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「我们相信神是独一的三一神，从亘古到永远父、子、灵同等。是一、同时共存，互相内在。」（互相内在？这不晓得在讲什么。）
好，你再听。第五条，「我们相信耶稣是上帝用圣灵所膏的基督，因为我们的罪被钉在十字架上，完成包罗万有的事（包罗万有的事完成了），他的死满足神公义、圣别（HolySeperation）、荣耀的要求。为我们成功法理的救赎。」听，最后一句话，「并释放他神圣的生命（神圣的生命，他把他释放了。神圣的生命从前绑死了，我不知道在讲什么，怎么会到这种地步？我不明白。）使他们经历神生机的拯救，在生命里成长，成熟，在生命性情和彰显上被救赎的人怎么样呢？成为神。（所以基督徒蒙救赎以后，在生命、性和彰显上成为神），并建造基督的身体，让他得着充满的彰显。」我不知道他在讲什么。
O。K。我相信这批人应当好好思想，好好有信仰，好好分辨，好好批判，否则你们是很可怜的一批人。求主怜悯我们。
好了，我们今天就答到这个地方好不好？我们作一个祷告，请恩惠姐妹带领我们唱一首诗歌，我们就解经。
好，现在告诉我，上一次听到什么地方？谁记得？你们已经落后香港两、三次了。上一次到什么地方？九章二十二节。香港已经到了十章十七节了。我们已经讲到了九章二十二节，好，现在我们唱诗好吗？
（范恩惠姐妹）
请我们翻开第305首，我想遭遇台风，我们来唱这一首「神未曾应许天色常蓝」
神未曾应许
1。神未曾应许：天色常蓝，人生的旅途花香常漫；
神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
2。神未曾应许：我们不遇苦难和试探，懊恼忧虑；
神未曾应许：我们不负，许多的重担，许多事务。
3。神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰，
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。
（副歌）
神却曾应许：生活有力，行路有光亮，做工得息，
试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
「天父啊，求你怜悯我们，我们同心的把美国交在你的手中，把他们的总统所做的决定交在你的手中。主啊，我们恳求你彰显你的公义，彰显你的王权。主，让我们对你所决定的事情，主，我们心里有更大的盼望和信心。主，也帮助所有风灾中所有受害的同胞。主，愿你安慰他们，怜悯他们。主啊，让我们遇见这样的事，我们就格外的来敬畏你，来追寻你。主，让我们以下的时间，主，我们有更渴慕的心，来领受你的话语，愿你加给你仆人力量。我们在这里等候。这样祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
（唐牧师）
你们有一些问题还没有办法答到，有一些是上一次留下的。所以以后有机会再给你们回答。
我们一同打开希伯来书第九章，我们从二十三节一直读到最后一节，二十八节，我们大家翻到一同开声，每一个人一同开声来读。
「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所＇牛羊的血，原文作不是自己的血＇；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主你借着所已经启示的道，打开我们的心。照明我们的心，带领我们的思想，给我们明白你的真理以后，我们就进到自由里面，进到丰盛里面，进到你所应许的永远的恩典里面。我们感谢赞美你，求主赐福这一段的时间，正像你已经赐福上一段的时间一样。你与我们同在，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我有一个同工在波士顿打电话我，他说这个礼拜天礼拜堂都挤满了人。你知道纽约每次主日崇拜参加聚会的是纽约是整个人口的多少吗？不到百分之一点五。雅加达有百分之七的基督徒里面可能有百分之三是每个礼拜做礼拜的。所以你说美国是基督教国家吗？绝对不是。
这一次他们的祷告会用那个Cathedral就是NationalCathedral那个Cathedral我好好注意那些雕刻，不但雕刻圣徒，雕刻天使，雕刻图案，很奇怪的，在华盛顿的大礼拜堂还有一个地方雕刻什么？白雪公主跟七个矮人，很奇怪的。真的很奇怪，我很想哭。
当黛安娜（LadyDiana）死的时候，艾尔顿？强（EltonJohn）唱那首诗歌「风中之烛」（Candleinthewind）你记得吗？那一首诗歌有没有基督教的成份？有没有赞美上帝呢？你看，在英国圣公会最重要的礼拜堂，王族的人死了，唱的诗歌跟基督教完全没有关系。可怜，真是很可怜！求主怜悯我们。是不是上帝借着这一次，使许多的美国人知道，一年用三百亿美金保安也没有用，所以应当回到上帝面前，求主打开他们的耳朵，打开他们的心，给他们归回上帝。阿们？
