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那巴斯葛有一天讲一句话，他说「没有一个人对上帝的认识，会过于他对上帝的爱。」NoonecanknowGodmorethanhislovetoGod。这一句话是很伟大的话，「没有一个人能认识上帝，过于他对上帝的爱。」你对上帝的爱多浅，你读多少年的神学也没有用，因为你的认识就是在爱里面，不能在你的知识里面。
有许多人以为多看几本书就认识上帝了，结果不过把知识的词句充满他的头脑，他与神之间的相交，还是肤浅得不得了！你明白吗？这「交通」，「生命与生命之间的相交」，跟「彼此之间的认识」是成正比的，这就是从创世记最先提出来的。「亚当与夏娃同房，他就认识了夏娃。」就是这样。
这样，我们与神之间真正爱的合一，就使我们真正爱祂了。我最怕的是，神学生读了几年神学，以为自己多读了几本书，他就认识上帝了。有许多懂得上帝知识的人，他与上帝之间的关系很肤浅。有许多没有多大受过高言大志的教育的人，他因为经历了爱上帝，为神愿意顺从，遵行神的命令，愿意传福音，句句神的话都成为他信仰跟行为的一部份，然后把整个生命奉献给神的平信徒，他对上帝的认识是从「爱」建立起来的，不是从「认识论」建立起来的。Notbaseonepistemology；baseonthefellowship；baseontheinterpersonalrelationship。与神之间的关系，建立在爱的相交上，然后他对神的认识也就深入了，就是这样简单一个道理。
亲爱的弟兄姐妹，这样，我们看见了上帝造一个男，造一个女，当这个男跟这个女二人要结合，成为一生一世彼此在爱里面，继续越来越彼此认识，越来越相交的中间，认识对方，明白对方的这一个整个一生的步骤，这就是婚姻。我相信今天有许多人已经把婚姻用「性」代替了，用「欲」代替了，用「钱」代替了，用「利害关系」代替了，用「知识」代替了，用「最肤浅的暂时交易」代替了，这些都是今天社会和文化对家庭，对民族破坏可怕可怕的危机真正的原因，求主怜悯我们！
接下来我们要继续思想到，这里提到「凡茍合行淫的人，上帝必要审判。」那亲爱的弟兄姐妹，我们要问一个问题，真正上帝会生气吗？人在性的问题上随便放纵违背神的旨意，上帝真正会生气，真正上帝会动怒，真正会审判吗？是的。圣经很清楚的告诉我们，我们的神是圣洁的上帝，我们的神对污秽的性关系，是恨之入骨的事情。所以我们不要开玩笑！
当今天的世界，性的泛滥，性的革命，性的自由，性的放纵，已经到了不可收拾，到令人作呕的地步的时候，好像神没有过问，好像神就这样让我们下去。你不要以为这是开玩笑的，这是上帝许可，任凭到一个地步，然后当时间一到的时候，总结算的时候，人就来不及逃走了。我们看见圣经里面许多这样的例子，然后神不放松，一件一件记载下来，而每一件神的审判来到以前，都是人以为神根本不闻不问，神无能为力，神让我们可以自由，可以享受性的放纵，这是完全错误的观念！
我们举一个很简单的例子。最先的一次，就是挪亚的时代，挪亚的时代神就让人放纵，让人玩弄情欲。「人看见世上的女子美貌，神的儿子们就与人的女子们结合」（参：创世记：6章1…2节）。这样上帝对挪亚说，「人的日子还有一百二十年」（参：创世记：6章3节）上帝还让他再生存一百二十年，以后大水降临，全世界凡有血气的都要消灭，只剩下挪亚一家八个人，你看见上帝的审判吗？
当上帝看见地上的人，神的儿子与人的女子相配合的时候，是这样随意挑选，任意看为美貌的就娶来为妻。我不是说你不可以娶美貌的，爱美是天性，没有错。但是任意娶美貌的为妻，而放弃其它更重要的原则，就是祸患的源头！这样，上帝就使那一代完全的灭绝，我今天不必再提，这件事背后的神学一些很困难解释的事情，原来我们在希伯来书第十一章讲到挪亚的时候曾经提过了，你们可以再回头去看，回头去听在第十一章提到挪亚的时候，那个时候我们所讲解的，差不多用半个钟头的时间讲解「神的儿子跟人的女子结合」这其中的意义到底是什么，今天我们不必再讲了。但那一次，你看见上帝生气到一个地步，全世界凡有血气的都灭绝，为什么气到这个地步呢？
