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不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲」（以赛亚书：42章1…4节）。
我曾经把这一段的圣经写在我的墙壁上面，大字把一片墙壁涂了半片，然后每天在我的办公室就看着这些字，每天用这些话自己对自己说，我要像耶稣，思想他不喧嚷，不扬声，一共几个「不」？快快说！「不，不，不，不，不，不，不」大家说「不，不，不，不，不，不，不。」事奉主的人，懂得这七个「不」，他的事奉一定很美的。今天我们的失败就是什么呢？我们七个都不是「不」，都是「有」，我们大声喧嚷，我们出风头，我们天天在宣扬自己，我们使大家快快认识我。我们看见同工失败，我们就落井下石。我们看见同工失败，我们幸灾乐祸。我们自己灰心，自己丧胆，到最后在地上什么都没有成全，就空手去见主！耶稣的事奉完全不一样，「不，不，不，不，不，不，不」对自己不喧嚷，不扬声，不要使人听见他的声音，他是隐藏的事奉。对别人他不压伤，他不折断，他绝对不浇冷水，他绝对不用消极的眼光对付同工，他绝对不丧别人的志，对事奉从来没有灰心，从来没有丧胆。这七个「不」太美了！如果每一个神学院，每一个神学生明白这七个不，他可以开始毕业，开始做工，到做完工，他这七个不都没有，他可以平平安安上天堂。我们再念这七个「不」好不好？
「他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」
这里几次的说，「把公理传给外邦，设立公理。」这里清楚告诉我们，神的灵在他身上，他是神所喜悦的，神所扶持的，神所拣选的。这里告诉我们，「他直到地上有公理，海岛等候他的训词」，他的事奉才结束。「直到地上有公理，众海岛都等候他的训诲。」他不但是一个传的道人，他是一个到远方要大家、众海岛领受他的真理，所以他心意要全世界海岛都明白，他有一个普世关怀的心，有一个真正要全世界归主的盼望。他对自己不强求，他不要自己出名，他不是扬声，不是喧嚷，不是要人听见他，他要人认识上帝。同工受苦的时候，他不压伤，不折断，自己多困难不灰心，不丧胆。所以希伯来书说「你们要思想，你要思想你的主」，免得什么？免得你疲倦灰心。你要思想，免你疲倦灰心，感谢上帝！
我们今天如果照着这些原则去事奉，我们一定不一样。我们今天是不当做的去做，当做的不做。耶稣的「不，不，不，不，不，不，不」，我们都「有，有，有，有，有，有，有」。耶稣是「做，做，做，做，做，做，做」，我们都「不做，不做，不做，不做，不做，不做，不做。」他的积极性是我们的消极面，他的消极面是我们的积极面；他没有的，我们都有，他有的，我们都没有，所以我们的事奉完全与他背道而驰。感谢上帝！谁是一个不灰心不丧胆的人，这个人就可以代表基督教真正的精神。
我有一次在印度尼西亚讲一篇道，我说「基督教的精神是什么精神，就是从来不肯死，打也打不死，灭也灭不掉，烧也烧不尽，永远继续不断绝对不低头，不妥协，从基督的十字架上直到耶稣基督审判的时候，火一直燃烧，没有停止的一天的这个精神，是基督教的精神。」感谢上帝！基督教曾经在哪一个地方被人用逼迫把他逼死？基督教的精神曾经在哪一个地方因为苦难太多自己就投降，永远抬不起头来的？没有！当逼迫来到的时候，这个基督徒就离开那个地方，他们与罪恶相争，他们把义彰显出来，他们靠着基督这「不，不，不，不，不，不，不」的精神，继续传扬下去直到今天。感谢上帝！
基督教从非常卑微的开始，把上帝的火带到世界上，直到永火在地狱审判那些抵挡神的人以前，他们继续燃烧的正义的火，燃烧的正直的火，燃烧的真理的火，这是基督教的精神。如果这个火不在我们心中，我们很难有上帝仆人的记号。这一篇我已经在第一章里面讲过了，「他以火为仆役，他以风为使者」，thewindisHisservant；thefirebeeHisslaves。我们在神的面前成为上帝的奴仆，成为上帝的使者，因为我们有风，有火的精神在里面。感谢上帝！
