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这样，印尼的第一宗教是回教，第二是基督教，第三是天主教，第四是印度教，第五是佛教。因为在巴里岛（Bali）那边，差不多有将近两千万的人，一千多万的人是印度教徒，所以印尼是有五个宗教。苏卡诺把孔教列入第六宗教，到了苏哈托把它取消掉，他不承认孔教是宗教，瓦西德的时候又再尊重孔教，我相信苏卡诺的孩子梅嘉瓦蒂再放进去变成第六个宗教，这是印尼的情形。
所以像这种样现代化的国家他们都不走什叶派的道路。所以印尼、马来西亚，汶来（Bander）、苏丹是比较靠近极端的回家，但是他还是要走现代的路线。那么在阿拉伯国家里面，什叶派的就是只有两个大国，第一个就是伊朗，第二个就是跟阿富汗。而伊朗跟阿富汗又是斗得很厉害。那么，比较靠近这种的就是叙利亚。那么沙特阿拉伯完全不走这条路，约旦是最不走这条路的。
第二派就是素尼。什叶派是很极端的，素尼派不是很极端。那么美国有许多事情引起了回教徒对他们的反感。特别是自从他一直坦护以色列，无论什么事情都站在以色列这边。美国不能位这样做，因为美国的经济大多操纵在犹太人手中，所以他们痛恨在美国的犹太人对美国政府的操纵，痛恨入骨。所以他们知道犹太地之外，最多犹太云集的地方，全世界就是纽约。所以他们愿意在纽约把犹太人杀得一乾二净才痛快。所以为这个缘故，纽约变成他们一个最重要的目标。
那么，布什，你们知道小布什的爸爸，就是老布什，老布什因为发动了这个战争，他发动战争的时候他是先问一些教会的神学家，其中一个最重要的就是奥斯？金尼斯（OsGuinness），还有另外一个人就是葛理翰（BillyGraham；1918…），那么。这两个都同意他发动战争，就跟天主教最重要的人完全不一样。天主教两个不赞成战争的是谁？第一个就是教皇若望保禄二世（JohnPaulII），第二个就是德蕾莎修女，这两个都反对。所以当他们两个反对的时候，我想「糟糕了，如果这样的话，回教的势力越来越厉害，因为要有爱心嘛！」结果葛理翰赞成，因为当葛理翰要回答的时候我紧张得不得了，他代表整个世界的福音派。如果没有打是不可以的，为什么呢？因为后来金尼斯是在奥古斯丁的神学的书里面找到一个很重要的根据，一个原则，就是「以公义的战争来制止不公义的蔓延是必要的。」
如果不义越来越扩张的话，我为了正义而把这个不义制止，必要的时候有战争的牺牲是所不能免，应当要去做。所以奥古斯丁这一方面的文化使命，这个是变成Reformed的传统。我们福音派的人很多很多就是传福音，传福音，那么到底最重要的课题都不知道怎么样回答，因为我们对文化使命没有清楚的了解。所以我说「归正神学对世界的贡献是很大的，因为归正神学不但给你看到普遍恩惠，也给你看到特殊恩惠。不但给你看到特殊启示，给你看到普遍启示。不但给你看到福音使命，也给你看到文化使命。」这个是连路德会都没有很清楚讲出来的事情，monGrace和GeneralRevelation，这一方面是很重要的。
那以后海珊（SaddamHussien）被打败了恼羞成怒，他开战以前三天忽然间下一道命令，把全伊拉克的国旗都命令加上两个阿拉伯文字，那两个字是「AllahAkbhar」，那意思是什么？上帝是伟大的，阿拉是伟大的。
那么，添上的这两个字，BBC就评论了。他说，「当海珊建立他的政权的时候，明文宣布那是一个世俗政党。当他得权作了总统的时候，对全世界公布伊拉克是世俗国家，不是回教国家。但是等到他要打仗的时候，他想到唯一能把全民团结起来的力量就是宗教。所以他就把那个宗教当作是圣战。」圣战的阿拉伯文叫作Jihat。Jihat原文的意思就是「为了保卫信仰而牺牲」，这个叫作Jihat。而现在他们这些恐怖份子所做的工作乃是随便乱杀，无论有错，有对，乱杀，他们结果就变成以「圣战」的美名就变成了恐怖的挑衅者，恐怖份子危害者，所以这个是很可怕的事情。
