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耶稣说「你若愿意为大，就必做众人的什么？——仆人」，走一条属灵的道路，让你可以作领袖。走一条真理的原则，让主亲自高举你。你们要记得撒但与基督不同的地方，撒旦是主动升高，被动降卑，基督是主动降卑，被动升高。撒旦升高的时候，是超越了牠被造的位分，而基督降卑的时候，是甘愿放弃神的形像到地上来做人。灵性的原则就是这样，所以属灵原则产生的领袖学，也是不一样的。
那么，戴维到底是不是好的领袖呢？是。从哪里看到呢？他的部下对他的爱戴，对他的顺从是完完全全出于甘心乐意的。你说从什么地方唐牧师你看到这一点呢？有一次戴维在逃难的时候，他讲了一句话，「我巴不得可以喝到伯利恒井旁的水」（参：塞缪尔记下：23章15节）。伯利恒城旁边那个井里面的水，那是他乡土味道的井水，是甘甜的，是从小喝的井水。他只不过讲了这句话，他就睡觉，太累了。但是这句话讲的时候，他下面两个将军听见了，这两个将军听见了，等他睡觉他怎么讲呢？「哼！没有自知之明，喝水随便喝就可以了，还要那边的水，你难道不知道，现在那边是在仇敌的营寨中间吗？伯利恒不在这里，伯利恒在仇敌的范围里面，你要喝那个水，真是没有自知之明，贻笑大方，不知惭愧，讲这样的话。」不是！你看见这两个将领，他们听了这句话，他们就讨论了。「我们的王，我们的戴维，他很愿意喝那边的水，如果我们去拿那边的水来给他喝，你想他心中会多么满意，他会多么的从内心深处感觉到，我们是真的爱他，那我们去好吗？」所以趁着戴维不注意，这两个人就走了，他们一路走经过山，经过旷野，到对面仇敌的营寨中间，他冒着生命的危险，可能被杀。拿回来的不过是一杯水，为了一杯水，两个将军冒生命的危险，值得吗？我问你，应该这样做吗？这样做对整个戴维这边的营寨，对这边的军事，有什么帮助呢？如果两个人结果一被发现，那边的将军就起来叫众军人，把这两个杀死，这里不是受损更多了吗？这真正是名副其实的「得不偿失」，因为你能得回来，不过一是杯水。不但如此，如果你拿的这一桶水，或者这一杯水，拿到一半被杀，连水都丢在那边，什么都没有了，为什么要这么做呢？
但是圣经记载，这两个将领就去了。当他们拿那一杯水回来的时候，他们一定要逃走，他们一定要快快。那么拿水一面跑的人，剩下几滴回到家里呢？你可以想象这样的困难吗？你想象吧！圣经记载的事你不想很简单，好像明白了，如果你说「明白吗？」「明白。」「为什么你明白？」「很简单，没有一个字需要查字典，那叫作明白」。那种「明白」是「字句」的明白，那种明白不是真正的明白。你想象他们拿了水，然后两个人冲回来，绕过敌军的前线，走到他们的后方，在里面拿了水，再跑到敌军守门的地方的时候，他们何等危险？如果他们追过来，他们跟你厮杀，你能保命也不一定能保那桶水。他带回来的时候，在那里等，等戴维起来，他说「王啊，你所要的水在这里，我们已经到了对岸，到了敌人的中间，大后方去把他们的水从伯利恒旁边的井拿过来了。」戴维会不会说，「哇！我一定像打胜仗一样的给你们两个升五星上将。这一杯水多么甜！为你感激你，我一滴都不剩下，我把它喝下去。」这样吗？
戴维竟然把整杯的水倒掉了。「我岂可喝你们冒着生命危险取来的水呢？我不可喝这个水！」（参：塞缪尔记下：23章17节）你想这两个人会恨死他吗？如果你用心理学眼光来注意，研究这些圣经节，我真的不明白。戴维常常有一些动作，有一些决定，有一些感情，是与人之常情完全相悖的。所以你啼笑皆非，你不知道怎么对付他。