上帝给台湾这么多的艰难，今年祸不单行，天灾人祸，一而再再而三的，一直受打击，受困难，到底要对我们讲些什么？世界的所谓「经济成长」是空虚的。所谓的「四小龙」变成四条虫。
当四小龙发达的时候，很多人趁机会就说「这是儒家哲学的成果，这是孔教传统的成长」，我那个时候心里想「人一看到有好处归都功于人，没有荣耀上帝的。」这个世代真是可怜！求主帮助我们这一群真正成为荣神益人的人。阿们？愿上帝赐福给我们在悲怆的痛苦中间，我们要记念上帝。
我们开始今天所讲的话。所以我们上一次在这里就提到了耶稣基督的血是有功效的，虽然在地上，在律法制度里面，所有的东西都是要用血来洗洁净，而这血是洒在书上，洒在献祭所用的各样的器皿上，在会幕所有的事情上。所以「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，因为若不流血，罪就不得赦免了。」这个原则讲出来了。
接下去他就提到两种地方。一种地上的地方，一种天上的地方。「地上的物要洁净，那天上的本物也要洁净。」这是很困惑的一句话语了。地上的物是照天上的物所做成功的。所以「天上的本体」和「地上的样式」；「天上的本物」跟「地上象征性的对象」是完全不同的两个范围。地上所有的器皿都要用血洁净，那么天上的要怎么样去洁净它呢？所以这里说「这些用地上，被造的比人更低的祭牲的物来洁净地上的东西，是没有资格洁净天上的东西。」因为地上的东西不过是天上的影所以而已，所以影子你可以用这些低层次的去洁净。那天上的就不是影子，而是本体了，这本物就不能用低的层次去洁净，要用高的层次去洁净，属天的去洁净它。
那，这样，我们就问一个问题，「天上有污秽吗？天上需要洁净吗？」天是上帝的宝座，上帝的居所，天为什么还需要洁净呢？天为什么会有洁净呢？「天上的本物」到底是什么？我不知道你们有哪一个人看过这一方面的解经的书可以现在提出来你们所知道的是什么？有没有？有什么人要提出来没有？
「天上的本物需要洁净」，「天上的本物需要洁净」就表示本来不洁净，天上有不洁净的地方。「天上本物有不洁净的地方」是什么意思？有没有人看过这一方面解经的书提到什么？有没有？有哪一个人？你们平常都不看就等我讲就是了，我要告诉你们买一些书看，然后你们做一些比较，有没有？你有没有看？后面这位牧师？O。K。好，我请你注意这「天上本物需要洁净」是很困惑人使人感到很困难的一句话语。我们大家来读：
「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。」
所以这里两个问题。第一、天上的本物是什么？第二、天上的本物怎么会变成不洁净然后需要去洁净呢？当然，天上的本物要用更美的祭物的血去洁净，我们已经知道这更美的祭物是谁啊？——耶稣基督。用耶稣的宝血去洁净什么？洁净那些属天的，属天之物要用天上所定的原则，上天所定的宝血才能洁净。
那么天上的本物到底是谁呢？我们只能认识，只能了解，这就是「那被预定永远属天的那些圣民」。这「属天的圣民」也就是「被建立成为活的灵宫的真教会」，他在天上要成为永远的本物。那这样说来，你就明白了，我们是谁？我们是被建造成为基督的身体，我们要永远与主同在直到永永远远。这是神在万世以前所已经选定的，是已经计划的。所以天上的本物要被洁净，天上的本物就是地上有会幕，天上有永恒的教会。对不对呢？地上有会幕，天上有永恒的教会，而永恒的教会就是上帝真正的殿。上帝的殿就是你们，而你们就是活的石头，被建造成为灵宫（参：彼得前书：2章5节）。你记得吗？这是谁讲的话呢？这就是彼得所讲的话。所以「有耶稣基督做房角石」（参：彼得前书：2章6节；以弗所书：2章20节）。
所以彼得自己没有说「我是盘石」，天主教徒把彼得当作盘石是很大的错误，因为当彼得自己讲这个「盘石」（参：彼得前书：2章7…8节）的时候，他自己承认指的是耶稣基督，不是指他自己，这是在彼得书信里面很清楚讲出来的，所以这个建造灵宫是借着活石。活石就是英文的livingstone，当然那个英国到非洲传道的李文斯顿（DavidLivingstone；1813…1837），就用这个名字，是活石。所以我们是建造上帝圣殿的活石的，大家说「我们是建造上帝圣殿的活石。」我们每一块，每一个人就像一块活的石头。亚伯拉罕怎么样石头推砌成为一个祭坛献祭来在上帝面前讨他的喜悦，耶稣基督他建立圣殿的时候就为我们这些成为永远的殿。所以我们是上帝的殿，我们是那个活石建造的灵宫。神的殿就是你们，你们要圣洁，因为上帝的殿是圣洁的，这殿就是你们（参：哥林多前书：3章17节）。
所以每一个真正的圣徒都是被分别为圣，被放在基督的盘石上的一块活石，而这些活石就变成一个属灵的宫殿，这属灵的宫殿就是上帝的殿。所以我们的身体是居住的地方，我们的身体是上帝借着他的圣灵居住的地方。所以我们的身体是上帝的殿，我们的身体是上帝的宫，我们整个的总合CollectivelywearethetempleofGod。我们是上帝的殿。耶稣基督是教会的元首，我们是耶稣基督的身体，我们被建造在基督的根基的上面，他为房角石。那我们就在基督的根基的上面，成为活的灵宫献在神面前，我们永远属于上帝在永恒中间的圣殿。所以这「天上的本物」你要了解到这就是真教会。