在这以前，上帝从来没有怒气发到这样威严的地步，从来没有。当该隐杀死埃布尔以后，上帝追讨该隐，在他身上给他一个印记，使他在全地飘流的时候「如果看到他的，杀他的要遭报」（参：创世记：4章15节），上帝都讲了，但是上帝没有消灭他们。为什么挪亚的时代上帝生气到这个地步呢？因为这是淫乱的事情。所以在上帝的眼中，淫乱是大罪，如果把淫乱当作是小罪，这个文化就开始倒流了。如果把奸淫不当作一回事，这个民族就快要消灭了。所以在孟子的书里面提到「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。」（参：《中庸》第二十四章）专门提到性道德败坏的暗示在里面。凡是性败坏，性道德泛滥，败坏，没有拘束的民族，都是自己消灭的日子快要来到的民族。罗马帝国消灭，为什么？因为性道德泛滥。
亲爱的弟兄姐妹，许多许多的民族泛滥到最后的时候，他们的性放纵到一个地步的时候，他们就没有心做别的事情，因为他以淫乐为人生的要务，就不可能把别的当作重要的责任。一个人能够在淫乐的事情上放弃，能够不把这个当作是重要的人生享受，而当作是人生严肃的责任，那这个人一定会做大事情。这是一个很简单的道理，但是很多人连这么简单的道理都不明白，就荒废了自己的一生。
请你再注意听，一个人把性的问题看得太重，把这个当作人生最大的乐趣，这个人一定不能成就什么大事业。一个人成就大事业，他一定把性，把家庭的责任很严肃的，很谨慎的对待，这样的人是有福气的，这样的民族是有福气的，这样的教会是有福气的，这样的时代是有福气的。
每一个民族，你看见当政府放纵淫乱的时候，这个政府以后的力量就越来越衰弱，一定的。现在西方的国家，被称为是「基督教的国家」，其实他们在这件事情上，一点不走在基督教应当走的轨道的上面，所以这是很危险的事情。名为「基督徒」，其实他们糊哩胡涂，名是活的，其实他们是死的。
有一次我在美国，对美国人讲道，我说YouAmericanpeopleareverypoor。我用英文对美国人讲道，Becausetheonlycrossyouhavetobearyouthrowitaway。Youdonothavehungry；youdonothavestarvation；youdonothavewar。你们在美国的本土，没有战争，没有饥荒，没有贫穷。你们有物力，你们有自然资源，你们有许多许多上帝丰富的恩典，你们只有一个十字架要背，就是与妻子共守婚约，终身不渝到死，这个事情你们都不遵守，所以你们有灾祸了！
我对美国人讲道，我要讲出他要悔改的地方，不是告诉他「我会讲英文」，讨好他，然后自己很高兴。不是如此，我们做神的仆人的，无论你到哪里去，你要尊主为大，讲出神圣道的尊严，讲出人需要悔改的地方，使神的真理被彰显出来。求主怜悯我们！
今天的欧美已经败坏到一个地步，性的泛滥，性的革命，性的低落，已经变成一个人间认为完全不是罪恶的问题，完全被通融。所以同性恋的事情，还有异性中间多妻的主义，以及试婚的制度。罗素（BertrandRusell；1872…1907）的「试婚制度」，金赛的性革命，把英国、美国带到性欲泛滥，性生活道德低落的先锋，以致于整个西方社会，后来包括连苏联解体以后，都跟着西方这些性泛滥的败坏的这种风气来走，所以整个西方已经妖孽充斥，将会不久于世上了。我相信神的审判有一天会来到，这是很可怕的事情！
