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，为神的旨意，为人听福音的需要，所以活在世界上。
我们大家站起来为全世界布道的工作来祷告，为台湾布道的工作来祷告，为基督徒在布道精神的复兴来祷告，为我们爱人灵魂的灵火来祷告，为孙大程牧师的布道大会来恳切祷告。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你，你给我们活着，让我们在这个世界上可以为你传道，为你作见证，领人归主，高举基督，宣扬十字架，传扬福音，使人从黑暗出来进入光明，离开撒旦的权势归入爱子的国度里，离开偶像的敬拜归向真神。主啊，我们感谢，我们赞美你，这是你要我们在地上做人，要我们在地上生活，要我们在地上事奉的目的，我们求主赐福给我们爱传福音，使我们常荣耀你的名！主，我们为全世界的布道工作来祷告，主啊，为全世界的宣教士来祷告，为全世界的福音事工来祷告。主啊，求主恩待赐福所有的福音机构，所有的校园事奉，所有的文字的工作，都能够把你的福音，把你的道传开。我们为台湾的布道工作，台湾的福音事工祷告，求主怜悯，更赐福明天开始孙大程牧师的布道大会，愿主你与他同在，给他当讲的话语，给他足够的能力，把你的真理传讲清楚，给他有爱灵魂的心，使基督徒把非基督徒带到你面前的时候，因为看见你的荣耀，听见你的话语，认识你的真理，就产生信心归在你的名下。我们感谢赞美你！求主施恩，求主你赐福。仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「主啊，我们再一次把今天晚上要传讲的信息交托给你，求主打开我们的眼睛，求主给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们向你倒空自己。你说我们向你大大张口，你就给我们充满，你说饥渴慕义的人你就给我们饱足，你说寻找的就给他找到，祈求的你就答应他们，叩门的就给他们开门。主啊，我们今天对主说主啊我们需要的不是人的话，我们需要的是你的话，我们需要你的同在，我们需要你的宝座，我们需要你自己的命令在这个聚会中间向我们发出来。主啊，我们等候在你面前，因为我们真正需要你，离开你，我们什么都不能做，若是没有你的同在，这个聚会就是一个虚空。主啊，求主叫撒旦羞愧败退，让主你自己的真理圣灵自由运行在我们心中，你给我们饥渴慕义的心到你的面前来，使我们仰望你我们就不抱愧蒙羞，感谢你，因为这是你的应许，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐，我们大家打开希伯来书第十一章，我们再念第三十二节，这一节圣经需要差不多两个多月的时间，我们已经讲到耶弗他，现在跳回耶弗他前面的一个人，一同来读，我先念一遍，你们一同开声来念一遍。
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们一同来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」
我们大家再打开士师记，我们从第十三章来看。
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”」
「玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”」
接下去，「耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」
我们大家看第十五章第三节，
「参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸＇或译：野狗＇。」
再读第十二节，
「犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。」
第二十节一同来读：
「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」
我们大家再读第十六章，第十五节：
「大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」
我们大家一同开声读第十七节：
「参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”」
第十九节：
「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」
二十八节——：
「参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」
我们读经到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，你记载了人怎样顺从你被你使用，怎样成为你手中的器皿，你记载了不顺从的人，你也能用你大能的权柄用他们，如今求你教导我们，给我们从失败的人中间，也看见主你要我们得着的教训，求主你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
今天我们要讲一个完全与耶弗他相反的人。上个礼拜我们讲了耶弗他是一个被丢弃，生的时候是非常卑贱，没有价值，没有社会地位，被他的家人赶逐，被长老赶逐，到野地去跟一些狐群狗党和在一起的人，但是神却用他，因为这个生下来很卑贱身份的人，里面有很高贵的品质。这教导我们不可以以外貌取人，不可随人世界的潮流来轻看那些被社会轻看，被社会所丢弃的人，神能在粪堆中间提拔穷乏人，给他们与王子同坐（参：塞缪尔记上：2章8节）。耶弗他自己在最后的时候曾经犯了很大的错误，因为他把他的女儿就献为祭，在上帝面前把她牺牲掉了。这是耶弗他的事情我们上个礼拜已经讲了。