现在我们要提到两件事情，就是第十二章回过头来。希伯来书第十二章提到两件事情，第一样，就是我们与罪人的关系。第二样，我们与罪恶的关系。第三节提到「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」大家说「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」我们对罪人要怎么样？——忍受。对罪恶要怎么样？——相争。大家说，「对罪人忍受，对罪恶相争。」
我们要忍受罪人，却不忍受罪恶。我们要与罪相争，不是要与罪人相争，这个要分得清清楚楚。上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝，大家说「上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝。」基督徒应当是「与罪相争，与罪人无所争的基督徒。」我们应当忍受罪人的顶撞，却与罪恶相争到必要的时候，流血的地步，那我们的事奉就清清楚楚了。今天我们许多人对自己的同工尽量逼迫，尽量压制，尽量争，尽量痛苦，彼此之间相残相杀，但是对罪恶尽量容忍，尽量忍受，尽量让罪恶侵犯到我们的身上，我们一点没有抗拒，这是完完全全错误的事。
我们的主自己不灰心，不丧胆，我们的主压伤的芦苇不折断，将残的灯火不吹灭，但是我们的主对自己的得失，不喧嚷，他不争竞，他不扬声，也不使街上听见他的声音。自己的得失不要紧，同工我们不欺压，而我们自己的困难中间不低头，这种精神配合起来，才是真正神所说「我所扶持，我所拣选，我所喜悦的仆人。」阿们？愿上帝赐福给我们，懂得在罪之前不妥协，在罪恶的面前绝对不投降，在罪恶的面前继续争，争到底，必要的时候，流血至死的地步，不对罪恶退让，不让它在我们身上有分。但是对罪人竟然爱到一个地步，当罪人顶撞你的时候，你为自己无所保守，为自己无所保护，护卫，让罪人继续不断攻击你，你顺服上帝，你把自己的命运交在神的手中，爱罪人到死的地步，与罪相争到流血的地步，这样的事奉是神所喜悦的。
南美洲有一个地方，有一些美国人去传道，一九五二年的时候，你注意，那个时候忽然间有一些的美国人，五个家庭的丈夫去传道的时候，他们就杀死了这五个人。当他们杀死五个人，同一天五个宣教士被杀的时候，消息一传出去，全世界轰动！因为很少一天里面，五个宣教士被杀的事情发生在地球什么角落，何况是二十世纪。那怎么办呢？那五个家庭就变成孤儿寡妇的家庭，有好几个家庭都有了孩子，这些人不久就彻退了，就全部回到美国去。
他们回去以后，那边的教会怎么样？他们根本还没有教会，就是有一些人刚刚要听道，那些酋长们就唆使一些人把这五个宣教士把他们打死了。打死以后怎么办呢？宣教士的孩子、妻子回国，不久那边慢慢变成基督徒。为什么变成基督徒？有一件事情，他们后来，当打死了五个宣教士的时候，发现这些宣教士没有死以前，他们身上有几个有枪，子弹已经是装好在那里，但是这些人没有用枪来面对这些困难，这些要杀他们的人。宁可不开枪，宁可不护卫自己，让他们杀死。
当他们发现这个事实的时候，他们懊悔，这些人是好人。如果这些人实实在在要护卫自己很容易，他要杀我们更容易，他一开枪的时候我们就死。「为什么有枪不用，活活在那里让你把他杀死？这个爱一定太伟大了！」就这样，整个民族开始思想信耶稣的事情。这是许多传道人用口舌很难做到领人归主的能力，但是神就借着这些忍受罪人顶撞，却与罪恶相争的这种态度的基督徒。