我在华盛顿教书的时候，我常常坐出租车的时候，我就问那些出租车司机，我说「AreyouaAmerican？」「I…vegotagreencard。Iworkedhere。」我说「Whereareyoufrom？」「I…mFromSyria。」「I…mfromEthiopia。」「I…mfromEgypt。」「I…mfromArabia。」很多都是回教徒，在那里作司机的，作出租车的司机。
在伦敦驾驶出租车的，都还是很多是纯粹的英国人。但是在美国呢，美国人已经不要驾驶司机了，很多驾驶汽车的司机，在纽约，在华盛顿，特别是东岸的大城市，几乎都是回教国家去的。我问他说，「Whatareyouhere？」为什么你到美国来呢？他们都回答，「ForMoney。我为钱来。」我问他「WhatdoyouthinkaboutUnitedStates？」「Oh；it…sabarbariancountry！Theyhavenoreligion；nofaith；noethics；nomorality。Theyonlyknowsex；sex；sex。」回教徒对基督教国家是轻看的。
我不认为回教徒是好的，因为很多回教徒他们有四个妻子，但他们还以为自己是正式有四个妻子，跟这些见人就上床的美国禽兽，他们感到他们还比较圣洁。如果基督教已经被异教，认为是这么低落，这样卑贱，这样没有道德的国家的话，那怎么样？我相信他们看出了，因为美国最圣洁，最持守婚姻神圣责任的人，还是基督徒。
我们不能因为西方是基督教国家，就把所有西方人当作是基督徒，也不能把一些基督徒做错，认为全部基督徒都做错。特别是看见一些神父，有对男童的这种玩弄，调戏的这些案件被揭发出来，就以为这就是西方败坏的一个写照。我告诉你，当我们看见许多天主教的神父，他们这些败坏的道德被揭露出来以后，天主教曾经公布一件事情，我很尊重。他说「美国四万五千个神父的中间，只有几百个有这样的记录。我们就应当把整个神父总数把他们当作是犯罪的一群吗？不是的！在四万多个神父中间只有几百个，不到三百个，我们应当看他的比例只有百分之几罢了。那么那些百分之九十多的神父，他们的事奉，他们的圣洁，难道不应当被我们尊重吗？」我相信这是我们应当反思的一件事情。
有时候你看见教会里面有一个牧师犯奸淫，报纸头条就写来了。有人对我说「你看，你们牧师是这样的。」我说「你怎么知道？」「报纸登的啊。」「在哪里？」「头条。」我说「报纸如果头条登牧犯奸淫，就表示很少牧师犯奸淫。」「怎么讲？」「如果每个牧师犯奸淫怎么会上头条？天天都有这样的事情怎么会上头条？如果牧师犯奸淫会上头条，一定很少牧师犯奸淫。」你这样把整个时代转过来做一个平衡，否则你就上了魔鬼的当了！因为「一个死苍蝇使整瓶的香膏都发臭」，其实原是一个，不要让它使全体发作以前，先把它开除掉才对。求主怜悯我们！
我们作基督徒的，要知道，你是圣徒，你就应当以圣洁的成分，以圣洁的位分，圣洁的神圣责任感，来为整个基督的教会，基督的身体作美好的见证人。愿主帮助我们，求主怜悯我们。
上帝看淫乱是很深重的罪恶，所以上帝就把那个整个时代消灭掉了，这表示神的怒气何等的大呢！在怒气没有来以前，正义没有伸张以前，审判没有执行以前，我们常常以为「上帝在睡觉，上帝忘记了，上帝现在不管了，上帝许可了。」不是的！上帝在任凭的过程中间，等候一段时间，亲自下手的时候，你已经来不及逃了。
第二样的例子，除了挪亚以后，在亚伯拉罕的时代，我们看见亚伯拉罕的侄儿罗得，离开他的伯父就到所多玛、蛾摩拉中间去了。
所多玛、蛾摩拉是个怎样的城市呢？是罪大恶极的城市。所以上帝看里面没有什么义人，所以就差遣使者对亚伯拉罕说，祂要把所多玛、蛾摩拉，用天上的硫磺火，把它完全毁掉，烧掉。那么到底所多玛、蛾摩拉犯的罪是怎样的罪？为什么上帝把它烧掉呢？上帝没有亲口说他们的罪是什么罪，但是从整个情节，故事的发展中间，有几件事情可以看出来是犯淫乱的罪。后来在新约的圣经，也提到了是淫乱的罪，就是在犹大书里面讲的。