那真教会为什么需要洁净呢？因为真教会是从罪人被救赎以后成为圣徒所建立起来的。所以，这样，这「天上的本物」这个很难解释的这句话，我认为这就是历世历代蒙拣选的圣徒。这些人虽然活在地上，他们是在地上作客旅，是作寄居的，他们永远的家乡不在地上，他们是属于天的。
所以当我们在地生活的时候，我们要注意两件事情。第一件事情，我们与这世界怎么样相称，相配，怎么样相和好，相接触，相交友。第二、我们与那永恒的世界之间的关系是怎么样的？
保罗说「你们要思念上面的事，不是思念地上的事」（参：歌罗西书：3章2节），要常记得你是在那边的人。所以，这样，保罗跟彼得两个人都成为我们最好的榜样。当他们灵性最高超的时候，都讲过同样的一句话，就是「我愿意脱下地的帐棚，披上天上的帐棚」（参：哥林多后书：5章4节；彼得后书：1章13…14节），你记得这些话吗？我要脱下这地上能朽坏的，暂时的帐棚，我要穿上天上的帐棚，也就是「我要在那里永远与主同在，我要在永恒中间与基督连合永不分开」的意思。
为这个缘故，我们看见基督与他们不同的地方，基督是原在那里愿意脱下那个帐棚，到这里披上地上的帐棚，道成肉身。彼得跟保罗代表我们要脱下这个，要回到那里。所以基督徒的生活是应当在地如天的生活，大家说「在地如天的生活」。我们在地的时候，是作客旅的，是作寄居的，我们在地上只有几十年的生活，而我们永恒的家不是这里，是那上帝宝座，是上帝永久的居所也是耶稣为我们预备的地方。耶稣说「我在那里，你们也在那里」（参：约翰福音：14章3节），「我活着你们也要活着」（参：约翰福音：14章19节）。在这里提到「生命」跟「居所」的问题，我们要与主同在直到永永远远。那时候「以马内利」就不但成为一个道成肉身的名词，「以马内利」变成我们与神永恒合一的一个名词，那这天上的本物也就是我们，也就是需要被洁净的罪人。洁净之后成为圣徒，成为活石建造灵宫，在永恒中间是上帝的殿，是上帝的家，是上帝永远的居所，我们与主永远同在。我们现在用这个观念再读这一节圣经，你就知道了，
「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净。」
大家念：「但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。」
「因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所＇牛羊的血，原文作不是自己的血＇；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」
这一段我想我们不需要太多解释，你直接从字里面就明白里面的意思。但我要在这里提醒一样的事情，就是圣徒在上的时候，我们要怎么样生活？
圣经有两句话是有相对性，却很感动我的。第一句话是什么呢？「这些人是世界不配有的人」（参：希伯来书：11章38节），这句话记载在希伯来书第十一章里面，「他们到处奔跑，受逼迫，受宰杀，他们被追赶，他们到处流离，在世界没有定居的地方。」然而这些受苦，受逼迫，每天在恐怖的生活中间，被杀被害的人，这些人希伯来书的作者给他们一句名称，那句名称是什么呢？就是「世界不配有的人」，他们原是世界不配有的人。为什么呢？因为他们本来不是地上应当有的人，他们是天上的居民，是天上的百姓，他们应当是那个世界的百姓。
所以亚伯拉罕离开吾珥以后，如果他还想回去的话，他可以回去的，因为这条路还没有断嘛！他走的时候，那个路就在他的后面，他如果思念他的家乡，他早可以转过头就回去了，但是他们思念一个更美的家乡，这是什么家乡呢？是哪里的家乡？所以这些人他活在地上，是世上不配有的人。感谢上帝！我告诉你，如果你真正知道为主受苦而在地上继续作见证的人，这些人是很伟大的。
施洗约翰是世界不配有的人，这个罪恶的世界怎么可以有这样一个人在世界上呢？耶稣基督的门徒一个一个被杀，这些人都是世界不配有的人，世界给他们什么报偿呢？世界给他们什么奖赏呢？世界给他们什么享受呢？他们是受尽痛苦，常常受忧患，常常悲伤，流泪、疲乏，用各样的困苦中间的劳碌来把福音传给世界，这是世界不配有的人。这个世界不配有的人可以一个一个列出来。我告诉你，所有属灵的伟人，所有为主受苦的人，所有为了福音愿意放下自己利害关系的人，都是世界不配有的人。
但是另外一处的圣经告诉我们，他们是配得那世界的，他们是世界不配有，他们是配得那世界。同样是生在这个时代，同样是那些年龄，那些日子，一个毛泽东，一个叫作宋尚节。宋尚节生的时候，毛泽东生的时候，他们差不多，只有差一、二十年的时间，同一个时代的人，一个是杀人不眨眼，另外一个人是尽心尽力传扬上帝的道。一个是配在世界跟另外一个世界的人，一个是配那个高的