当我十二岁的时候，我听见这件事情，就在一个大布道会里面，一个传道人讲这个事情，讲了我就流眼泪，我很难过，听到有这样的青年人，有家庭，有儿女的人，甘愿不为自己的生命保卫自己，而宁愿被杀的这种传道人，在我活着的这个时代里面发生。那个牧师讲了一句话，他说「这件事情发生了以后，你想，那个地方传福音更难吗？」不是。你想上帝的仆人被杀，神的仆人减少吗？不是。因为当这个消息传回去美国的时候，全美国就定了一天，为这五个宣教士来哀悼，当他们有一个纪念会，某一个主日就为这五个宣教士哀悼的时候，就有很多的牧师、传道人趁机会对会众说，「你们有谁愿意再回到那个地方传道？有谁奉献做传福音的工作的人举手，站起来！」然后在那一天里面，全美国从东到西超过一千七百人奉献自己，正像圣经所讲的，「一粒麦子不落在土里死了，还是一粒，但一粒麦子掉在地上死了，就结出许许多多的子粒来」（参：约翰福音：12章24节），是生生不息，永远不停止的生命的延续。
感谢上帝！这些流血的，牺牲的，这些殉道者，他们的血就是历史上福音可以产生果效的真正的种子。感谢上帝！求主帮助我们，给我们学习这件事情，领受罪人顶撞，却与罪相争，甚至到流血的地步也在所不惜。
今天如果我们反过来，我们与罪不争，把罪人痛恨，我们与罪人相争，却内心深处偷偷的暗恋，偷偷的容纳罪恶，让牠侵犯我们的生命，教会一定没有能力。求主给我们在这一节中间，思考领受这些伟大的真理，现在我们大家站起来，我念第一、第二节，你们大家念第三、第四节：
「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣＇或作仰望那将真道创始成终的耶稣＇；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架＇的苦难＇，便坐在上帝宝座的右边。」
「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」
我们开声祷告，为自己祷告，为自己的事奉祷告，为我们思想耶稣基督的习惯祷告，为我们深入明白主受苦的程度祷告，也为我们愿意效法我们的主在他的事奉中间，我们看见怎样过一个讨神喜悦的人，过神所喜悦的生活荣耀主的名。我们大家开声为自己，为自己的事奉，为前面的道路，为效法基督，思想他的事情，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你再一次把这些重要的原理，向我们述说出来，把你的道照明在我们心中，使我们受主你的感动，受主你自己的感化，受主你自己的光照，你圣灵的引导和教训，使我们蒙你悦纳。我们把一切荣耀归给你！求主你赐福，求主你带领，你与我们同在，你没有撇下我们，我们感谢你，我们赞美你，我们如此仰望祈求，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请廖（明发）长老带领我们做一个祷告。
我们大家为下个礼拜来祷告，为下个礼拜的聚会我们恳求主，为下个礼拜应当来的人我们把他们带到主面前来，我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，再一次把我们带到今天的聚会中间，你的恩典，你的话已经传讲了，求主你继续赐福在应用的事情上，有主你上头来的能力。我们为下个礼拜的查经会祷告，求主捆绑撒旦的作为，你打开天上的恩门，赐下你丰富的恩典，给我们光照的时候，给我们感动的时候，我们回到你的面前来！我们也把我们应当带的朋友交托给你，求主使更多的人，与我们领受福气，领受你的救恩，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。现在我们大家再来唱诗「灵火继焚烧」，唱的时候，我们举行第二次的奉献，为今天晚上查经大会所需要的费用，我们做一个存着感恩的心献给神的奉献，我们大家来唱：