「戴维突然间把它倒掉了，我气死半死！冒着生命的危险拿回来的水你把它倒掉，什么意思？」戴维不解释，他们也不敢问，他们就在那边傻傻的，你要我们去拿我去拿，拿回来你把它倒掉，我就看你倒掉。你没有水喝，我也没有办法了，再去一次我是不要的！那怎么办呢？戴维心里知道，这不是他的意思，他不过是想象，「如果我在这样战乱，这样被驱逐，在困苦逃难的日子中间，可以坐下像从前在家乡饮那边的水，那是多么享受的事情！」
我相信我们每一个人在大病的时候，都会想象没有病的时候健康的日子何等甘美。我们失恋的时候，都会想象当时如果没有失恋，何等完美？我们痛苦的时候，都会想象曾经有过的幸福，怎么忽然间不见了。而我不是要人家冒生命危险，把我们过去的幸福拿回来，不是这个意思。但是这一件事给我看见，戴维是伟大的领袖！伟大的领袖叫部下为他死也甘愿。
今天我们看见我们的老板快要破产了，我们说「主啊，你的引导清清楚楚的告诉我吧，我要跑到那去？」我们看见我们的上司病得快要死了，你马上见风转舵，「还有谁可以欢迎我呢？」今天我们看见，我们的领袖快要离开世界了，你心里想「主啊，我等很长了，他到现在还没有死！」是这样吗？今天许多人对上司，不是存真正的爱。戴维因为敬畏上帝，尊重耶和华的受膏者，神就给他这样的部下，真正从内心爱他，为他死都甘愿的将领，你看到了吗？我们如果对我们上面的人，对长者，对那些我们的长辈不忠，不孝，不义，不仁，你不要想上帝会为你预备，又忠，又孝，又义，又仁的下一辈。
青年人！效法，效法圣经中所说的那些伟人，看他们怎么做人。戴维有许多生命伟大的地方，成为我们的榜样。他是合神心意的人，神说「我的公义在你身上看见了，我的慈爱在你身上也看见了，我不轻易动怒，我在你身上也看见了。我满有怜悯，我满有慈爱，在你身上也看见了。你真正照我的心，照我的义在地上做人，你是合我心意的人。」阿们？
你真的爱你的父母，神会给你的儿女爱你。你真的爱你的师长，神会给你的学生爱你，你到处批评，使人效法你对上不义，不忠，不仁，不敬，以后你就得到这样的后辈，来依样画葫芦，来对待你。
有一个故事是我八岁的时候听了，我很深的印象，到现在没有忘记，虽然你不是八岁，我讲给你听。有一个父亲很讨厌他祖父，虽然他很讨厌他作祖父的父亲，虽然他天天骂他没有死的父亲「老而不死是为贼，你为什么还不死？」天天这样，他以为这样，孩子就很尊重他，因为他敢骂比他更老的人。「你几岁了还没有死，你已经这么老了，吃我这么多的东西，你还活在世界上，你老而不死是为贼！」天天骂他。
亲爱的弟兄姐妹们，有一天他把这父亲，把他赶到旁边的小房子去，到冬天的时候，这个父亲冷到没有办法度日。而这个做孩子的，他自己已经有了一个孩子，做父亲的对他自己的父亲就盼望他早死，所以让他冷，让他冻，不睬他。有一天，他想，「好啦！反正他也不久在世。」就把一件已经破破烂烂的皮袄给他穿。他又自己不带去，他对他的孩子说，「你把这件破烂的皮袄给你祖父穿，因为他太冷了！你去，带去。」结果这个孩子等了很久还没有去，先把皮袄带到他房间里面去。
这个爸爸就奇怪，为什么不带去呢？他说「等一等。」等他从房间出来的时候，皮袄剪一半，右边跟左旁边剪成完全分开的两半，然后他把一半收起来，拿另外一半，说，「我现在拿去给公公，我要给他穿一半够了。」这个爸爸大发脾气，「公公很冷，我叫你把皮袄给他穿，你把它剪一半，你怎么敢这么做？你这什么孩子！你什么孙子？你不听我的话。」你知道这个孩子讲什么话？「爸爸，皮袄只有一件，如果给他穿了，那以后你老的时候就没有了，所以我要留一半给你，因为我爱你。我给他一半，另外一半等你老了，我给你穿。」这个小孩子讲这一句话，他爸爸才第一次觉悟到，有恶会报恶，恶有恶报的事情。你对长辈如何，你的孩子会对你如何。你对你年老长辈如何，你年幼的人也会对你如何。