今天我们讲的是个完全不一样的另外一个人，这个人是神特别兴起的，所以神兴起他的时候，神主动把恩典，把他当做恩典赐给以色列人。他的父亲玛挪亚，不是一个信心特别强的人，但是他的母亲确是一个有非常敏感灵性的人，所以母亲对神的响应，比父亲对神的响应有更积极，有更正确的这种程度。所以当上帝的使者向玛挪亚的妻子显现的时候，都是主动向这个妻子显现，不是向他的丈夫显现，所以这个妻子一看就认出，「这是神人，这不是普通的人，这一个人是神差遣来的，在我面前要向我讲一些神对我宣讲的旨意。」神人对他说「妳从来没有怀孕，你从来没有生育，如今妳要怀孕。妳生的孩子从生出来就属于耶和华，因为他是归耶和华为拿细耳人。」
拿细耳（Nazirite）这个字在希伯来文的意思，就是「立约的人」，与神立约的人，换句话说，他在神面前因为约而受拘束，因为约而受限制，以致于他没有普通人的自由，因为他要在这个约里面，顺服上帝所定的一切规条。「你所生的孩子，从前出来就是属于耶和华归作拿细耳人，所以他不可剪头发，他从生下不可以剪掉他的毛发，他一生一世要成为一个顺服上帝，向上帝立约，坚守神所给他的限制的这些约束的人。」所以这样，参孙生出来的时候与众人不同，他的身份是神已经定下来的，他在神的恩赐里面，在神的恩典之下，赐给这个家庭，不只是为这个家，他更要成为神赐给以色列家全家的一个拯救者。所以当以色列人离开上帝，他们犯罪做恶之后，上帝就把以色列民族交给非利士人。你看，一个神的百姓离开神的时候，变成每一个民族都有机会欺负他们，每一个民族都轮流有机会蹂躏他们，践踏他们的一个很可怜的民族。一下子米甸人来，米甸人来就欺负以色列，一下子有其它的亚摩利人来，他们就来平原抢夺他们的东西，使他们所收成的都被抢去了，一下子非利士人来践踏他们的地，羞辱他们，逼迫他们，所以这迦南各族的人，变成有机会轮流来欺负，来逼迫上帝的子民。当神的子民离开神的时候，当神的儿女忘记神的时候，他们就成为外邦人轮流践踏，逼迫，轻看，辱骂的对象。因为这是神自己的百姓，留下外邦人亵渎上帝的机会。我们如果不谨慎自己的身份，我们也沦为这样的人，我们如果忘记我们是基督徒，我们忘记我们是重价买赎回来的，我们忘记我们是神在万古之中，已经为我们预定使我们成为被拣选的子民，那我们的生活可能就变成不伦不类，一点不荣耀上帝，与世人一样的卑贱，与那些不认识上帝的人一样，在罪中间过生活，这是很可怜的事情！
非利士人统治以色列人多久呢？这一段的圣经告诉我们「四十年」。在这四十年中间，神让参孙成为以色列人的士师二十年。换一句话说，参孙是所有士师的历史中间，最有能力的一个人，但是他只能在非利士人来践踏以色列人国境的时候，只能帮助二十年。所以参孙到底是很伟大的吗？从人来看是很伟大的，从神的作为来看，是不伟大的。他有二十年，完全不能帮助以色列人的困难，因为参孙只做士师二十年，也就是非利士人来践踏，来逼迫以色列民族的那四十年，他只能做二十年；换句话说，他有一半的时候没有办法成为他百姓的祝福。所以上帝只用他一段的时间，没有用他整个的时间，来对付以色列的百姓的仇敌。
亲爱的弟兄姐妹，我们许多时候就是这样，我们是神的恩典，神赐给我们许多的才干、恩赐，应该可以做更多的工作，应该可以得胜更多的仇敌，拯救更多我们的百姓，但是我们的工作是不到一半的果效而已。不但如此，我看见一件很可怜的事情，就是士师记有一句话，这句话常常出现，一而再，再而三，继续不断的出现，「某某人做士师以色列国中太平多少年」，「某某人做士师列国中太平多少年」，「某某人做士师，以色列享受太平多少年」，这一句话从来没有出现在参孙的生平里面！你注意到没有呢？我十几岁开始研究这些士师记里面的人物的时候，我发现这句话为什么不出现在参孙的生平中间呢？为什么上帝不说「参孙做士师二十年，以色列人享受太平二十年」，那二十年照样没有太平！他一面做士师，一面没有太平。他一面有最大的士师的力量，他没有像别的士师带来以色列人和平的工作，所以这个叫作「漏掉的能力」。
亲爱的弟兄姐妹，我很注意有许多聚会不应当是如此的，有许多的聚会是浪费的聚会，在有许多的聚会中间有浪费的力量，有许多的事奉有浪费的能力，这就是那些应当被神大大重用的人，自己身上发生了问题而产生了副作用，这是很可怜的事情。我在士师记里面看见参孙的生平，是最轰动的，是最激烈的，是最有做为的，但是参孙的事奉，参孙一生的事奉中间，没有使以色列国享受多少太平的日子，这是为什么呢？因为从他生命中间，漏掉太多东西了，应当不是如此！但是事实变成如此，因为漏掉的东西太多了，所以他的力量不是齐全的。
我们举一个很简单的例子，蒸气机所发出的力量是不是已经达到了最大的果效呢？不是。在蒸气机里面，那个水是从一倍的力量变成七百多倍的份量的时候，那个力量应当大得不得了，但是把这个大的力量把它当作一个推动整个车轮的力量的时候，漏掉的力量还是大得不得了！所以最好的科学家，尽量能够节省能源，尽量能够把所有已经化成能的东西，用在完全被发挥而没有漏掉的地方，这个科学家就产生了efficient的机器，最有效能的机器，所以最不浪费能源的机器。
今天我们不是看你的工作多大，你多么伟大，你有多大的成就，神有时要看你漏掉了多少祂的能力，你浪费了多少祂的恩典，这是今天我们讲的时候，特别要注意的。因为信心伟人，每一个信心伟人你都可以看见他们的信心表现在什么地方，他们对神的顺服在什么地方，只有参孙这个士师，你看见在这方面的表现是最差的。参孙在所有士师中间，力量是最大的，不但是在圣经中间，他的力量从来没有被超越过，可说是前无古人，后无来者。你把圣经的参孙，你把希腊的赫拉克雷斯（Hercules），你把中国的武松打虎，把这些各民族中间最伟大，最有气力的人一比较的时候，你认为没有一个民族有任何一个人的力量大过参孙的。
亲爱的弟兄姐妹，参孙在地上用他的力量所做出来的奇事，是记录得令人感到很惧怕的。当他被捆锁的时候，被绳子绑起来是新的绳子，是很坚韧的，是很不容易挣断的，好像火线一样，一下子就挣脱了，一次再一次这样的情形。不但如此，他半夜起来，把一座城墙的门把它拆下来背在身上。你如果这样做你能动吗？你把一个城门背着，放在这里走两步就压死你自己了。参孙不