那上帝许可这个事情发生，为什么？这就表示，神在末后的世代慢慢把普遍恩惠收取了。这个是一个归正神学家很重要的人，叫作范泰尔（CorneliusVanTil；1895…1987）所讲的。如果我没有记错他是一九八七离开世界的。我到Westminister神学院去讲道的时候（Westminister是西敏寺神学院，陈济民博士是那边毕业的，赵天恩博士在那边读过，周永健博士是那边毕业的），我在那边讲道的时候，那个时候他还没有死，那一天我还跟他见面，握过手，谈过话。
范泰尔这个神学家他有一个很观念就是「末世的时候，有信德的人很少」，耶稣基督讲的（参：路加福音：18章8节）。还有末世的时候要建造房屋，婚姻嫁娶（参：马太福音：24章38节），所以结果往来多，但是敬畏上帝的人减少，所以他就推出一个理论。是不是上帝的国度越宽越宽，上帝的国度越来越大，以后全世界的人都归向耶稣基督，这是很幼稚的灵恩派的思想。灵恩派的人一直想全世界的人都会信，所以他们就用「量」快快成全他们的美梦，结果就把闲杂人带到教会，有许多根本不明白圣经的人。连讲道的人有没有圣经基础也不管，只要人多，为了那个事情。他们的根据是什么？是约珥书，「那个时候所有凡有血气的都要见异梦，都要说预言，都要见异象」（参：约珥书：12章28节）有没有呢？少年人要见异梦……等等。所以他们以为这个就是末后的春雨，秋雨（参：约珥书：12章23节），是全世界都要大收成。所以灵恩派走这条路线。
那好象神也许可这些事发生，所以以后的日子，特别是从今以后的这五十年，灵恩派的数目是多得不得了，但是他们一定是对神的道越来越不了解。结果闲杂人进到教会变成很可怕的大混乱，所以在教会里面有很多人，他们根本不是以纯正的信建立在道的上面来发展神的工作。好象我刚才讲的，他们要给人家知道上帝是存在，人家信不信上帝存在，他用神迹，用各样的方法，求……才使人能够给信。真正因神迹而产生纯正信仰的人不但是少之又少，是绝对不可靠的。为什么呢？因为如果他们把信心建立在「神迹」的上面，等有一天他们求的神迹没有出现的时候，他们的信心就动摇就丢失了。所以只有把信心建立在上帝的道的上面，那才是真正的。所以我们的路是走这条路，灵恩派走那条路。
你们从前以为什么都一样，「啊，都是爱主传福音，有福音使命就好了。」以后等你慢慢分辨出来的时候，你就明白，我们这样苦口婆心这样做是为什么。而很多人就认为，「唐牧师太凶了，唐牧师太窄了，唐牧师太骄傲了，以为自己才对别人都不对，所以一天到晚批评人家。」上帝知道！好了，我不要为自己辩护，我是为你们留种，给你们在以后的日子有真正明白圣经的总原则，真正严谨的精神，不是随便的站讲台。所以你们这一批人，如果你真正看见神要你达到的是什么，你就不会像过那样，只要热心，做做工作，传传福音就够了，不能的！这是很严谨的一个千年大业打根基的一个工作。
好，我们继续讲下去。那范泰尔就说，「末后的时候，不是国度越来越扩展，乃是越来越狭窄。所以到狭窄的时候，神就把普遍恩惠除掉。普遍恩惠reduce减少，被收缩。」什么叫做「普遍恩惠」呢？也就是上帝使这个世界人类还可以减少犯罪，可以和平度日，可以彼此用礼貌和人间的文化彼此相待，免去不必要的磨擦的那种保守的力量。「直等到那拦阻拿掉了，那大罪人就要出现」（参：帖撒罗尼迦后书：2章3…8节），你读过这段话吗？只要这个拦阻一拿掉，大罪人就要出现。所以那句话的意思就是说，当拿掉的时候，那个恩典就没有了。