毛泽东教导全中国的人反孔子，反父母。毛泽东不是文化大革命，是大「革」文化命！所以到了一九八０年的时候，我们看见全中国很多乡下的人开始学习，什么叫作见人要讲「早安」、「午安」、「你好吗？」因为连最基本，最基本的，人与人之间的礼貌的关系都已经没有了，这是很可怜的！建立文化传统是千年大业，要消灭文化的传统几十年就够了。
亲爱的弟兄姐妹，戴维哪里来的智慧？我不知道。他总是用最好的办法对待人，所以神就给他一批最好的部下。虽然他的孩子对他非常非常的没有道理，甚至在他的面前轮奸他的妻妾，这件事今天不提。但是，戴维在这些事情上，他没有报恨的心，所以当押沙龙被杀的时候，戴维没有说，「活该！活该！」他说「我儿，我儿押沙龙啊！」（参：塞缪尔记下：18章33节）他甚至愿意替孩子死他也甘愿。戴维有许多的美德是我们应当常常注意，常常学习的。
戴维绝对不拉拢别的人来亲他，近他，来顺他，来支持他。他的孩子押沙龙有这样的习惯。当那些要亲近戴维的人，他在门前与他们亲嘴，拉拢他们，戴维没有做这样的事情。戴维一生一世清楚知道，如果有爱，那是神那里来的。如果有敬，是神的许可。人的尊敬和对我们的爱心，绝对不是抢来的。尊敬不是抢来的，恭维可以买来，恭敬不是抢来的。我们有钱，有人恭维你。但是恭维你的人不是恭敬你，当你钱没有的时候，恭维就不见了。恭敬是从生命出来的，恭维是从生活表现出来的，恭敬是从内心发出来的，恭维是从钱财买来的。当你有钱有势的时候，人可以恭维你，但是他们不是恭敬你。真正的尊敬，真正恭敬是自动送来的，不是用权柄抢来的。
我常常对我的学生讲这些话，但是到他们毕业了以后，我发现有一部份听进去，有一部份怎么听也听不懂。我不明白为什么有一些很简单的词句，有人总是几十年听不明白。保罗说「有一种基督徒，有一种妇女终久学道，却不明白」（参：提摩太后书：3章7节）她明白的是芝麻绿豆大，鸡毛蒜皮的这些表面的事情，那些要旨意，那些原理，那些最结晶的，基要的，道里面的灵魂他们没有得着，这是很可怜的事情。
我再对你们讲一次，你要人尊敬你吗？你要人恭敬你吗？你尽量尽你所能做到最好的地步，恭敬自然会送来的！如果你用各样的办法，用你的威严，用你的强势来咄咄逼人，你只能得到恭维，你不能得到恭敬。
亲爱的弟兄姐妹们，金钱可买恭维，金钱不能买恭敬。金钱可买维它命，金钱不能买生命。有许多人间的事，人间的钱财能做到的事情，都不是永恒的价值。戴维受人尊敬，因为他有敬人之心。戴维不用权柄，戴维不用他自己的势力，来拉拢人顺从他，他以他的美德，使人尊敬他，使人顺服他。
我们再看戴维，他在人面前，他清楚知道他应当怎么做，在神面前，他绝对是天真无邪的小孩子。所以当约柜送回来的时候，他就在众人面前跳舞，为什么呢？因为他太快乐了。太快乐的时候，忘记他是一国之君，忘记他有王的身份，所以他在众人面前跳舞，结果呢？轻看他的不是百姓，而是他自己的太太，扫罗的女儿米甲。米甲说「戴维啊，一国之君在路上跳，这样羞辱自己吗？」就轻看他（参：塞缪尔记下：6章16…20节）。亲爱的弟兄姐妹，上帝没有轻看他，人没有轻看他，百姓没有轻看他，就是那个要自己丈夫有最高尊贵形像的太太，处处过份要求，来轻看他。轻看的结果是怎么样呢？上帝说「我要刑罚米甲，使她终身不生孩子，因为她轻看我的仆人戴维。我的仆人是在我面前跳舞，在我面前如此降卑，表现像小孩子一样。是单纯的，因为他不是用虚假的，道貌岸然的形式来得到人的尊敬，他是赤子之心，是实实在在的innocent，实实在在像没有知道什么叫作罪恶的那种情形，实实在在坦诚，在神面前真情的流露」，这是戴维的个性。感谢上帝！