这样，圣经创世记没有讲，那我们怎么知道是淫乱的罪？因为罗得到他们中间的时候，罗得的生活与他们不一样。在彼得书信里面提到「罗得是一个义人」（参：彼得后书：2章7节）。那旧约圣经没有讲，新约圣经有一次提到「罗得是义人，罗得有义心，因为他为四周围的罪恶，义心常常伤痛」（参：彼得后书：2章8节）。那么，到底「四周围的罪恶是什么罪恶呢？」是不是作生意上不诚实的罪恶呢？罗得是他们中间经商的人，罗得跟他们作生意的时候，他痛苦在哪里呢？
原来当天使到罗得的家里的时候，罗得看见耶和华的使者，他就迎接他们，为他们洗脚，接待他们，供应他们的需要，把他们带进房里来接待他们。这样，罗得是一个敬畏上帝的人；罗得是一个义心伤痛的人；罗得是一个持守道德标准的人，罗得是建立自己家庭，有敬虔，有真正伦理道德的人。你说从哪里看见呢？「罗得一看就看见，这是耶和华的使者」（参：创世记：19章1节）。所以他的眼光锐利，他知道这两个人不是普通人，是神所差来的。
亲爱的弟兄姐妹，你的灵性好到一个地步，你会分辨出来谁是神的仆人，谁「好像」是神的仆人。谁是神的仆人，谁不是神的仆人，你会清楚看出来。罗得有这个眼光看出耶和华的使者来，他就向前，他就给他们洗脚，他就接待他们，因为他还有义人的眼光。
第二样、罗得敬畏上帝，所以他不准这两个耶和华的使者，被他们伤害。可能他们进来，罗得替他们洗尘，给他们进补，或者吃一点东西的时候，就在餐桌一同正在吃饭的时候，外面的人围绕着大大叩门，大声叩门，「罗得！罗得！把那两个男人交出来」（参：创世记：19章5节）。他们看出他是男人，看不出他是天上来的人。他们看见他是美丽的男人，看不见他是神的使者，所以这是眼光不同的人，从不同角度看的。罗得看见神的使者来了，罗得就敬畏神，罗得就接待神的仆人。他们看，「漂亮的男人来了，跟他发生性关系，这是何等舒服的事情。」所以从这一句话，证明所多玛、蛾摩拉是同性恋充满的地方，你看到了没有？
「罗得！罗得！把那两个男人交出来，我们要与他交合！」所以这些人要轮奸这两个男人，这些人要侮辱这个男人。这两个人是以男子的身份出现，所以他们说「把这两个男人交出来」，原文这个字是男的，是雄性的。「我们要与他交合！」表示男人与男人犯同性恋的关系，已经是变得这样公开，这样普遍，甚至光明正大的地方，大庭广众，光天化日之下，他们可以呼喊，可以叩门要求，甚至亲自宣布，要跟男人在大众面前发生关系。罗得不能接受这个事情，罗得虽然住在他们中间，罗得没有跟他们走败坏的路，罗得没有跟他们犯同样的的罪，罗得不愿意接受他们的道德标准，所以罗得不愿意把两个男人交出来，为什么呢？因为这是神的仆人。
在这里我不明白一件事，我只能从积极的一方面看，罗得到底还是敬畏上帝的人，因为上帝的两个仆人带到他的家里，他如果把这两个人交出去，他的家就不会被破坏，就不会被烧掉，也不会被砸烂，也不会被石头丢。所以如果他要明哲保身的话，就把这两个交出去就算了。但是罗得不是如此，罗得就对他们说「父兄啊，你们不要这么做吧！如果你们情欲发作，我有两个女儿到今天还是处女，我交给你们去糟蹋她吧，你不要动手在这两个神的仆人身上」（参：创世记：19章7…8节）。
亲爱的弟兄姐妹，这个到底对不对呢？做父亲的可以把两个处女交给男的去轮奸，这个对不对呢？罗得讲这句话的时候，他的太太会同意吗？或者他自己偷偷的把门打开起来，讲这句话，然后关起来，让他们思考，不告诉太太，没有商量。或者他违背了女儿应当得到父亲保障的这个权利，他就这样出卖他的孩子，把家庭这样出卖掉呢？我真是不明白！我只能从正面的方面思想，他敬畏上帝，神的仆人到他家中，他不让人在他身上有怎样的下手，怎样的陷害。所以我是站在罗得以「牺牲自己家庭」的这种精神来处理「罗得是义人」的这句话。
圣经说罗得是义人，凭什么说他是义人？亲爱的弟兄姐妹，我相信罗得是出于不得已的，出于不得已的，他愿意牺牲他的家，因为我们不过是