我现在问你一句话，犯罪的人他们能不能犯比现在更多十倍的罪？能不能？不能吗？当然能。那么，为什么有很多的人没有犯罪呢？因为良心会控告，因为宗教会约束，因为社会舆论会责备，因为怕家人会受苦，所以他就不要太过拖累到别人。那这些因素使人间的罪恶减少很多，这些因素是什么？就是普遍恩惠。所以文化的存在，哲理的存在，道德律的存在，社会舆论的存在，良心工作的存在，别的宗教的约束的存在，这些都是神的恩典。神把许许多多这一类我们没有看见的恩典赐给人类，乃是要减少人类的罪。所以人类每一个时代，如果你听见有令人感到毛骨悚然的事情，你会感到很奇怪，怎么样有这样坏的人呢？其实每个人都可以坏得不得了，是因为神的这个拦阻，普遍恩惠的约束。所以范泰尔说「当普遍恩惠收掉的时候，罪人一出现的时候，那时候什么罪都来了」，所以不法的事就增多了，有信德的人少了。主来的日子，你要你要看见人只注意嫁娶，建造房屋，他们不注道德，不注律法的事情。为这个缘故这是一个记号，这次恐怖份子的事情是一个记号，可能这世界是面向更凶，更残忍，更仇恨，更多，以后没有办法对付的事情产生了。
那现在第二个重要的问题就是，美国应当不应当报不应当报复？你们要不要这个答案？（要。）你们想应当报复的举手？你们想不应当报复的举手？O。K。如果不应当报复，下个礼拜再几架飞机来把台电大楼炸掉，再把新光三越炸掉。你说「用爱心感动他」。那么，再下个礼拜再来高雄、再把什么……炸掉。你说「还是用爱心待他。」到全世界全部炸掉了，这个就是今天你们的基督教。你懂吗？所以如果地狱是一定要存在就表示上帝的爱（对罪恶的容忍）是有限度，虽然上帝的爱是无限大，但是上帝的爱在某一些事情上容忍罪恶到一个地不能再越过去。上帝是爱为什么有地狱？所以我相信这些罪恶的存在是要告诉新派的人，「你们一天到晚专讲爱，是非常不现实的。」好，我现在我要把一九三五年，纽约的浸信会河畔教会（BaptistRiversideChurch）的一篇讲章跟大家分享。
纽约有一个礼拜堂大概等于你现在的房子四十层楼高，它的钟楼上面有七十四个钟，最大的一个超过五吨，一共有七十四个是现在还在被用的钟里面的，最大的，你可以在上面弹「哈利路亚大合唱」。整个钟叮当叮当全部响，因为它真正是最伟大的钟。这个礼拜堂完全是用洛克婓勒（JohnDavisonRockefeller；1839…1937）的基金建立的，所以我一点不欣赏，因为这个礼拜堂叫作「洛克婓勒所献的礼拜堂」。洛克婓勒可以献给上帝，但是教会contribuetdbyeveryone；belogstonone，这个叫做教会，你听懂这个话？每一个人都有份，但是没有一个人可以拥有教会的才是教会。O。K。？
这个礼拜堂是新派的大本营，我在里面听过几次道，有一次就对同性恋的支持，对反革命份子的支持，对那些地下恐怖份子，他们不讲「恐怖份子」，他们说「对那些伸张公义不得不这样的」，这个是新派教会。
这个教会一天到晚讲爱，到了一九三五年，如果不错的话，是十月几号，他们的牧师富司迪（HarryEmersonFosdick；1877…1969）忽然间讲了一篇惊天动地的讲章。那一篇讲章在神学历史里面是有地位的，也就是，Weshouldgobeyondliberalism我们应当超越新派。他自己是新派的，他发现新派走投无路了。为什么呢？因为单单讲爱，好象不提到罪的问题，他在那一篇讲章里面承认，基要派的人，福音派的人比新派的人对世界的认识是更合符现实的，因为罪的存在是不能否认的。
自从一八六０年到一九三五年这七十五年的中间，从杜宾根（Tubingen）德国的一个城市，今天这个城市只有六万七千个人。这个城市里面有一个我教过的学生开了一个音乐学院，而且他研究全世界左脑右脑的事情，本来我要带他到台北来弹琴，他这一次在雅加达五天十场音乐会，苏联大使来，美国大使来，惊奇万分，因为他一年两百多场的音乐会都不练习的，他说「音乐会就是我练习的时候。」这个大天才，奇怪，印尼久久会出一个怪才出来。他这一次带他的学生，他有七百多的学生，有匈牙利来的，罗马尼亚来的，美国来的，英国来的，世界各地跑去作他的学生。德国人恨死他了，因为他是中国人，恨死他嫉妒得要命。我告诉你，你们说「印尼排华」，我告诉你，不是这样说的，凡是中国人太过出头的地方全世界都会排华的。你明白吗？如果台湾如果台湾有一个犹太人开最大的百货商店，你们一定「排犹」，全部中国人输给他，你一定排他的，一定的！这是很简单的。