不但如此，戴维绝对不接受那些，用杀掉他仇敌做为功劳来向他进贡，来向他陈明自己的功劳的人，戴维不接受这样的人。所以当扫罗死的时候，有一个少年人到戴维这里来。「我今天要禀告王，扫罗已经死了！」戴维听见扫罗死高兴吗？不！那些要害他，要杀他的人，现在离开世界，战败在战场上，死的时候，戴维大声哀哭，戴维痛失耶和华的受膏者，他不是说「我等今天很久了，我就是等你快快死我可以作王，你竟然现在才死！你早就该死了，你迟几年才死，为什么你现在才死？」戴维不是这样的，戴维就注意听，「真的吗？扫罗真的死了吗？」
亲爱的弟兄姐妹们，那个人说「是，扫罗死了。我告诉你，我刺死他的。因为他看见敌兵追赶到，结果呢？他惧怕就自杀，但是刺了自己没有力，血一直流没有死，是我帮助他，最后刺他才完全死，所以我今天要告诉你，其实是扫罗叫那个人来把他刺死的」（参：塞缪尔记下：1章10节）而这个少年人居功自高，来到戴维面前要奉承他，要谄媚他，要用借着这件事来报功，要来得到地位。戴维看见这样的人他心中非常痛苦，第一、他痛苦耶和华的受膏者死了。第二、他痛苦竟然有这样的人亲手杀了扫罗，还敢在我面前报喜功。戴维他听讲完了以后，就对他的仆人说「把这个少年人杀死，因为他亲口说他刺了扫罗」（参：塞缪尔记下：1章14…15节）。
亲爱的弟兄姐妹，我们从戴维的身上可以学到很多很伟大的功课。今天有一些人巴不得他的对手快快死，巴不得他的对手，成为他的拦阻的对手，快快被除掉，好像他可以道路通达，面对就要来到的报酬，在那里称地称王，在那里作威作福。但是上帝的看法不是如此，神的旨意，要加上神的时间，大家说，「神的旨意，要加上神的时间。」你的急躁是你不成熟的记号，你的急躁是你自私的表达，你的急躁是魔鬼的地步，你的急躁是你的没有人格的一个自己的暴露，这是很可怜的事情。无论什么事，记得，你知道神旨意不够，你要知道神旨意的安排，神所定的日子，到了神的时刻，神自己要做祂做的事情的时候，你顺服到那个时候，你就可以甘甜的享受神为你预备的福份。你不要从人的手中夺取别人的福杯，你不要为自己制造一些不应当制造的机会，你不要太急享受你还不应当享受的时间的那些福分。虽然是神为你预备的，神要你等待，要你等待，要你耐心，要你顺从到底，才领受你时间在被定的时刻中间，神为你预备的恩典。
亲爱的弟兄姐妹，戴维杀死这样的人。凡是悖逆的人，在「悖逆我的上司」这件事情上，我看出「他不可能不悖逆我。」如果这个人对我的上司可以这样随便，有一天他会照样用同样的办法来对待我，我不需要这样的人。「一个叛逆的军人，现在跑到我这里来，你以为我喜欢他吗？不！把他杀死，流他的血，因为这个人行了不义的事情，是他亲口讲的。」这些定夺，这些裁判是很正义，而且非常伟大的。所以圣经记载这些事情，要叫我们后辈的人学习在处事为人的事情上，不要唯利是图，不要只顺着自己的情欲，自己的野心，自己不到时机的雄心大志的驱使。要我们每一个人在神的旨意，神的智慧，神的时间，神的引导中间顺服到底，彻底忍耐，直到神的旨意成全。
亲爱的弟兄姐妹，这样的一个王成为我们的榜样。这样的一个王，上帝说，「他是合我心意的人。」今天我们要问自己，「我事奉主，我一面事奉主，我所过的生活，我所做的事情，我与人，待人接物所用的原则，到底是不是照着神的心意去做的？许多时候，像我前两个礼拜对你们讲的，有许多事奉主的人，自己承认自己是小人，不是君子，很可惜的。如果基督教的领袖充满小人的话，我们怎么样带领外面的君子，悔改归向上帝呢？如果在社会，在教会之外的社会，有很多很正义，非常有照着神的本性做了那些比我们教会里面的领袖更好的事，那我们怎么样向他们作见证？求主怜悯！
神心中所爱，合神心意的事奉者，有神的本性，有神的影子。因为人原是按照上帝的形象样式造