪祭，那一代的人的罪怎么得赦免呢？你回答这个问题。所以祭司的制度不是神永远的旨意，祭司献牛、羊的血不是神永远的计划。牛、羊是暂时连永恒的生命都没有的动物，它的血怎么洗洁净人的罪？所以这里说「那前约如果没有瑕疵就无从寻找新的约了。」所以上帝对耶利米说，「告诉他，现在你讲！」耶利米就写下来了。「耶和华说日子将到，我要与以色列家，我要与犹大家，另外立，另外立一个新的约。」
感谢上帝！我们的圣经是新旧约圣经，我们知道曾经有过旧约，我们也知道现在进入新约。我们知道曾经有摩西律法，我们也知道有超过律法和先知的耶稣的救恩，而律法跟先知就是指向耶稣的救恩的。阿们？感谢上帝。
我们现在讲下去，这个新约的记号是什么？这新约是怎样的约？这新约的性质是什么？第一样、新约是在心灵中间所立的约，Thecovenantofthespirit；thespiritualbynaturethatisthenewcovenantnewtestament。这新的约不是在外表上，不是在肉身上与人所立的约，这新的约是在心灵里面与人所立的约。所以这不是肉身之约，这是心灵之约。大家一同来读第九节，一直到第十节一同读：
「不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」
在这里给我们看见。第一样、新约的性质是心灵的不是仪文的，新约的性质是在灵里面的，不是在肉身的记号上面的。所以这样，与旧约不同的地方，神与亚伯拉罕立约的时候，是要他行割礼。神与以色列人摩西立约的时候，是用牛羊的血献上为祭所立的约，这都是在肉身上的，是用暂时界的东西。肉身是暂时几十年的一个存在，而牛、羊是暂时历史中间的一个祭品。
所以上帝与以色列人立旧约的时候是在肉身上建立一个记号，在暂时界里面用一些祭物来立的约。新约的圣经不是如此，「我现在要把律法写在你的心灵的中间，你当从你内心的深处明白我的道，从你内心的深处遵行我的旨意。」这样，律法是写在心里而不是写在法版的上面。当律法第一次是写在石版上面的时候，是坚硬的石头上面写着上帝的话。但是当律法在新约里面写在人的心里面的时候，在肉心中间，不是在石版，是在肉心。所以上帝说，「我要从他们中间除去石心，要为他们预备一个肉心；不是石头的心，乃是肉的心；不是死的，乃是活的；不是冷的，乃是热的；不是死板的，硬的，乃是柔软的，活泼的」（参：以西结书：11章19节；36章26节）。所以上帝说「我要为他们除去石心，我要为他们预备一个肉心。」这肉心是一个活的心，是柔软的心，是顺从的心，是可以雕塑的心，是可引导的心，然后我把我的道放在他们心里面。
第二样、新约的性质是怎么样的性质呢？是一个「国度」和一个「关系」的性质。「我要把我的国带到他们中间来。」
亲爱的弟兄姐妹，以色列是从万国中间选出来的一特殊的预表上帝国度的地上的国，但是「我要叫他们做我的子民，我亲自作他们的上帝」（参：出埃及记：19章5…6节）这个国度也就是说，我们借着耶稣基督成为上帝的儿女。因为「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄」，作什么？——作上帝的儿女（参：约翰福音：1章12节）。「这不是照人意生的，也不是从情欲生的，乃是从上帝生的」（参：约翰福音：1章13节）。请你注意，约翰福音第一章第十二节，「我们若接待他，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。」因为他把这个权柄赐给我们，「我要作他们的神，他们要作我的子民。」我们成为神国度里面的百姓，神成为我们国度里面的主宰。那么，这一位神与我们之间的关系，是怎样建立起来的呢？是借着基督长子所成就的救恩临到我们身上，我们才与神建立了这个关系。这样，就律法在我们心中，国度也临到我们的心里面。所以圣经耶稣基督说，「天国就在你们心里」（参：路加福音：17章21节）。你们现在成为神国度的子民，他成为你们的主，成为你们的神，他的国度临到你们中间。你不是单单在以色列国里面记名，你在上帝创世以来被杀羔羊生命册上记名。你明白了吗？
这样，你的生命是与神的生命结连的，你是神国度里面的子民。所以以弗所书告诉我们，「我们是与圣徒同国，我们是上帝家里的人了」（参：以弗所书：2章19节）。「