好，我们继续讲下去了，刚才讲到哪里？希伯来书第几章？啊？新派。他说Weshouldgobeyondliberalism，从一八六０年杜宾根那个地方，就是德国的那个城市杜宾根产生了杜宾根学派（TubingenSchool）最重要的人叫作包珥（FerdinardChristianBaur；1792…1860），这个人完全就是认为连圣经的作者都可以怀疑的，以后再下去重要的人就是哈纳克（AdolfVonHarnack；1851…1930），以后赫珥曼（WilhelmHerrmann；1846…1922）以后就产生了，highercriticism，histroicalcriticism，还有literaturecriticism就是「高等批判」的这些东西出来，就开始对圣经有很多的怀疑。
他们到了新派最高点的时候，一九００，到一九０一年，哈纳克在柏林讲了三天的课程，这个课程洛阳纸贵，马上全德国人都买。他的题目是什么？WhatisChristianity？「什么叫作基督教」？结果他把基督教只有归纳成三条。第一上帝是众人的父，不管他是谁？基督徒，非基督徒，全世界只有一个父就是上帝。第二、全世界所有的人都是弟兄。第三、人类有无限的前途，人类的灵魂有无限的可能性和无限的价值。所以，这样，就把爱、弟兄、上帝是父，放在重要的地方。救赎、耶稣基督的死、耶稣的复活完全没有地位。所以，从那个时候到美国受影响的时候是一九二０到一九二五。到一九二九年的时候范泰尔，梅钦（J。GreshamMachen）、麦锐（JohnMurray；1898…1975）这几个大思想家，他们就离开普林斯顿（Princeton），他们就建立WestmiisterTheoglicalSeminary；Philadelphia就跟新派抗到底，抗到今天。所以那个时候以前，一九二九年以前的普林斯顿，叫作OldPrinceton，一九二九年以后的叫作NewPrinceton。NewPrinceton都走新派的道路，神学院，我是讲Princeton的神学系。Princeton大学的神学院，那么学术到现在还是很高，信仰没有了。范泰尔就跟他们建立了Westminister。自从那个时候一直到一九三五年全部新派的人都走爱心的路线，上帝是爱、爱、爱、爱……。到了一九三五年，新派自己最重要的发言人，最大教会的牧师，就提到Weshouldgobeyondliberalism，所以结果他们就承认，承认什么？人是有罪的，罪的问题没有办法解决。那么，要怎么样呢？用爱心吗？需要悔改，需要救赎，需要审判，所以圣经是对的，真正悔改的就得赦罪，你不是悔改的就丢下地狱里面去。所以上帝不是用爱解决所有罪恶的问题，上帝也造了地狱来审判那些人。
所以如果你说「美国不应当报复，如果美国一报复他们更凶怎么办？再报复。」你说「恨不能用恨解决，爱只能用爱去吸引」，这当然是对的。但是如果没有制裁的话，他们就认为西方是很弱的。今天在想一本书，这本书叫作TheClashofCivilization，是谁写的？是杭廷顿（SamuelP。Hungtington）教授，哈佛大学的杭廷顿教授所写的《文明的冲突》，知道这本书的，不要说你看过，知道有这本书的请举手？《文明的冲突》。如果有可能，虽然他不是基督徒的看法，其实用那个字我是认为太硬了，这个是西方文化的结果，如果说，不协调，文化的不协调，因为冲突就表示蕴酿着一个可能性，就是冲突，就是Clash，所以TheClashofCivilization这个杭廷顿写的。今天我在想因为这本书我放在我的书架，有时候会去看一看，他认为以后对抗最大的力量是回教。
这个礼拜，这个七天里面在纽约卖书卖得最多的是诺斯特拉达姆斯（MicheldeNostradamus；1530…1566）那本法国的预言家，法国的Astrology，就是天象学家的预言书，还有几本去提到怎么样进白宫的那些书卖得最多这几天。大家才注意到，这个可能性原来化成事实。