灵火继焚烧
灵火继焚烧，在我心灵主，加略山上，纯净爱火，焚烧我心灵，
五旬节灵力，为圣名发热心，灵火继焚烧，灵火继焚烧。
我们为奉献祷告：
「主啊，求你接纳这些奉献，使我们用这些的金钱可以成就你要我们领受的一些的恩典所做的工作，求主使死的钱，成为生命的需要，成为供应生命的工具，感谢赞美，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
上个礼拜六我开会，与传道人开到十二点的时候，有一个客人来找我，原来是印度尼西亚宗教部已经退休的一个人，他自己后来办了一个学院，他是基督徒。他说「我们正筹备一个聚会，这个聚会是很特别很特别的，而且邀请唐牧师做其中的一个讲员。」我说「什么聚会呢？」「这个聚会是一个很特别的领袖的一个比较的聚会。」「领袖有什么好比较呢？」他说「我要对回教最重要的领袖，把他们一百多人召来告诉他，耶稣是救主。」「哦，回教领袖？要比较回教教义跟基督教教义，叫他们好好在那里听。他们有一些人同意了，而且他们发出一句话，如果你真正能证明耶稣是拯救者，我们愿意被你说服以后，改变我们的信仰。这个是很可怕的事情，如果到最后他不愿意被说服，可能就是杀，可能就是攻击基督教，可能就是在回教堂里面，大大宣传反对基督教的事情。所以他说「你要不要去？」我就祷告，我后来说「我去。」那这个很危险的事情。因为这些很极端的高级知识分子的回教徒，他们带领他这一团被邀请的领袖，带领四千五百万的团友，他们有这么多在印度尼西亚的跟随者。那这一百多人我要对他们讲「耶稣是救主」。
这一天在三月一号，三月一号讲完了以后，三月二号我就出发，三月三号、三月四号、三月五号就是这边布道会开始，所以求主怜悯！你们为这个事情祷告。我对一个弟兄讲，他说「你很危险！他们里面鱼目混珠的，有一些恐怖份子也进到里面，用回教领袖的身份来听你，那你一举一动，一言一论，他们都看得清清楚楚，也拍了照片，对你很危险。」我说「不要紧，我今年已经预备好了，我们今天九月份在雅加达的布道会，我不再用什么「前途在谁手中？」「我们在地上有平安吗？」「平安的福音」的这种讲题，我要用「基督——人类的救主」。」我要用八天，那个场地多大你知道吗？十二万个座位，是亚洲，东南亚最大的足球场，这个整个一层一层上去到几十公尺上面，十二万座位的大球场在那边。来两万、来三万我不知道，来五万，最好来十三万，但是很不容易，因为雅加达不是基督教的地区，是回教的地区，正如你们这里，不是基督教的国家，有很多是佛教徒，有佛牙舍利来就有几万人就可以来了，那么你讲耶稣，几万人就可以骂你了。印度尼西亚同样的情形。百分之八十是回教徒，在这样的一个国家，要带领一个万人布道大会。我们已经带领超过一万人，已经超过六次了。
那我们现在我们的委员会要勇敢的借这个地方。那我说「好，既然你们有这个信心，你们就去做，我好好预备心，我这一次一定要勇敢讲，耶稣是救主。」想不到九月份没有公众对基督徒和他要带来的朋友讲这个信息之下，要先和回教极端的领袖讲「耶稣是救主」。所以这是一个完全不同的听众。我现在对你们讲，我知道你们很多是基督徒，所以我就讲讲讲，如果你们都是拜拜的，那我。那你就知道那一天我的情形怎么样，但神既然把我放在印度尼西亚，没有人派我去印度尼西亚，我是没有人派的宣教士，没有人支持，我无论到哪里去，自己做，自己求告上帝兴起同工，兴起金钱到什么工作，都做清楚我才死。印度尼西亚的工作是这样。
请你们为我们祷告，我们今年很可能就得到机会，会把建堂的准字得到。我等了十年了！地皮已经买了，已经建到一半给他停止下来，而建了多大你知道吗？建那礼拜堂，地下室两百十六个停车场都建好了，一千五百人的地下的副堂都建好了，地上的三千五百人座位的堂不能建，就这样停下来，停了八年。而买地皮已经十年了，不能建，回教徒反对。今年